da JOSÉ COSTA JUNIOR*

Considerazioni su tre documentari che affrontano le Manifestazioni 2013

Nel giugno 2013, in una conversazione con un caro amico che non aveva interessi più ampi di politica, qualcosa catturò la nostra attenzione: secondo lui, il “gigante si era svegliato”, che sarebbe stato il motivo principale delle proteste che abbiamo visto nel strade dal paese. Era strano sentire quelle parole, pronunciate con entusiasmo da chi si occupava poco di questioni sociali e politiche.

Un altro momento di quel periodo che mi viene in mente è il colossale fischio ricevuto dall'allora presidente Dilma Rousseff durante l'apertura della Confederations Cup di quell'anno nella città di Brasilia. La competizione calcistica tra squadre nazionali faceva parte della preparazione del paese per ospitare la Coppa del Mondo 2014 e il fischio ritraeva le varie insoddisfazioni politiche e sociali in quel momento. Ciò che attira l'attenzione qui è il fatto che l'indignazione coinvolta nei fischi ha superato anche le possibili gioie e aspettative in cui è sempre stato coinvolto il calcio brasiliano (per un breve periodo, come sapremmo nel 2014).

Da quel mese indimenticabile, il Brasile e il mondo hanno subito grandi cambiamenti, che hanno stimolato riflessioni e analisi, proposte su diversi fronti e che cercano di comprendere le cause e le conseguenze di quelle manifestazioni. In questo contesto, tre documentari sul periodo ci aiutano a contestualizzare e riflettere su questi eventi e sulle loro conseguenze.

Il primo è Giugno: il mese che ha scosso il Brasile, uscito nel 2014 diretto dal giornalista João Wainer e prodotto da Folha de Sao Paulo. Questo documentario esamina i disordini del giugno 2013 dal punto di vista di coloro che erano all'interno delle proteste: manifestanti, polizia e giornalisti. La seconda produzione è Il mese che non è finito (lanciato nel 2019), diretto dal filosofo Francisco Bosco e dall'artista Raul Mourão. Si tratta di eventi di una temporalità diversa, un po' più lontana nel tempo e con analisi e riflessioni più dettagliate.

Infine, il recente Giugno 2013: L'inizio del rovescio, una serie di documentari diretta dalla storica Angela Alongo e dal giornalista Paulo Markun, svela i diversi aspetti degli eventi dell'epoca in sei episodi, basati su prospettive varie (e opposte). In questo modo, i tre documentari formano un set interessante, “caldo”, “freddo” e a posteriori di un momento preciso, che ha portato (o sperava di portare) ai cambiamenti del Paese, “un gigante che si è svegliato” e ha dimenticato il calcio e le sue pretese di gioia e cordialità.

Giugno: il mese che ha scosso il Brasile

Il documentario di João Wainer inizia ritraendo le prime proteste che hanno avuto luogo nella città di San Paolo all'inizio di giugno 2013, contro l'aumento delle tariffe degli autobus. Guidate dai movimenti sociali, le manifestazioni hanno bloccato le strade cittadine e nel corso dei giorni hanno subito notevoli cambiamenti nella composizione e nell'ordine del giorno. Con nuove strategie, più violente e reattive, le proteste cominciarono a contare sulla presenza dei cosiddetti “black bloc”, che ha generato una forte reazione della polizia.

Il documentario presenta scene forti di questa reazione, come lividi, proiettili di gomma e poliziotti feriti. I media, che in un primo momento chiedevano il controllo delle manifestazioni, hanno iniziato a denunciare la repressione delle proteste che hanno raccolto sempre più consensi e partecipazione popolare. Questo coinvolgimento è stato in gran parte dovuto alla viralità delle proteste sui social network, che le hanno portate in diverse città del Paese. I tentativi di invadere il Palazzo Planalto, la sede del governo statale e il municipio di San Paolo descrivono l'espansione dell'indignazione oltre l'agenda iniziale dell'aumento del costo del trasporto pubblico, che ha portato sempre più persone nelle strade.

