da DENIS DE MORAES*

Una tribuna nella battaglia delle idee: stampa, critica politica e rivoluzione

La traiettoria giornalistica di Karl Marx riflette l'impegno di un intellettuale rivoluzionario che ha cercato di costruire, anche in circostanze complesse e sfavorevoli (come i tempi in cui, perseguitato da governi autoritari e come apolide, era costretto a lavorare negli angusti limiti dell'esilio ), una stampa resistente alla mercificazione dell'informazione e orientata ad essere strumento di illuminismo, formazione e azione politica contro il dominio capitalista, al tempo stesso allineata alle cause democratiche, popolari e socialiste.

Marx faceva parte di una tendenza emersa in Europa dalla metà dell'Ottocento fino ai primi decenni del Novecento: gli intellettuali di sinistra agivano sulla scena pubblica come giornalisti e attivisti, utilizzando giornali e riviste per diffondere le proprie idee e proposte. . Tra gli innumerevoli esempi, possiamo citare quelli di Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir I. Lenin, Antonio Gramsci, Karl Kautsky, Rosa Luxemburg, Leon Trotsky, Nikolai Bukharin, Máximo Gorki, Jean Jaurès, Guiorgui Plekhanov, Clara Zetkin e Alexandra Kollontai. Molti di loro non solo praticavano il giornalismo, ma teorizzavano anche che la stampa fosse un ambiente propizio per attività di informazione, sensibilizzazione, agitazione, propaganda e diffusione contro-egemonica. In particolare, Marx, Lenin e Gramsci, con i propri stili e in circostanze specifiche, si adattano a questo profilo, cercando di coniugare pratica professionale, militanza e riflessioni sulle pratiche, i metodi e l'ambito sociale del giornalismo.

L'attività giornalistica di Marx è fortemente intrecciata con la sua produzione teorica. Per lui, nell'esercizio del giornalismo è possibile avvicinare le convinzioni filosofiche al concreto intervento politico. Mario Espinoza Pino (2014, p. 118) sostiene che è possibile comprendere la costruzione e l'evoluzione del pensiero del filosofo tedesco solo se si tiene conto della sua carriera di giornalista, poiché proprio attraverso la sua professione raccoglieva dati, interrogava stesso su ciò che era dietro gli eventi ed ha esposto le sue opinioni. «È lo spazio dove si forgiano le sue idee, dove emergono più vividamente le sue posizioni politiche», puntualizza Pino, aggiungendo che la ricchezza degli articoli sta nella capacità di Marx di ritrarre «ogni aspetto dell'Ottocento» (ibid. ., pagina 30).

Il giornalismo emerse come sbocco professionale dopo che Marx completò la sua tesi di dottorato all'Università di Jena, il 15 aprile 1841, e vide naufragare il sogno della vita accademica sei mesi dopo con le dimissioni, per motivi politici, di Bruno Bauer dall'Università di Bonn. Bauer è stato uno dei leader dei giovani filosofi hegeliani di sinistra che hanno formato il Doktorklub (Clube dos Doutores) e conosciuto in un caffè di Rua dos Franceses, dove aveva conosciuto e stretto amicizia con Marx, durante il periodo in cui studiava presso la stessa università. Il gruppo hegeliano fu colpito dall'ondata reazionaria seguita all'ascesa al trono di Prussia di Federico Guglielmo IV nel 1840. A complicare ulteriormente la situazione di Marx, i fondi della sua famiglia si stavano esaurendo dopo la morte di suo padre, Heinrich, nel 1838. .

In quel contesto, il giornalismo era ben lungi dall'offrire una carriera stabile e promettente. Era un'attività mal remunerata e un rifugio per principianti con inclinazione letteraria o giovani intellettuali irrequieti che, non potendo o non avendo la possibilità di definirsi con un'altra professione, finivano per gravitare nelle redazioni per guadagnare quanto era possibile, o semplicemente per pubblicare la loro lavoro. scritto. Le difficoltà finanziarie non lasciarono molta scelta al giovane Marx, che fino ad allora aveva pubblicato solo poesie su una rivista vicina al romanticismo.

Marx ha scritto per la prima volta sulla rivista Annali tedeschi di scienza e arte (Deutsche Jahrbücher für Wissenschaft und Kunst), diretto da Arnold Ruge e Theodor Echtermeyer. Il suo primo articolo era contro la censura, sottolineandone l'incompatibilità con una stampa dignitosa e libera. Non è mai stato pubblicato a causa del veto della censura del regime. Nel maggio 1842, all'età di 24 anni, iniziò a collaborare con il Gazzetta del Reno (Rheinische Zeitung), fondata il 1 gennaio 1842, a Colonia, dal suo amico Moses Hess. La Renania era la regione più sviluppata della Prussia, dove crescevano le richieste di riforme, e Colonia, il centro dell'attività economica e dell'effervescenza culturale. Su invito di Hess, Marx partecipò alle discussioni sul progetto del giornale.

