da RODRIGO DE FARIA*
Il Brasile di Zé Celso ha avuto un ruolo centrale nel concerto internazionale di utopie ed esperienze che hanno proiettato una profonda trasformazione del Paese stesso e del mondo
Em l'età degli estremi, lo storico Eric Hobsbawm ha difeso l'idea che il XX secolo sarebbe stato molto breve, oltre a essere un secolo pieno di atrocità prodotte e messe in pratica dalla mente umana. Difficile non essere cooptati da questi due grandi assi strutturanti della sua argomentazione generale, soprattutto se pensiamo alle due Guerre Mondiali, all'Olocausto, al Muro di Berlino, alle Dittature Civile-Militari che hanno devastato l'America Latina, al neoliberismo, tra tante altre tragedie che caratterizzano il Novecento.
Tuttavia, lo stesso XX secolo è il contesto storico di molti progetti trasformativi, molti dei quali rivoluzionari, pur con tutte le contraddizioni che li caratterizzano. E questo in tutti i campi di attività degli uomini e delle donne che hanno vissuto e vivono quel secolo: nelle arti, nella politica, nell'economia, nell'architettura e nell'urbanistica, nella geografia, nella cultura in genere. E senza necessariamente concordare con l'idea della brevità del Novecento, quello che ci dice la morte di Zé Celso, la mattina del 6 luglio 2023, è che il Novecento complesso e contraddittorio sta gradualmente chiudendo il suo sipario. Il teatro politico-culturale dell'intenzione di quel secolo spegne a poco a poco le luci di tutti i suoi scenari.
Uno sguardo ravvicinato al XX secolo e ci troviamo rapidamente di fronte a innumerevoli esperienze che hanno sognato un mondo diverso da quello in cui viviamo oggi in mezzo alla (ri)ascensione di un'estrema destra nazifascista in tutti gli angoli del mondo. Rivoluzione messicana, rivoluzione russa, l'esperienza intellettuale-rivoluzionaria di Rosa Luxemburg in Germania, la rivoluzione cubana, queste nel campo della storia politica. Nel campo delle arti, dell'architettura e dell'urbanistica, si pensi alle avanguardie artistiche del primo Novecento – con tutte le sue contraddizioni, come quelle del Futurismo italiano –, alla nascita del Bauhaus in Germania, alla rivoluzione musicale a partire da Arnoldo Schömberg , passando per John Cage e György Ligeti. In molti altri campi, come il cinema, la danza, il teatro, la letteratura, ecc., molto è stato prodotto nel breve XNUMX° secolo.
Il Brasile di Zé Celso ha avuto un ruolo centrale nel concerto internazionale di utopie ed esperienze che hanno proiettato una profonda trasformazione del paese stesso e del mondo nel XX secolo. La Settimana dell'Arte Moderna degli anni '1920, l'Antropofagia, la musica di Gilberto Mendes, il Cinema Novo, l'Architettura Moderna Brasiliana, la letteratura concretista dei fratelli Haroldo e Augusto de Campos, Guimarães Rosa, il Tropicalismo e il purismo radicale degli archi la chitarra di João Gilberto, la poesia architettonica di Lina Bo, le scene brasiliane di Tarsila do Amaral, le voci esuberanti e dolci di Elis Regina e Cássia Eller, la poesia-musica di Cazuza e Renato Russo. Tutte queste persone hanno vissuto (molte e molte lo fanno ancora) e hanno contribuito a costruire il Brasile, compreso Zé Celso.
Zé Celso non è vissuto solo nel XX secolo, la sua esistenza è continuata ancora più potentemente nell'attuale XXI secolo. La sua vita è stata e sarà sempre un rito sacro-profano radicale, esuberante ed esplicito, un baccanale poetico-umano. Araraquara, San Paolo, il mondo, locale e universale, nazionale e cosmopolita, tutte queste dimensioni si sovrappongono nella sua città-teatro. Il Brasile è impregnato del suo teatro-artigianato-laboratorio, un paese che è stato inghiottito e ribaltato nei suoi innumerevoli rituali teatrali. Zé Celso ci ha spogliato di tutti i profondi pregiudizi naturalizzati dalla società brasiliana.
Il suo teatro è drammatico, è comico, è ironico, è profano, è sacro, è radicale, è intransigente, è erotico, è carnale, è tattile, è politico, è “tutto a la stessa ora adesso”. L'esperienza di vivere uno dei suoi rituali teatrali è qualcosa che rimane nella memoria di chiunque, così come l'esperienza che molti hanno potuto vivere alla prima dello spettacolo. Le Baccanti nel 1995 al bellissimo e poco conosciuto Teatro de Arena di Ribeirão Preto, nell'interno di San Paolo. Era lì al Teatro de Arenas – ancor prima del suo debutto al Teatro Oficina il 2 ottobre di quell'anno 1995 –, in quello che è uno degli spazi sceno-architettonici all'aperto più belli di tutto il Paese che, per ore e ore , abbiamo potuto sperimentare tutto ciò che è il teatro di Zé Celso. il baccanale di Le Baccanti nello spazio scenico-architettonico che ci riporta al mondo classico greco-romano non poteva che essere guidato dalla poetica sacro-profana di Zé Celso.
Purtroppo lo stesso incendio che un giorno distrusse la sua casa-teatro, il Teatro Oficina, distrusse la sua casa-abitazione e ci rese orfani di colui che osò spogliarci di noi stessi, di colui che ci mise in “trance” nel nostro propria “terra”. . Vent'anni fa, nel 2003, moriva un altro rivoluzionario, Haroldo de Campos, il profano-poetico “inventalínguas” delle infinite “Galassie” che non si stancava mai di (re)inventare il Brasile con la sua prosa-poesia. Tra la morte di Haroldo e la morte di Zé Celso, il vuoto che ci lascia senza una “parola”, quell'oggetto strutturale della poesia e del teatro.
Per fortuna Haroldo de Campos e Zé Celso, come tante, tante altre persone le cui vite sono meteore che hanno devastato le nostre ipocrisie e pregiudizi, non sono mai state solo persone, perché sono un'idea, e le idee non muoiono mai. Le idee sono esistenze che ci fanno (ri)pensare il mondo, il Brasile, ognuno di noi.
Se un giorno, come poeticamente formulato da Adriana Calcanhoto, Caetano Veloso fosse “nudo di baccanti” in una scena dello stesso spettacolo Le Baccanti durante il Rio Cena Contemporânea nel luglio 1996, possiamo certamente dire forte e chiaro, senza alcun timore, che Zé Celso era “nudo per il Brasile”. Ciò che rimane per noi, appropriandoci dell'idea di Adriana Calcanhoto, che ci ha suggerito di “mangiare Caetano”, mangiamo Zé Celso, inghiottiamolo, masticamolo, banchetta-e-mo-noi con i baccanali che ci ha sempre offerto con la tua vita.
*Rodrigo Faria Professore presso la Facoltà di Architettura e Urbanistica dell'Università di Brasilia (UnB).
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