da MILTON PINHEIRO*
Questo immenso pensatore e rivoluzionario si è affermato come interprete della contemporaneità
Il 14 marzo di quest'anno è stato il 140° anniversario della morte di Karl Marx. Questo immenso pensatore e rivoluzionario si è affermato come interprete della contemporaneità. La sua grandiosa opera ci permette di svelare concretamente l'attuale periodo storico segnato dalla condensazione delle varie crisi dell'ordine del capitale. Il pauperismo sociale avanza, l'erosione del capitalismo si approfondisce dalle sue pietre miliari fondanti, cresce una profonda crisi ideologica che alimenta la rinascita del fascismo, la socialità di questo ordine in decomposizione alimentava le varie forme di oppressione, tra gli altri fattori determinanti della crisi sociale che sta facendo possibile l'apertura della scena politica al disgiuntivo elementare del nostro tempo, socialismo o barbarie.
La chiave per comprendere il pensiero di Karl Marx, in quanto teorico rigoroso dell'impresa contemporanea, implica tre nozioni costitutive, che sono la teoria del valore-lavoro; il metodo dialettico e la prospettiva della rivoluzione. Questo tripode fondamentale rende possibile, nel suo insieme, un potente strumento di analisi per comprendere il modo di produzione capitalistico, l'ordine della socialità borghese e la prospettiva della rottura; scenari necessari che devono essere svelati affinché il soggetto immanente della rivoluzione possa aprire strade al processo di emancipazione umana.
Karl Marx, ancora vivo, ha ispirato tradizioni rivoluzionarie e varie interpretazioni delle questioni del mondo contemporaneo. La sua eredità è cresciuta in questo lungo percorso, si è fatta presente nelle scienze sociali e umane, nelle rivoluzioni del Novecento e nel movimento operaio per i diritti e le trasformazioni. Nell'attuale momento storico, pur con l'immenso problema dell'organizzazione rivoluzionaria, guidata dai marxismi, una feconda militanza ontologicamente comunista riesce ad avere un vasto campo d'azione e accurate analisi per affrontare il progetto politico del capitale, anche se il movimento operaio ha non ancora quanto è necessario per indicare un rapporto di potere fondato sulla contraddizione tra lavoro e capitale.
Pur essendo la teoria sociale con la maggiore capacità di aderire al reale e di comprendere la crisi della società, il marxismo, quando è infarcito di sterile accademismo e marxologia dilettantesca, perde la sua capacità di essere oggetto del progetto futuro della classe operaia, incapsulandosi in l'ambiente di una logica senza fecondità, incapace di permettere alla teoria di divenire azione concreta.
Le contraddizioni della perenne scena politica contemporanea, con le sue impasse alla fine di un ciclo, hanno reso possibile la ricomparsa dell'estrema destra come potenza alternativa in varie parti del pianeta. Sono riapparsi l'individualismo, l'oscurantismo, il fondamentalismo, la xenofobia, il reazionarismo e tutte le forme di oppressione della socialità capitalista. Karl Marx, come lezione e punto di partenza, è una fonte straordinaria per noi per comprendere il processo in corso e andare avanti nella ricerca del percorso che dobbiamo costruire per combattere i mostri alla fine del ciclo.
L'attualità di Marx si trova nella fine analisi che il filosofo francese Alain Badiou ci mette in guardia, “affrontare la realtà del capitale è avere una soluzione pratica per la rivoluzione”. Questa scia seminale è la manifestazione della profonda attualità di Karl Marx. Questo motivo concreto ispira e opera la lotta per l'egemonia di un progetto che si confronta con l'ordine del capitale nell'attuale ciclo storico. Tuttavia, questa prospettiva strategica sarà vittoriosa solo con l'organizzazione della classe operaia e la sua formazione teorica duratura.
L'opera di Karl Marx è inseparabile dalla sua vita e dalla lotta storica che ha condotto. I suoi studi hanno sempre rispecchiato i passi concreti delle battaglie che ha combattuto e le basi che ha svelato per avanzare nella costruzione della rivoluzione mondiale. Così, nel momento in cui il gigantesco pensatore marxista Ernest Mandel compirà cento anni, possiamo, sulla base del suo contributo, svelare alcune tappe della “storia” di Karl Marx.
Gli scritti del 1837-1843 conformano quello che identifichiamo come democratismo radicale, segnato da opere come Le differenze tra la filosofia della natura di Democrito ed Epicuro, La Gazzetta Renana e Critica della filosofia del diritto di Hegel.
I fondamenti dall'emancipazione politica all'emancipazione sociale (1843-1844) si trovano nei libri di la questione ebraicaA Introduzione a una critica della filosofia del diritto di Hegel siamo noi Manoscritti economico-filosofici.
Al culmine delle rivolte europee (1848-1850), Karl Marx si dedicò al movimento dalla rivoluzione borghese alla rivoluzione proletaria. Di questo periodo sono i testi in poi Il Manifesto del Partito Comunista, Lavoro salariato e capitaleE Messaggio al Comitato Centrale della Lega dei Comunisti.
Con la sconfitta della cosiddetta primavera dei popoli, Karl Marx scrisse due libri per bilanciare questa ondata rivoluzionaria, le lotte di classe e le lotte politiche di quel periodo (1850-1852): Lotte di classe in Francia (tre saggi pubblicati su una rivista) e Il 18 Brumaio di Luigi Bonaparte.
Da quel momento in poi, un nuovo ciclo riguardò Karl Marx che iniziò a sviluppare la ricerca sul capitalismo (1853-1859), avviando il processo di preparazione della sua La capitale. È di questo periodo anche la collaborazione con il giornale Tributo quotidiano di New York (1852-1862), il Grundisse e Critica dell'economia politica.
Dal 1860 al 1867, Karl Marx approfondì il suo lavoro economico e tenne dibattiti nella Prima Internazionale. Essere da questa fase Teorie sul valore aggiunto, Manoscritto II di La capitale, Discorso inaugurale dell'Associazione Internazionale dei Lavoratori, Capitale (Vol. I), Capitale (Vol. II – manoscritto), 1869-1870.
Possiamo chiudere questo ciclo intellettuale (1867-1883) con le preoccupazioni di Karl Marx sulla rivoluzione proletaria in atto e sui partiti politici. poi abbiamo il Due rapporti sulla guerra franco-prussiana, La guerra civile in Francia, Critiche al programma Gotha, Lettera ai dirigenti della socialdemocrazia tedesca, Lettera a Vera Zassoulith e la Prefazione alla seconda edizione russa di manifesto comunista.
Oggi il pensiero di Marx ci mette di fronte alla storia ed è fondamentale nel dibattito sulla rivoluzione all'inizio del XXI secolo. Del resto, quando alcuni giorni fa i lavoratori francesi, in aperta lotta per i propri diritti, hanno cantato l'inno dell'Internazionale nelle manifestazioni per le strade di Parigi, si è cominciato a presentare un nuovo ciclo con una forte possibilità di svelare le lotte di classe e presentare un progetto reale e concreto per il futuro dell'umanità.
*Milton Pinheiro è politologo e professore di storia all'Università Statale di Bahia (UNEB).
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