Nella sua analisi dell'evoluzione politica del giovane Marx, Michael Löwy (2012, p. 53-55) osserva che il Gazzetta del Reno Si trattò di un “matrimonio di breve durata” tra la borghesia liberale, che si rafforzava con l'espansione dell'industria, voleva salire al potere politico e reclamava uno Stato unitario capace di assecondare i propri interessi economici, e uscì dall'hegelismo. I motivi comuni erano l'opposizione allo Stato prussiano burocratico-feudale, la fine dei privilegi dell'assolutismo monarchico e la validità di un regime costituzionale che assicurava la libertà di stampa, di riunione e di commercio, nonché la separazione tra religione e Stato. Dopo essere stati espulsi dall'Università di Bonn, gli hegeliani di sinistra persero i loro spazi di espressione (riviste filosofiche, cattedre) e si allearono tatticamente in opposizione ai liberali borghesi, delusi dal carattere interventista della monarchia, che impediva loro di partecipare dalle sfere del potere, anche se economicamente stavano diventando la classe più importante. Secondo Löwy, chiudendo le porte dell'università agli hegeliani, il governo “ha costretto la filosofia a 'installarsi sui giornali', a 'diventare profana' e ad occuparsi di problemi politici e sociali concreti”. Il fattore determinante per Marx di lanciarsi nel giornalismo e nella vita politica fu la fine dell'illusione sulla carriera universitaria incoraggiata da Bauer.

La stampa divenne, per gli intellettuali progressisti, una delle rare tribune del dibattito filosofico, politico e letterario. A ciò contribuì la nascita di periodici che, contrariamente alla stampa servile dell'impero, affrontavano i problemi sociali, sostenendo in qualche modo articolazioni contro l'assolutismo monarchico, nonché le pressioni per una Costituzione liberale con regime parlamentare e libertà di stampa e di riunione . . Il progetto di Gazzetta del Reno si inseriva in questo scenario, e Marx si unì a lui, forse senza dare per scontato che sarebbe stata una tappa rilevante nella maturazione del suo pensiero politico e nel confronto con la realtà.

Scrivendo, nel 1859, la prefazione a una delle sue opere classiche, Contributo alla critica dell'economia politica, Marx (2008a, p. 46) ha qualificato l'esperienza in Gazzetta del Reno come motivatore dei suoi studi economici: “Il mio campo di studi era la giurisprudenza, alla quale però mi dedicavo solo in via accessoria, come disciplina subordinata rispetto alla Filosofia e alla Storia. Nel 1842-1843, come redattore del Rheinische Zeitung (Gazzetta del Reno), mi sono trovato, per la prima volta, nell'imbarazzante obbligo di esprimermi sui cosiddetti interessi materiali. I dibattiti di Landtag [Parlamento regionale] della Renania sui reati forestali e la suddivisione della proprietà fondiaria, la polemica ufficiale che il sig. Von Schaper, allora governatore della provincia renana, rimase bloccato con il Gazzetta del Reno sulle condizioni di esistenza dei contadini della Mosella, le discussioni, infine, sul libero scambio e sul protezionismo, mi hanno fornito i primi motivi per cominciare ad occuparmi di questioni economiche”.

Nei testi di apertura in Gazzetta del Reno, Marx denunciò il carattere reazionario delle nuove istruzioni emanate nel dicembre 1841 dal governo imperiale con il pretesto di mitigare la censura e consentire una maggiore libertà di espressione. Affrontando le disuguaglianze sociali, ha assunto la difesa dei contadini poveri a sud del Reno contro lo sfruttamento da parte dei grandi proprietari terrieri. Non era ancora comunista, poiché, come è noto, aderirà solo nella seconda metà del 1843, «dopo una resa dei conti più complessa e prolungata con il liberalismo e la filosofia hegeliana» (Hobsbawm, 1979, p. 33).

Man mano che gli articoli venivano pubblicati, divenne chiaro, secondo il suo biografo Francis Wheen (2007), che Marx combinava qualità indispensabili a ogni grande giornalista: “la determinazione a dire la verità al potere e un'assoluta impavidità, anche quando si scrive di persone il cui amicizia o sostegno di cui potrebbe aver bisogno. Va notato, in linea con Francisco Fernández Buey (2009, p. 63), che lo stile giornalistico di Marx non è stato confuso con cronache tradizionali o storie investigative; si avvicinò a una variante saggistica il cui “punto di partenza è la cronaca socio-politica immediatamente dispiegata nella riflessione politico-filosofica: in essa l'affermazione dei punti di vista si sovrappone costantemente all'analisi della situazione o di alcuni avvenimenti politico-culturali”.

Faccio un breve salto cronologico per attestare la correttezza di Buey nell'evidenziare che le impegnate analisi del giornalista Marx andavano oltre la dimensione banale dei fatti. Mi riferisco all'articolo magistrale "La borghesia e la controrivoluzione" (Nuova Gazzetta Renana, NO. 165, 10/12/1848). Stabilisce un gioco di parallelismi e distinzioni tra le rivoluzioni inglese (1648), francese (1789) e tedesca (1848) per caratterizzare come la perfida borghesia del suo paese e del suo tempo (e, con impressionante rilevanza, del nostro oscuro e disilluso) strisciava come un serpente astuto attraverso le trame politiche, per, nell'ora cruciale, colpire e far prevalere i propri interessi e le proprie ambizioni: del feudalesimo e dell'assolutismo, ha visto davanti a sé il proletariato minaccioso, come pure tutte le frazioni della borghesia le cui idee e interessi sono affini a quelli del proletariato. (...) Era sprofondata al livello di una specie di razza, entrambi ostili alla Corona e al popolo (...); era pronta fin dall'inizio a tradire il popolo e il suo compromesso con il rappresentante incoronato della vecchia società; rappresentare non gli interessi di una nuova società contro una vecchia società, ma interessi rinnovati all'interno di una società che invecchia (...); alla fine, non perché rappresentasse l'iniziativa di una nuova era sociale, ma il risentimento di una vecchia era sociale (...); senza fede in se stesso, senza fiducia nel popolo, ringhiante contro chi sta in alto, tremante contro chi sta sotto, egoista verso entrambe le parti e consapevole del proprio egoismo, rivoluzionario contro conservatori, conservatore contro rivoluzionari, sospettoso delle proprie parole d'ordine, frasi invece di idee, intimidita dalla tempesta mondiale ma godendone – senza energia in alcun senso, plagiata in ogni modo, volgare perché poco originale e originale nella volgarità – e commerciante con i propri desideri, senza iniziativa, senza fede in se stessa, senza fiducia in il popolo, senza missione storico-mondiale – un vecchio maledetto che si vedeva condannato a dirigere e deviare, nel proprio decrepito interesse, le prime manifestazioni di giovinezza di un popolo robusto – senza occhi! senza orecchie! senza denti! con niente! (…).” (Marx, 2010b, p. 324-325).