A questo punto viene richiamata l'attenzione su una scena in cui un giornalista interroga una donna sui motivi della manifestazione. Vestito con la bandiera brasiliana, l'intervistato non riesce a strutturare una risposta obiettiva, e puntualizza: “È contro tutto quello che c'è”. La scena ritrae chiaramente la diffusione degli ordini del giorno e l'assenza dei leader delle manifestazioni, che hanno iniziato a coinvolgere diversi gruppi: studenti, residenti della periferia, classe media, professionisti, tra gli altri. Con il ritiro delle forze dell'ordine, le proteste hanno cominciato a manifestare discorsi d'ordine, contrari alla politica e ai partiti, con scontri e tensioni tra i gruppi che hanno manifestato.

È possibile identificare in questo cambiamento di obiettivi la partecipazione di un patriottismo rivoltoso, dove le persone esprimevano il loro malcontento attraverso un'agenda diffusa, cantando spesso l'inno nazionale e non di rado con la presenza di discorsi infuocati e violenti contro “il sistema”. Una sessione del Congresso Nazionale ritratta nel documentario mostra deputati e senatori angosciati dalla situazione a Brasilia, che si interrogano a vicenda: “Dove abbiamo sbagliato?”

Il documentario si conclude con la finale della Confederations Cup, quando il Brasile ha battuto in finale la Spagna, un risultato che non ha influito sugli umori sociali e politici del Paese. Le manifestazioni iniziate con rivendicazioni relative ai diritti e alla cittadinanza si sono espanse in un'ampia agenda, che ha aperto lo spazio a diverse manifestazioni parallele e rivolte contro il sistema. Il documentario di João Wainer descrive bene questo cambiamento di agenda, pubblico e richieste, in un movimento che ha comportato anche un passaggio dall'indignazione al risentimento, anche tra i diversi gruppi che hanno protestato lì. L'allargamento delle proteste a molte città del Brasile e all'estero serve anche a testimoniare la natura sempre più diffusa di queste agende durante tutto il mese di giugno 2013. La situazione è rappresentata nella frase detta da molti in quel momento: “Il gigante si è svegliato ” . Tuttavia, alla fine del documentario, sorgono alcune domande: cosa si è effettivamente svegliato in Brasile? In che senso in Brasile abbiamo “dormito”? Quali sarebbero le conseguenze delle manifestazioni? Oltre allo spavento delle proteste, i politici brasiliani scoprirebbero “dove hanno sbagliato”?

Il mese che non è finito

È su tali domande che Il mese che non è finito trattare. La sceneggiatura di Francisco Bosco cerca di spiegare il “diventare conservatore” delle manifestazioni e delle proteste del 2013, un processo non lineare culminato nella accusa di un presidente eletto e l'ascesa di un politico presumibilmente difensore del conservatorismo e della dittatura civile-militare. La produzione è più riflessiva, con la partecipazione di esperti di diverse aree (filosofi, economisti, psicologi, giornalisti, politici, ecc.), promuovendo riflessioni approfondite sugli eventi successivi alle manifestazioni, con l'obiettivo di comprenderne gli sviluppi e le conseguenze.

I registi hanno suddiviso il documentario in cinque parti, che seguono una sequenza temporale di fatti legati al “mese che non è mai finito”. Nella prima parte, intitolata “Il cielo non è mai stato blu”, viene presentato il contesto globale in cui si inserirono le manifestazioni del 2013, insieme ad alcune contraddizioni politiche brasiliane del periodo e del governo dell'epoca. Tali circostanze sono state decisive per lo scoppio delle proteste, stimolate anche dai media e da vari movimenti politici – che sarebbero stati influenzati anche dallo svolgersi delle proteste.

