da LUIZ MARQUES*
Dietro la libertà difesa dal populismo di destra di ingannare si nasconde l’inaccettabile negazione della dignità umana, insieme al trattamento delle risorse naturali come merci estrattive per aumentare il profitto immediato.
1.
L’ascesa dell’estrema destra a livello internazionale sfida il intellighenzia progressivo. Tra le variabili evidenziate ci sono la globalizzazione che divide la società in vincitori e perdenti, l’impatto della profusione di innovazioni tecnologiche, le disuguaglianze che rompono il patto tra classi sociali, la diffusione di predisposizioni represse nel politicamente corretto, gli effetti dell’immigrazione, dell’aporofobia e del risentimento.
Un disordine diffuso e molto corrosivo permea il tempo presente. “Fino al 2014 non esistevano partiti della destra radicale in Australia, Canada, Irlanda, Lussemburgo, Nuova Zelanda, Portogallo e Spagna”, sottolinea Adam Przeworski, politologo della New York University. crisi democratiche. Per un tocco latinoamericano, è possibile aggiornare nuovamente l’elenco regressivo con Brasile (2018) e Argentina (2023).
In molti paesi, l’attenzione nelle recenti elezioni si è concentrata sull’immigrazione. Secondo il Gallup Institute, nel 2012 e nel 2014, secondo il 25% della popolazione australiana, il 40% negli Stati Uniti e il 69% nel Regno Unito, l'immigrazione dovrebbe essere ridotta. In alcuni contesti, la discriminazione influisce sulle decisioni di voto più delle questioni economiche. Anche perché la percezione dell’economia è influenzata dalla lealtà ai partiti.
Dopo l’elezione di Donald Trump, gli elettori democratici hanno riconsiderato al ribasso la propria valutazione delle proprie condizioni di vita, mentre gli elettori repubblicani hanno rivisto al rialzo la propria valutazione. Non è un compito facile selezionare i vettori preponderanti nella scelta dei voti che rafforzano il nuovo fascismo. Ne sono testimoni politologi, sociologi, antropologi, filosofi e psicologi.
Le difficoltà economiche pesano pesantemente, anche se accompagnate da altre afflizioni. Con un reddito familiare più elevato e una minore istruzione, i trumpisti sono anche soggetti alla disoccupazione ed esposti alla concorrenza degli immigrati e del commercio. L'insicurezza influenza l'orientamento del tuo voto di fronte al pericolo rappresentato nell'immaginario, piuttosto che nel reale. D’altra parte, è indiscutibile che vivere in comunità razzialmente isolate, in condizioni sanitarie peggiori, con una mobilità sociale precaria e una dipendenza continua dalle prestazioni previdenziali sono forieri di un pessimismo sul prossimo futuro, quindi di un’identificazione religiosa e fedele rapporto ideologico con l’estrema destra.
Gli individui in posizioni con tassi di disoccupazione variabili hanno maggiori probabilità di votare in base a fattori economici. Questi sono messi in discussione dai programmi dei partiti di sinistra. In Brasile, il contingente dell’elettorato che guadagna da uno a due stipendi è il più vulnerabile alle fluttuazioni del mercato del lavoro. Sensibile alle proposte di ripresa, il voto si è concentrato lì per impedire il dilagare del neofascismo e riportare la speranza nel Paese. Il segmento ha garantito la vittoria per il terzo mandato, sotto la guida di Luiz Inácio Lula da Silva.
I partiti della destra radicale tendono a fare appello alla questione della trasmigrazione, spesso senza collegare il capro espiatorio alle proposte di cambiamento economico e alla lotta alla corruzione politica. L’ideologia di classe e razzista non sono le uniche categorie della coscienza. La “libertà di espressione” è lo stratagemma utilizzato per propagare impunemente il flat-earthism. La realtà parallela attacca e delegittima la conoscenza, per rapire l’entourage dei credenti con favole culturali che antagonizzano la differenza. Le tesi diversive semplificano ciò che è complesso e conducono le masse in una zona di comfort.
Adam Przeworski richiama l'attenzione sui risultati di un'interessante indagine condotta in Europa, nel 2010, per valutare la percezione delle persone della tensione sociale in quattro dimensioni: (a) poveri e ricchi; (b) dirigenti e lavoratori; c) vecchi e giovani; (d) diversi gruppi razziali ed etnici. Ci si aspettava che alcuni incolpassero i ricchi, altri l'amministrazione o il reddito sproporzionato degli anziani, oltre all'immigrazione. Ma no.