Dopo cinque mesi come collaboratore, Marx fu nominato caporedattore del Gazzetta del Reno il 15 ottobre 1842. Stampò uno stile editoriale più incisivo, dalla cronaca quotidiana della Dieta renana e del governo di Berlino alla minuziosa presentazione degli avvenimenti, con approfondimenti e un tono critico che a volte sorprendeva per l'audacia delle ironie . Non gli ci volle molto per prendere le distanze dal gruppo hegeliano di sinistra, considerando che il loro radicalismo filosofico ostacolava una più ampia strategia di trasformazione della società tedesca.

Tra i critici di Marx c'è chi vede certe ambiguità nelle valutazioni del caporedattore. La dissociazione con gli hegeliani sarebbe avvenuta a causa dell'insoddisfazione della dirigenza del Gazzetta Renana con le critiche del gruppo al liberalismo renano. Viene messo in discussione il fatto che, da difensore della libertà di stampa, il caporedattore abbia smesso di pubblicare articoli di alcuni collaboratori di sinistra, poiché li considera estremisti. Ma, nella sua biografia di Marx, Leandro Konder (1999, p. 26) indica elementi che probabilmente lo hanno guidato nel prendere decisioni: “Incoraggiato dalle posizioni liberali e progressiste del Gazzetta del Reno, alcuni giovani di Berlino hanno inviato al giornale articoli punteggiati di vivaci invettive comuniste. Marx, tuttavia, considerava gli articoli superficiali e demagogici. Un giorno telefonò al capo dei giovani berlinesi – un certo Meyen – e gli disse francamente che riteneva “inopportuno, e persino immorale, rifilare di sfuggita, come contrabbando, nelle rassegne teatrali, ecc., dogmi comunisti e socialisti , cioè nuove ideologie”. Gli ho anche detto che, a suo avviso, “bisognava affrontare il comunismo in un altro modo, in modo più sostanziato”. A Meyen non piacque ei ragazzi socialisti di Berlino ruppero i rapporti con il giovane direttore del Gazzetta del Reno. Marx, tuttavia, aveva quell'idea in testa: doveva approfondire la dottrina del comunismo».

Il travagliato scenario politico accorciò la permanenza di Marx alla guida del Gazzetta del Reno. Se, da un lato, ottiene riconoscimenti negli ambienti intellettuali per il suo lavoro (conosce anche Friedrich Engels, suo brillante partner intellettuale, fedele amico e editorialista del giornale), dall'altro, i conflitti interni diventano costanti. E questo nonostante la tiratura sia passata da 400 a 3.500 copie. Il pregiudizio critico introdotto da Marx superò coraggiosamente gli altri giornali liberali e costituì uno spartiacque nello scontro con l'assolutismo monarchico.

Ma ha affrontato l'animosità su tre fronti. La stampa conservatrice lo ha combattuto sistematicamente. Gli azionisti capitalisti lo hanno accusato di radicalizzare l'opposizione all'ordine prevalente e di mettere a rischio la sopravvivenza del giornale. Per quanto riguarda le autorità prussiane, Marx era un “agitatore sovversivo” che doveva essere fermato e messo a tacere. la direzione di Gazzetta del Reno esigeva che si evitasse il conflitto con il potere politico locale, che aveva appena chiesto al governo centrale di Berlino di incriminarlo per “critica impudente e irrispettosa”. Marx si rifiutò di fare concessioni. La risposta arrivò nel decreto governativo che pose il giornale sotto censura, dal 19 gennaio 1843. Rimase in carica dall'ottobre 1842 al febbraio 1843.

A peggiorare le cose, lo zar Nicola II, affermando di essere offeso da “diatribe” e “calunnia” contro l'impero russo, chiese al re di Prussia di punire il Gazzetta del Reno. I procedimenti giudiziari, compresi quelli contro Marx, hanno portato alla revoca della registrazione del giornale da parte del Ministero dell'Interno il 1ºAprile 1843. In una lettera ad Arnold Ruge, Marx (1987, p. 69) disse di non essere sorpreso dall'esito, poiché, dall'entrata in vigore delle nuove istruzioni di censura, c'era una minaccia permanente per le pubblicazioni che osavano contestare potere imperiale. E si è sfogato sulle sue dimissioni: “L'atmosfera qui è diventata per me irrespirabile. Anche al servizio della libertà, è difficile svolgere un compito umile e dover combattere con le punture di spillo invece di colpire con un martello. Ne avevo abbastanza di tanta ipocrisia, di tanta stupidaggine, di tanto brutale autoritarismo, di tanto inginocchiarsi, adattarsi e piegarsi, di tanto doversi occupare della scelta delle parole. È come se il governo mi avesse restituito la mia libertà».