Nella seconda parte, “Nuova cultura politica”, il documentario mostra come il dibattito politico sia diventato centrale nella cultura brasiliana, iniziando a coinvolgere situazioni quotidiane negli anni 2014 e 2015. In un paese poco abituato a dibattiti di questo tipo, sono sorte più tensioni • all'interno delle relazioni sociali, principalmente in relazione al partito che occupava il governo del paese. Parallelamente a ciò, le ingenti spese per ospitare i Mondiali del 2014 e le Olimpiadi del 2016 hanno alimentato l'aumento delle tensioni nelle conversazioni sulla politica del periodo.

Nella terza parte (“Il nodo gordiano”), le diverse letture del processo di accusa dell'allora presidente Dilma Rousseff nel 2016, rivolgendosi anche alle strutture e ai movimenti politici coinvolti in questo evento. Le manifestazioni dei deputati che hanno votato per la rimozione del presidente dimostrano un forte risentimento e un discorso spesso aggressivo e violento, puntando su posizioni conservatrici e reattive.

L'ascesa di questo conservatorismo è il tema della quarta parte (“La nuova destra ei nuovi liberali”). La caduta del partito di sinistra più tradizionale del paese e l'arresto della sua principale leadership, hanno contribuito all'ascesa di una nuova destra e di una cosiddetta corrente liberale nel contesto politico brasiliano tra il 2013 e il 2017. contenuto e informazione attraverso i social network e guidata da un discorso di libertà, onestà ed efficacia politica, questa corrente ha trovato sempre più seguaci. Il documentario espone alcune contraddizioni del presunto liberalismo di questo gruppo, come la sua contraddittoria identificazione: essere “liberale in economia e conservatore nei costumi”. Tuttavia, in una società in cui l'indignazione e il risentimento hanno cominciato a coinvolgere sempre più i contesti politici, i discorsi guidati da questa nuova destra hanno cominciato ad avere più ricettività e sostegno.

L'ultima parte (“Paura e utopia rivoluzionaria”) affronta i modi in cui questa posizione è stata ampliata e radicalizzata, inondando i social media di discorsi violenti nel periodo elettorale del 2018. Tali circostanze hanno contribuito alla formazione di una società polarizzata, in cui la politica i dibattiti sono diventati aggressivi e senza zone di contatto per il dialogo. L'epilogo del documentario mostra come “il bottino” di tutti questi anni di tensione politica sia culminato in un'elezione che molti non si aspettavano nel giugno 2013.

Poiché il documentario arriva fino al 2018, non tratta gli sviluppi del governo eletto. Sappiamo però che le vicende iniziate nel giugno 2013 non si sono concluse nel giugno 2022, con il crescente dilatarsi delle tensioni e latenti difficoltà democratiche. Attualmente è possibile percepire che il “diventare conservatore” non ha offerto né soluzioni né stabilità, come molti dei suoi difensori avevano sperato, generando ancora più frustrazioni, indignazione e risentimenti.

Giugno 2013: L'inizio del rovescio

Già Giugno 2013: L'inizio del rovescio, si rivolge a coloro che sono stati direttamente coinvolti nelle manifestazioni o sono stati oggetto di indignazione popolare a causa della carica ricoperta. Così, leader di movimenti sociali e sindacali, politici di varie sfere di potere, membri di corporazioni militari, tra gli altri partecipanti agli eventi di quel mese, rivisitano gli eventi, ora con uno sguardo distanziato, alla ricerca di una più efficace comprensione del cause e – soprattutto le conseguenze.

Lo sguardo riflessivo di Angela Alonso e Paulo Markun denuncia e conclude poco, ma descrive bene le prospettive, le motivazioni e le revisioni di chi è coinvolto nelle proteste. I nove anni che separano il mese di giugno 2013 da giugno 2022, in cui viviamo una serie di crisi, sono ben descritti nel titolo: è iniziata, almeno nel nostro Paese, la retromarcia che abbiamo vissuto negli ultimi anni – e che sembra lontano per finire.

Il primo episodio ("Ispirazioni") contestualizza eventi e manifestazioni in tutto il mondo, come la Primavera Araba, tra le altre, i cui partecipanti hanno fatto affidamento su nuove forme di avvicinamento e mobilitazione. Le reti di interazione sociale digitale sono diventate fondamentali per tali movimenti e non sarebbe diverso qui. Nel secondo episodio ("Attori"), vengono affrontate le diverse prospettive delle persone coinvolte; spicca la diversità dei movimenti sociali, insieme all'emergere di visioni opposte alla tradizione dei movimenti sociali: sono scese in piazza anche nuove concezioni e rivolte, più vicine alle prospettive conservatrici e alla destra politica.

I diversi approcci, posizioni e modi di esprimere queste prospettive sono trattati nel terzo (“Tattiche”) e nel quarto episodio (“Violenza e media”). Il quinto episodio ("Massificazione e violenza") discute la diffusione delle proteste all'interno e all'esterno del paese, insieme alle prime risposte della società e delle corporazioni dei media. Infine, il sesto e ultimo episodio (“Desdobramentos”) chiude il documentario, esplorando le reazioni dei governi dell'epoca, come la diminuzione del costo del biglietto, che fu la motivazione iniziale delle proteste, e la riforma politica proposte del governo di allora (che, come sappiamo, non avrebbe né il tempo né lo spazio per realizzarle).

Rivisitare gli eventi dell'epoca, vedere e rivedere tali produzioni, ci fa osservare e pensare alle tensioni e alle reazioni di tutti noi che abbiamo vissuto il giugno 2013. L'insieme delle strade sempre più affollate, la viralizzazione virtuale e reale di urla e rivolte, la diversità dei movimenti e delle richieste, è stata coinvolta in sfumature e picchi di emozioni e sentimenti che sono traboccati e hanno raggiunto la società e la politica brasiliane in pieno – nel bene e nel male. Forse questo è ciò che il mio amico e molti di noi - al limite del buon senso - stavano descrivendo quando si diceva che il gigante si fosse svegliato. Inutile dire che una tale figura era dominata dall'indignazione e dalla frustrazione.

Analizzare il rapporto tra politica ed emozioni può essere un esercizio difficile. A causa della natura soggettiva degli stati d'animo e delle passioni, avvicinarli ai contesti politici è un compito complesso che richiede un'attenta riflessione. Come sottolineano i tre documentari, le proteste del 2013 hanno comportato una forte carica emotiva di indignazione e frustrazione, che richiede una comprensione di questa intensa relazione tra emozioni e contesti politici e sociali.

Nell'analisi della filosofa americana Martha Nussbaum, proposta in emozioni politiche (2013), le emozioni giocano un ruolo poco riconosciuto nei processi collettivi e individuali. Non considerare le loro cause ed effetti limita la nostra comprensione di come funzionano le forze sociali e politiche, che possono aprire lo spazio a discorsi emotivi e populisti per trovare un canale e diffondersi, come è successo tante volte nella storia. Nussbaum sottolinea che la sua ipotesi non sostiene la conversione delle emozioni nel fondamento delle decisioni politiche, ma riconosce che esse giocano un ruolo considerevole nella loro formazione, specialmente se manipolate o stimolate. Pertanto, emozioni come la paura, l'insicurezza, l'indignazione e il risentimento possono generare conseguenze sociali e politiche, soprattutto in contesti di cambiamento, come quello che abbiamo vissuto nell'ultimo decennio in Brasile e nel mondo.

In questo contesto, il filosofo Daniel Innerarity ha formulato alcune ipotesi che possono aiutarci a comprendere in modo più ampio le manifestazioni di quel periodo. Considerando i contesti mutevoli derivanti dalla globalizzazione e l'impatto delle crisi economiche, Innerarity si difende in La politica in tempi di indignazione (2015) che molte delle certezze e delle aspettative che avevamo iniziarono a sgretolarsi. Tali processi rendono incomprensibili le dinamiche in cui siamo coinvolti, generando tensioni e maggiori incertezze. Un esempio riguarda il ruolo della tecnologia nelle nostre vite: mentre fornisce comfort e servizi, lo sviluppo tecnologico minaccia i nostri posti di lavoro e ci rende sempre più dipendenti.