“Minare tutte le fondamenta del sistema politico esistente”

L'esperienza in Gazzetta del Reno era significativo per Marx su più livelli. José Paulo Netto (2012, p. 10) sottolinea che “fu costretto ad affrontare la realtà immediata della vita politica e trovò che la sua formazione accademica era insufficiente per affrontare i conflitti che muovevano la società – una scoperta che lo incoraggiò a compiere studi storico e politico”. Marx dimostrò anche i limiti del liberalismo tedesco in difesa dei propri principi (tanto che i vertici liberali di Colonia reagirono timidamente alla censura imposta al giornale), che contribuì a sedimentare le sue convinzioni e, successivamente, a prendere le distanze dal filosofi del Doktorklub, incentrato, a suo avviso, su un idealismo astratto che non corrispondeva più alla sua analisi di questioni concrete. La “scoperta della politica” come dimensione necessaria della vita sociale è stata dunque una delle conseguenze del passaggio Gazzetta del Reno.

Le vicissitudini affrontate da Marx finirono per equiparare la sua carriera giornalistica a una sorta di altalena: a volte sperimentò l'entusiasmo di intervenire nella realtà con articoli senza mezze tinte; a volte ha dovuto affrontare incursioni interne, censure e persecuzioni che lo hanno allontanato dalle redazioni e costretto a trovare il modo di sopravvivere, con la ripresa del lavoro all'estero.

Il primo dei suoi esili avvenne dopo la sospensione del Gazzetta del Reno. Nell'ottobre 1843, convinto di non avere futuro in Prussia, si trasferì a Parigi, dove entrò in contatto con il movimento operaio francese, seguì il dibattito ideologico delle tendenze socialiste rivoluzionarie e ampliò le sue conoscenze di economia e filosofia politica. Ha letto pensatori politici come Rousseau e Montesquieu e studi sulla Rivoluzione francese. Cominciò ad evolversi dall'idealismo hegeliano al materialismo dialettico. Voi Manoscritti economico-filosofici, scritti tra l'aprile e l'agosto 1844, sono un riflesso di questo cambio di prospettiva. Rende esplicita una vigorosa critica etico-politica del capitalismo, denunciando l'alienazione e lo sfruttamento dei lavoratori e predicando una “efficace azione comunista” contro il giogo della proprietà privata (Marx, 2010a).

Nella capitale francese, su invito di Arnold Ruge, Marx diventa caporedattore della neonata rivista Annali franco-tedeschi (Deutsche-Französische Jahrbücher), progetto nato da uno scambio epistolare tra Marx, Engels, Ludwig Feuerbach, Mikhail Bakunin e Ruge. La rivista, che riuniva altri esuli, voleva contribuire al rinnovamento del pensiero filosofico in interazione con il mondo sociale, attraverso una sintesi di filosofia classica e materialismo francese, capace di intensificare l'azione politica (Frederico, 2009, p. 93-95 ).

Sebbene all'inizio del 1844 circolasse un'unica doppia edizione, era nel Annali franco-tedeschis che ha pubblicato, per la prima volta, l'introduzione di Critica della filosofia del diritto di Hegel (1843) e la questione ebraica(1844). Questi testi segnano il suo passaggio dal radicalismo democratico a una fase rivoluzionaria, basata sul materialismo storico. Con la fine della rivista ancora nel 1844, parte della redazione si unì ad un altro giornale formato da esuli, Inoltrare (in avanti), apertamente contrario alla monarchia prussiana, e che raccolse tra i suoi collaboratori intellettuali come Engels, Bakunin, Heinrich Heine, Georg Herwegh, Georg Weerth, Georg Weber e Heinrich Bürgers. Il gruppo ha tenuto conferenze settimanali per discussioni editoriali e analisi della situazione. Uno dei tre articoli di Marx pubblicati nel Avanti!, con aspre critiche agli eccessi dell'imperatore Federico Guglielmo IV, contribuì alla sua espulsione dal paese. Sotto la pressione del governo prussiano, il re di Francia, Luís Felipe, ordinò la sua deportazione, consumata il 3 febbraio 1845.

Marx andò in esilio a Bruxelles, dove trascorse uno dei periodi più produttivi della sua vita. Ci ha scritto Tesi su Feuerbach (1845), l'ideologia tedesca (insieme ad Engels, 1845-46), La miseria della filosofia (1847) e il seminale Manifesto del Partido Comunista (1848), oltre a tenere conferenze su temi economici. Parallelamente alla stesura di periodici socialisti radicali, Marx approfondisce gli studi filosofici ed economici e le ricerche storiche che lo porteranno poi a superare l'idealismo tedesco, l'hegelismo, l'antropologia feuerbachiana e l'economia politica borghese, evolvendo verso i fondamenti del socialismo scientifico, come opposto al socialismo utopico di altre tendenze europee.

Arrestato alla fine di febbraio 1848 con la falsa accusa di aver ricevuto risorse per acquistare armi destinate all'insurrezione, Marx fu espulso dal Belgio con la sua famiglia. Con l'aiuto finanziario di amici francesi, si recò a Parigi, dove incontrò Engels. Per un mese poterono sentire e partecipare alla ribellione che si era impadronita della città dall'alba del 24 febbraio, e la cui fiamma di protesta si sarebbe propagata in tutta Europa fino alla seconda metà del 1849. I movimenti di massa raggiunsero Inghilterra, Scozia, Francia , Germania , Italia e Ungheria, ognuna cercando di rispondere ai problemi di ciascun paese e tendendo ad unirli rifiutando l'ordine attuale.