Un altro esempio riguarda la difficoltà di controllare la propria vita, spesso influenzata da decisioni politiche ed economiche lontane e difficili da comprendere. All'interno di tutti questi cambiamenti e incertezze, la frustrazione delle persone viene ad occupare un posto centrale nelle relazioni sociali. Amplificati da Internet, l'indignazione e il risentimento coinvolti in questa frustrazione possono aprire lo spazio a posizioni politiche estreme e reattive. In un mondo complesso, in cui la politica e l'economia non rispondono in modo soddisfacente, resta l'indignazione per placare la comune frustrazione.

Nel caso delle manifestazioni del 2013 è possibile notare come l'indignazione legata ai servizi pubblici abbia motivato le proteste, ma abbia presto lasciato il posto a reazioni violente e risentite contro il “sistema”, una descrizione ampia e poco descrittiva del sociale e strutture politiche che hanno un impatto sulla società, sulla vita delle persone. Innerarity riconosce che le manifestazioni e le proteste sono mezzi politici importanti per dimostrare l'insoddisfazione nelle democrazie. Tuttavia, vede anche dei rischi: l'indignazione da sola non promuove cambiamenti, richiedendo una costruzione politica e strutturata che promuova i cambiamenti necessari per la considerazione dei diritti e della dignità.

Un altro rischio è che l'indignazione costante possa allontanare la razionalità dalla politica, creando antagonismi e tensioni poco costruttive per i processi politici. Questa situazione può aprire la strada a discorsi facili ed emotivi, che promettono l'impossibile in modi non fattibili, mantenendo la frustrazione. Qui, la comprensione dei processi politici e dell'organizzazione è essenziale affinché i movimenti di indignazione attuino agende politiche e risposte alle loro richieste.

Risentimento

Questa indignazione può anche lasciare il posto al risentimento, un altro effetto con un grande potenziale politico. Il politologo Manuel Arias Maldonado discute il ruolo di questa "intossicazione psichica" in politica in Democrazia sentimentale: Politica ed emozioni nel siglo XXI (2015). La sua analisi parte dal presupposto che il risentimento, una tipologia di “emozione avversa”, sia compatibile con una legittima richiesta di giustizia; tuttavia, può anche aprire la porta a tensioni sempre crescenti che chiudono il dialogo necessario al funzionamento delle democrazie.

Un esempio di questo potenziale sono le discussioni politiche che coinvolgono situazioni ed eventi storici, carichi di risentimenti tra le parti coinvolte e che a un certo punto tornano a galla. Nei processi democratici, la forza del risentimento può essere decisiva, come abbiamo visto nel caso dello svolgersi delle manifestazioni negli anni successivi al 2013, dove i dibattiti sulla politica sono diventati sempre più violenti e aggressivi in ​​Brasile, sia nelle conversazioni quotidiane che sui social media. gruppi sociali sempre più polarizzati.

Maldonado identifica questa tensione come proveniente da una “sentimentalizzazione digitale della sfera pubblica”, mostrando come gli usi delle interazioni sociali digitali finiscano per fomentare non solo risentimenti politici, ma anche tutto l'insieme dei possibili affetti, compreso l'odio. In tali ambienti i soggetti modificano l'immagine di sé, avvicinandosi ad altri come se stessi, configurando “bolle” di opinioni e posizioni spesso inviolabili.

Il dibattito proprio delle democrazie perde sempre più spazio in questo agorà violenza, che ogni giorno si rafforza pericolosamente, basandosi su enormi quantità di notizie false come carburante. I soggetti infuriati sono motivati ​​alla partecipazione pubblica dalle strutture dei media, che non li incoraggiano ad avere preoccupazioni comunicative, ma solo con l'obiettivo di ottenere informazioni che supportino le loro opinioni. L'intenso utilizzo delle piattaforme digitali nelle elezioni del 2018, con ampio uso di disordine informativo e indicazioni, ben ritrae il processo di "sentimentalizzazione digitale della sfera pubblica", mantenendo il coinvolgimento degli elettori, con alti livelli di indignazione e risentimento.