Volendo dare impulso al movimento rivoluzionario tedesco, Marx ed Engels tornarono a Colonia a metà aprile, insieme agli esuli che facevano parte della Lega dei comunisti, fondata dai due nel 1847. Il progetto immediato era quello di lanciare un giornale che sostenesse le lotte sociali e pubblicizzare ciò che è accaduto in altri paesi. Marx riteneva che la rivista potesse richiamare l'attenzione di segmenti dell'opinione pubblica sulle lacune esistenti nella Confederazione tedesca (dove persistevano condizioni economiche semifeudali e assolutismo monarchico, con la borghesia fuori dal potere) rispetto ai paesi in cui la democrazia aveva progredito.

Marx ed Engels avevano sostenitori legati alle associazioni operaie e ai gruppi socialisti di Colonia. La libertà di stampa in Prussia era stata ripristinata, sebbene esistessero disposizioni legali che potevano essere invocate in qualsiasi momento per proteggere presumibilmente le autorità costituite e la sicurezza dello Stato, con il dannoso effetto collaterale di limitare i diritti civili e la libertà di espressione. . Il programma del nuovo giornale predicava una rivoluzione democratico-borghese che avrebbe portato alla creazione della Repubblica tedesca, una e indivisibile, che non sarebbe stata fine a se stessa, ma mezzo e tappa preparatoria della rivoluzione comunista. Il finanziamento della testata attraverso la vendita di azioni fu in parte realizzato attraverso l'adesione di estimatori di Marx tra piccoli imprenditori e liberi professionisti, oltre a una parte dell'anticipo sull'eredità che aveva ricevuto dalla madre e una somma derivante da Engels 'patrimonio personale.

Marx concepì un giornale capace di “fondere idee rigorosamente scientifiche e una dottrina concreta”, accreditandosi per influenzare la lotta rivoluzionaria con le “armi della critica”. Il giornale non si è proposto di scusarsi per una festa. Il suo compito era quello di “chiarire, se la situazione di cui quella parte doveva essere a conoscenza, se i suoi principi, evidenziarne le debolezze e gli errori, nonché indicare percorsi”. Una comprensione simile applicata ai rapporti con la popolazione. Sebbene solidale con le aspirazioni popolari, il giornale non le considererebbe dotate di tutte le virtù. In altre parole, sottolinea Lívia Cotrim (2010b, p. 39), “non è disposto ad accettare le sue illusioni o scendere a compromessi con esse; al contrario, esplicita le debolezze, le esitazioni e gli errori del movimento rivoluzionario, evidenziandone le determinazioni sociali e le responsabilità particolari”.

In 1º giugno 1848, con Marx caporedattore, il primo numero del Nuova Gazzetta Renana (Neue Rheinische Zeitung), “organo di democrazia”. Anche geograficamente distante dalle strade di Parigi in fiamme, il giornale ha coperto gli eventi che circondano l'insurrezione grazie a "sbalorditivi rapporti di Engels, scritti come se i proiettili gli sfrecciassero davanti" (Hunt, 2010, p. 184). Una rete di corrispondenti e di estratti di testate estere ottenuti attraverso scambi informali ha permesso il Nuova Gazzetta Renana pubblicare più notizie sulle rivoluzioni europee di qualsiasi altro giornale in Germania. Gli sforzi sono stati ripagati e la tiratura ha superato le cinquemila copie, con ripercussioni superiori alla media tra i gruppi e le associazioni di attivisti di Colonia. Nonostante alcuni risultati parziali e localizzati, l'ondata rivoluzionaria ha provocato battute d'arresto per le forze democratiche di fronte alla repressione generalizzata. Forzatamente la copertura di Nuova Gazzetta Renana ha dovuto mostrare più battute d'arresto che progressi.

Marx firma articoli sulle giornate rivoluzionarie di Parigi, a partire dal febbraio 1848. Il fervore iniziale lo porta ad affermare che “la vittoria del popolo è più che mai indubitabile” (n. 27, 27/6/48). Poi, con la sconfitta della ribellione a fine giugno, ha fatto riferimento alla superiorità della “forza bruta” e al tradimento della borghesia, che era “dalla parte dell'oppressore” (n. 29, 29/6/ 48). Tuttavia, ha avvertito che gli ideali del proletariato e dei lavoratori non sono stati sconfitti o sconfitti, poiché le lotte non sarebbero cessate: “Il profondo precipizio che si è aperto davanti a noi può ingannare i democratici, può far presumere che le lotte per il dello Stato sono vuote di contenuto, illusorie, vane? Solo gli spiriti deboli e codardi possono sollevare la questione. Le collisioni che derivano dalle condizioni della stessa società borghese devono essere affrontate, non eliminate fantasticamente. La migliore forma di Stato è quella in cui gli antagonismi sociali non sono indeboliti, non sono incatenati con la forza, cioè artificialmente, cioè solo apparentemente. La migliore forma di Stato è quella che li porta alla lotta aperta, e solo con essa alla risoluzione» (Marx, 2010b, p. 129).

Non ci sarebbe altro modo che strutturare il movimento operaio fino a trasformarlo in un movimento di classe organizzato e sufficientemente rafforzato per opporsi all'ordine borghese e derogare al capitalismo. Queste formulazioni di Marx ed Engels, ispirate dal Manifesto del Partido Comunista, collegano il comunismo al quadro storico reale delle lotte rivoluzionarie del proletariato per la dissoluzione della proprietà privata, fondamento del potere della classe borghese che lo detiene (Netto, 2012, p. 463). La stampa di sinistra doveva essere il centro irradiante degli orientamenti ideologici che miravano a dare coesione al movimento.

Già nel corso del 1848 Marx era riconosciuto come rivoluzionario, non solo per la sua militanza e per i suoi scritti sull'emancipazione, basati sulla percezione del protagonismo del proletariato come soggetto storico, ma anche per la sua prestazione alla guida del Nuova Gazzetta Renana. Le difficoltà finanziarie sono state compensate dalla crescente influenza del giornale sui settori progressisti.

Un altro dei suoi biografi, Jonathan Sperber (2014, p. 255) osserva che Marx “mirava a diventare una figura di spicco sulla scena politica nazionale e il pubblico dei lettori del Nuova Gazzetta Renana è cresciuto progressivamente all'interno del Paese, come si evince dalle lettere che non smettevano di arrivare alla redazione (...).” E va oltre: “Sebbene non sia possibile definire direttamente il corso degli eventi a livello nazionale, la dinamica della rivoluzione ha fornito a Marx ampie opportunità per realizzare il suo profondo desiderio di promuovere un'insurrezione (…). In questo posto [Nuova Gazzetta Renana], si dedicò alla politica di attaccare gli stessi nemici e perseguire gran parte degli stessi obiettivi che avevano guidato la sua carriera nel periodo tra il 1842 e il 1843, con la differenza che lo fece in modo più aperto, veemente e radicale” .

Nei suoi scritti, Marx fondeva l'estro letterario con interpretazioni schiette, riflessioni filosofiche e divagazioni ironiche o beffarde. Come nell'articolo “La Rivoluzione di Colonia” (n. 115, 13/10/1848), in cui attaccava l'invadenza della stampa della capitale nell'avallare la repressione della rivolta popolare in città: “La “Rivoluzione di Colonia”, del 25 settembre, era una festa di carnevale, ci racconta Gazzetta di ColoniaE Gazzetta di Colonia hai ragione. Il 26 settembre il “Comando militare di Colonia” rappresentava Cavaignac [il generale che, investito di poteri dittatoriali, guidò la violenta repressione che sedò l'insurrezione operaia parigina del giugno 1848]. E il Gazzetta di Colonia ammira la saggezza e la moderazione del “Comando militare di Colonia. Ma chi è più ridicolo se gli operai, che il 25 settembre si esercitavano sulle barricate, o Cavaignac, che il 26 settembre, con la più solenne gravità, dichiarò lo stato d'assedio, sospese i giornali, disarmò il Civile Guardia, associazioni vietate? Povero Gazzetta di Colonia! Il Cavaignac della “Rivoluzione di Colonia”. Povero Gazzetta di Colonia! Deve prendere la "rivoluzione" come uno scherzo, e deve prendere sul serio il "Cavaignac" di questa rivoluzione scherzosa. Argomento doloroso, ingrato, paradossale!”

Per non parlare di una caratteristica che avrà piena risonanza in tutta la sua opera: il rigore con la scrittura, che lo porta a riscrivere più volte i testi, fino a quando non riesce a placare la spietata egoismo. Anni dopo, Engels sottolineerà che le imprese editoriali di Marx costituirono il suo momento più propizio come giornalista: "Nessun giornale tedesco, prima o dopo, ha mai avuto la stessa forza e influenza, né è riuscito a elettrizzare le masse proletarie con la stessa efficacia del Nuova Gazzetta Renana. E questo lo dobbiamo soprattutto a Marx» (Engels apud Caccia, 2010, pag. 193).

A Nuova Gazzetta Renana Non circolò tra il 27 settembre e l'11 ottobre 1848, durante lo stato d'assedio decretato dal governo prussiano. Da luglio Marx ed Engels erano stati rinviati a giudizio in inchieste giudiziarie, con l'accusa di istigazione alla rivolta e alla sovversione contro l'ordine costituito. Il giornale è stato ripubblicato il 12 ottobre e, da quel momento, ha sofferto di stenti. I pochi investitori hanno disertato dopo la pubblicazione di un testo sarcastico di Engels sulla neoeletta Assemblea nazionale di Francoforte, che gli è valso un mandato di cattura, al quale si è sottratto fuggendo temporaneamente a Berna, in Svizzera.

Censura e libertà di stampa

La situazione è stata ulteriormente complicata dalla nuova legge sulla stampa, che ha incluso la censura nell'elenco delle misure punitive. Nell'edizione del 15 marzo 1849 Marx denunciò che i periodici di diverse province del paese, tra cui Berlino, erano stati o erano in corso di censura. Ha evidenziato l'omissione e la collusione delle società di giornali: “La stampa quotidiana tedesca è l'istituzione più irresoluta, sonnolenta e codarda sotto il sole! Le più grandi infamie possono avvenire proprio sotto il suo naso, contro se stessa, ed essa tace, nascondendo tutto; Se non lo scoprissimo per caso, certo la stampa non saprebbe mai che la grazia divina ha portato alla luce in alcuni luoghi magnifiche violette di marzo. (…) La reintroduzione della censura e il miglioramento della censura comune da parte dei militari sono certamente temi di grande interesse per la stampa. E la stampa delle città vicine. La stampa di Breslavia, Berlino, Lipsia li tratta come se tutto ciò fosse ovvio! La stampa tedesca resta infatti la vecchia “buona stampa”. (Marx, 2010b, p. 506-507)

L'energica difesa della libertà di stampa ha segnato la traiettoria giornalistica di Marx. Senza la garanzia di riferire in modo trasparente e di criticare in modo indipendente, ha insistito, la stampa diventa ostaggio di interessi commerciali e industriali che ne intaccano la credibilità. In questo senso affermava che i difensori pseudo-borghesi della libertà di stampa volevano solo dei meschini “tre ottavi di libertà”, per proteggere egoisticamente le loro comodità.