Il quadro politico sociale polarizzato emerso dagli eventi del giugno 2013 sembra limitare ulteriormente le possibilità ei cambiamenti richiesti dall'indignazione di quel momento. L'accesso al potere di personaggi politici che si definivano “apolitici”, che rappresentavano il “nuovo”, o correggevano “tutto quello che c'è”, sembra essere stata una conseguenza disastrosa, soprattutto se si considera quanto abbiamo sofferto in una pandemia che ha ucciso più di 600 persone nel paese. Eppure eccoci qui, ancora indignati e risentiti – e polarizzati.

Chi suggerisce possibilità per questo scenario è il filosofo Francisco Bosco, che ha diretto uno dei documentari discussi qui e prova i percorsi di questa produzione in Il dialogo possibile: per una ricostruzione del dibattito pubblico brasiliano. Questo saggio del giugno 2022 rivisita la formazione e i significati di questa polarizzazione e difende una nuova concezione di centro, che evidenzia le tensioni sociali e storiche che hanno formato il Brasile e che devono essere considerate. Bosco difende la comune ricerca di un “universalismo che verrà”, come mezzo per costruire una società più democratica e inclusiva, considerando anche la possibilità di uno spazio pubblico con dibattiti meno “infiammati, mistificati, aggressivi, autoritari e spesso miseri ". intellettuale".

La polarizzazione, molto più affettiva che analizzata e riflessa in posizioni nette nel dibattito e nel posizionamento politico, finisce per escludere le necessarie possibilità per i cambiamenti che realmente chiediamo e che sono stati alla base delle indignazioni presenti nei cortei e nelle proteste del “mese che non è finito”. Tuttavia, tali possibilità di dialogo qui non comportano lo scioglimento degli antagonismi – tipico di ogni struttura politica che si pretenda democratica – o una conciliazione immobilista, che “cambia tutto per continuare così com'è”, ma piuttosto nei processi che Bosco chiama disidentificazione ou detotalizzazione, le procedure comportano il raffreddamento delle aspettative riguardo al rapporto tra politica ed emozioni.

Tuttavia, riconoscendo come riferimento Sigmund Freud, l'autore sa che si tratta di una “lotta impari”: “L'intelletto umano è impotente contro la vita pulsionale”. Tuttavia, trova aspettative anche nella posizione dello stesso psicologo viennese: "La voce dell'intelletto è bassa, ma non si ferma finché non riceve attenzione". È comunque una scommessa, nella quale si possono ancora piazzare delle fiches, soprattutto quando stiamo ancora vivendo gli effetti di quel “mese che non è finito”. Tuttavia, è una scommessa, non una certezza.

guarda i documentari Giugno: il mese che ha scosso il Brasile, Il mese che non è finito e Giugno 2013: l'inizio del rovescio è un buon modo per osservare come le tensioni sociali, politiche ed economiche, unite alle nostre strutture politiche limitate, ci abbiano portato in una spirale di maggiore incertezza e paura per ciò che ci aspetta.

*José Costa Junior Docente di Filosofia e Scienze Sociali presso IFMG – Campus Ponte Nova.

Riferimenti

ARIAS MALDONADO, Manuel. Democrazia sentimentale: politica ed emozioni nel XNUMX ° secolo. Barcellona: pagina Indómita, 2017.

BOSCO, Francesco. Il dialogo possibile: per una ricostruzione del dibattito pubblico brasiliano. San Paolo: tuttavia, 2022.

INNERARIETA', Daniele. La politica in tempi di indignazione: frustrazione popolare e rischi per la democrazia. Traduzione di João Pedro George. Rio de Janeiro: Leya, 2017. (2015)

NUSSBAUM, Marta. Emozioni politiche: perché l'amore è importante per la giustizia. Cambridge, Harvard University Press, 2013.