Dopo aver subito in prima persona le conseguenze dell'odio per il pluralismo e dell'assedio alla libertà di espressione, tipico dei governi autoritari, Marx ripudiò con veemenza la censura. In una serie di sei articoli pubblicati nel maggio 1842 in Gazzetta del Reno, ha elogiato la libertà di stampa come uno dei diritti universali dell'umanità (Marx, 2000, p. 9-99). Per lui la stampa censurata ha un effetto demoralizzante: “Il vizio dell'ipocrisia è inseparabile da esso e, inoltre, è da questo vizio che derivano tutti gli altri suoi difetti, poiché anche la sua capacità di virtù fondamentale si perde attraverso il vizio rivoltante di passività, anche se vista esteticamente”.

Tali vizi, a suo avviso, distolgono e isolano le persone dalla vita politica e dalla coscienza critica. Al contrario, «la stampa libera è lo sguardo onnipotente del popolo, la fiducia personalizzata del popolo in sé stesso, il legame articolato che unisce l'individuo allo Stato e al mondo, la cultura incarnata che trasforma le lotte materiali in lotte intellettuali, e idealizza le loro forme grossolane”. Ha confrontato l'essenza etica della stampa libera con l'intolleranza e l'oscurantismo della censura, “che è un attacco costante contro i diritti dei privati ​​e contro le idee”. E aggiungeva: «Il carattere di una stampa censurata è la mancanza del carattere della non libertà; è un mostro civilizzato, un aborto profumato. Abbiamo bisogno di ulteriori prove che la libertà di stampa corrisponda all'essenza della stampa e che la censura ne sia una contraddizione? Non è evidente che le restrizioni esterne alla vita intellettuale non fanno parte di questo carattere interiore, poiché negano tale vita invece di affermarla? (ibid., p. 70).

Il 7 febbraio 1849, difendendosi davanti al tribunale di Colonia nel procedimento per ingiurie al procuratore generale di Nuova Gazzetta Renana, Marx dichiarò che la stampa deve opporsi al potere oppressore e a favore di coloro i cui diritti vengono diffamati: “Ma, una volta per tutte, è dovere della stampa parlare a nome degli oppressi che la circondano. E ancora, signori, la casa di servitù ha i suoi fondamenti nelle autorità politiche e sociali subordinate, che si confrontano direttamente con la vita privata della persona, dell'individuo vivente. Non basta combattere le condizioni generali e le alte autorità. La stampa deve decidere di gettarsi nella mischia contro questo particolare poliziotto, questo procuratore, questo amministratore comunale. Dove è scoppiata la Rivoluzione di marzo? Ha solo riformato il più alto vertice politico, non ha toccato le fondamenta di questo vertice: la vecchia burocrazia, il vecchio esercito, i vecchi tribunali, i vecchi giudici nati, formati e diventati grigi al servizio dell'assolutismo». Concludeva con una frase che metteva a tacere l'aula: «Il primo dovere della stampa è ora quello di scardinare tutte le fondamenta del sistema politico esistente» (Marx, 2000, p. 117-118).

Di fronte al rifiuto della giuria di condannarlo, il governo ha agito per mettere a tacere il giornale una volta per tutte. Ha falsificato un rapporto accusando Marx di calunniare funzionari statali e di essere coinvolto nei preparativi per una nuova insurrezione. Ribatteva l'accusa nel suo discorso difensivo pronunciato il 14 febbraio 1949: “Basta dare un'occhiata all'articolo incriminato per convincersi che il Nuova Gazzetta Renana, lontano da ogni intenzione di offesa o calunnia, ha adempiuto al suo dovere di denuncia solo quando ha attaccato l'attuale Parquet e i gendarmi. L'interrogatorio dei testimoni ha dimostrato loro che, per quanto riguarda i gendarmi, noi riportiamo solo i fatti reali». (Marx, 2010b, p. 467). Non ha aiutato. Il pretesto invocato servì per espellerlo dal paese e interdire il Nuova Gazzetta Renana. Il giornale terminò la sua attività con una famosa edizione il 19 maggio 1849. Come forma di protesta, Marx fece stampare tutte le pagine in rosso. Un successo. Ristampato più volte, raggiunse l'impressionante vendita di 20 copie.

Negli anni Cinquanta dell'Ottocento, già esiliato a Londra, Marx compie un altro periodo rilevante della sua produzione giornalistica. Dal 1850 al 1851 collaborò con il quotidiano americano La rivoluzione, pubblicazione in frammenti Il 18 Brumaio di Luigi Bonaparte, in cui analizza il passaggio dalla Rivoluzione del 1848, in Francia, al colpo di stato condotto tre anni dopo, il 2 dicembre 1851, da Luigi Napoleone, dando inizio al secondo Impero nel Paese come Napoleone III.

Dal 1852 al 1862, Marx lavorò come corrispondente europeo per il New York Tribune, all'epoca una delle prime copie del pianeta e la più apprezzata negli Stati Uniti. Scrisse 362 articoli e cronache, ai quali si aggiunsero 125 colonne firmate dal filosofo Trier (nome della città renana in cui nacque Marx il 5 maggio 1818) e per le quali fu pagato, sebbene in realtà fossero scritte da Friedrich Engels . Era un altro modo che Engels trovava per aiutare il suo amico nei suoi persistenti problemi finanziari, poiché periodicamente gli inviava denaro. Il passaggio di Marx New York Tribuneera notevole, a cominciare dal fatto che il suo nome appariva spesso nei titoli in prima pagina.

“Spesso gli editori usavano testi di Marx come loro editoriali di apertura, che davano il tono al testo. Tribune in qualsiasi giorno della settimana. Marx suscitava polemiche con alcuni dei suoi resoconti – soprattutto quando attaccava cinicamente eroi indipendentisti come Kossuth o Mazzini – e di tanto in tanto si lamentava che i suoi articoli fossero modificati e uscissero con un tono più basso”. (Gabriele, 2013, p. 185)

Tra i temi dei suoi articoli c'erano il mercato mondiale, le crisi economiche, le dispute politiche, la guerra civile negli Stati Uniti e la situazione delle classi lavoratrici. Dall'ottobre 1857 al maggio 1858, Marx alternò l'attività di giornalista con la stesura di testi critici dell'economia politica che sfociarono nella planimetrie (1858), successivamente rielaborato per dare origine ai tre volumi di La capitale. Nella valutazione di Pino (2014, p. 118), “senza l'ampliamento tematico dei suoi studi, senza l'enorme accumulo di materiale empirico ottenuto in questo periodo grazie al suo lavoro di corrispondente, Marx non avrebbe potuto portare la sua teoria a la dimensione globale presente nel planimetrie".

“Il cane da guardia pubblico”

Col tempo Marx allargò il raggio delle sue posizioni attraverso il giornalismo, assumendo una posizione radicalmente critica e associando la filosofia politica alla formazione della coscienza di classe del proletariato. Nel suo discorso davanti al tribunale di Colonia, Marx ha delimitato la missione della stampa al servizio della rivoluzione sociale: custodisce la loro libertà” (Marx, 2000, p. 113-114).

Secondo Marx, la maggior parte dei giornali tradizionali legittima i valori borghesi, poiché la borghesia è quella che ha i mezzi determinanti della produzione economica e culturale. I giornalisti affini o asserviti alle élite e alle istituzioni egemoniche svolgono, a suo avviso, due ruoli: fanno parte della brigata di ideologi della classe dirigente ed epigoni degli interessi della borghesia e della tirannia della finanza che sottende il tragico accumulo di ricchezza e reddito. È “giornalismo mercenario”, come lo ha definito nell'articolo “Provocazioni governative” in Nuova Gazzetta Renana (n. 245, 14/3/1849).

Di qui la convinzione di incompatibilità tra libertà di stampa e produzione giornalistica per il mercato, che subordina la libertà di espressione ai disegni delle imprese del settore, il che ne implica, di norma, il degrado per interdizione ideologica e frequenti distorsioni dell'informazione. “In effetti, cosa resta della libertà di stampa quando non si può esporre al pubblico disprezzo ciò che si è merita pubblico disprezzo?”, si chiedeva in un articolo su Nuova Gazzetta Renana (n. 50, 20/7/1848).

Sulla base delle concezioni di Marx, non ci sono ostacoli alla comprensione che i media legati ai gruppi economici hanno sempre un carattere di classe e si schierano nella lotta politico-ideologica, non solo quando abbracciamo i presupposti del mercato e diffondiamo la logica del profitto e del consumo, così come quando soffocano il contraddittorio, neutralizzano le dissonanze, indeboliscono la resistenza e squalificano le voci di opposizione al sistema di potere e al modo di produzione capitalista. Lui stesso, dopo otto anni alla guida dell'Associazione Internazionale dei Lavoratori dal 1864, divenne il bersaglio della furia della grande stampa reazionaria europea, che lo stigmatizzò con l'epiteto di "dottore del terrore rosso", per aver difeso la Parigi Entra in comune La guerra civile in FranciaDi 1871.

In prospettiva, il significato osservato dal Marx teorico e sperimentato dal Marx giornalista indica una stampa controegemonica, che svolge un ruolo strategico nell'ardua battaglia delle idee e capace di aiutare i lavoratori a cogliere criticamente le contingenze e le contraddizioni della storia realtà, nello sforzo continuo di cercare di organizzarle per superare, nei limiti delle possibilità di confronto, il peso di un mondo reificato e ostile.

Il giornalismo diventa quindi un'arma essenziale per l'intervento nella realtà e nel corso degli scontri socio-politici. Secondo Marx, spetta ai giornalisti impegnati nella lotta anticapitalista riportare i fatti in modo veritiero, contemplare le rivendicazioni sociali e sintonizzarsi sul linguaggio e sui processi della vita reale (Marx ed Engels, 2007, p. 93-94). Giornalismo che individua, contestualizza e chiarisce le ragioni degli antagonismi e dei conflitti che attraversavano le società divise in classi e sottoposte alle più infami disuguaglianze ed esclusioni della società.

* Denis de Moraes, giornalista e scrittore, è autore, tra gli altri libri, di Potere mediatico e dispute ideologiche (Conseguenza, 2019);

Questo articolo è una versione rivista e modificata del testo incluso nel libro. Critica ed egemonia dei media culturale (Mauad, 2016).

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