Le persone con maggiori difficoltà di sussistenza tendono a localizzare la tensione in tutti gli ambiti. Coloro che percepiscono l'alta tensione in una dimensione la visualizzano negli altri fotogrammi. “Danno la colpa a tutti (leggi: al sistema) perché non sanno a chi dare la colpa”, ribadisce il membro dell’American Academy of Arts and Sciences.
2.
Le versioni cospirazioniste per unire i ribelli con cose bizzarre sfidano i forum capaci di distinguere la verità dalla menzogna, il sentimento dall'argomentazione. Il rifiuto epistemologico della verità nelle discussioni pubbliche provoca il crollo della fiducia nelle istituzioni tradizionali (università) e spinge alla falsa equivalenza di narrazioni non equivalenti. “Tutte le società di successo dipendono da un alto grado di onestà per preservare l'ordine, difendere la legge, punire i potenti e generare prosperità”, sottolinea il giornalista britannico Matthew D'Ancona, autore di Post-verità.
La relativizzazione della verità rompe il parametro della convivialità sociale e politica e incoraggia la fuga verso nicchie protette dalla contraddizione. Ricorda il consigliere che, avendo smentito la fittizia presenza di una folla in possesso del demagogo di Prima l'America, alla Casa Bianca, fece un commento diventato folklore moderno: “Preferiamo fatti alternativi”. A Washington e Brasilia, gli ex governanti erano i campioni assoluti notizie false. Malafede, impostura e maleducazione hanno organizzato il protocollo. L’ignoranza ha acquisito un’aura di autenticità. La violenza ha ricevuto il sigillo di qualità distopia. Il dubbio di Montaigne ha lasciato il posto, sul podio moderno, alla certezza teocratica e medievale di Silas Malafaia, nemico giurato dello Stato di diritto democratico.
La xenofobia, il razzismo, l’intolleranza e tutta una serie di pregiudizi agiscono come carburante per alimentare l’irragionevolezza. Negli Stati Uniti, gli immigrati tedeschi erano “crucchi", gli italiani "Dagos", il giapponese "giapponesi”, i polacchi “Polacchi”. Temporaneamente le colpe furono contenute dal galateo sociale attraverso “l'azione civilizzatrice dell'ipocrisia”. Quando la fogna fu aperta, gli stigmi linguistici si riversarono contro coloro che cercavano opportunità nel nuovo mondo. Il muro voluto dall’imperialismo al confine con il Messico, il multipolarismo, viene abbattuto con il pluralismo e un’agenda contro la fame.
Il movimento neofascista, neoliberista e conservatore non ha nulla di marginale o di antisistemico. Si tratta di un'articolazione che ha risonanza all'interno del sistema, nota il giudice Rubens Casara in un articolo per L'odio come politica, libro a cura di Ester Solano Gallego. In breve, la critica riflette i sintomi del “diritto legale” che ricordano la dittatura civile-militare: (a) convenzionalismo attraverso una rigida adesione ai valori della costosa classe media; (b) l'atteggiamento aggressivo che puzza di dialettica tra colonizzatore e colonizzato, di dominio e subordinazione; (c) pensiero stereotipato per assimilare le premesse da cui parte; d) la falsa confusione tra accusatore e giudice. L'operazione Lava Jato si è rivelata efficace nel coprire il progetto lesa-patria, specializzato nella diffusione di legge. L’“Io sono il potere” che risuona nei tribunali è alimentato dall’eccessiva giudizializzazione della politica.
Secondo l’economista JK Galbraith, lo stato sociale è l’evento più significativo dei tempi moderni. L’estremismo di Brucutu sostiene una battuta d’arresto storica proponendo un ritorno allo “stato di natura” hobbesiano, in cui l’accumulazione capitalista impone la guerra di tutti contro tutti e, il darwinismo socioeconomico, scambia ideali di solidarietà con concorrenza: io = me – tu. Nella concezione neoliberista non c’è posto per politiche egualitarie ed emancipatorie. La soluzione alle disuguaglianze nella società sono gli sforzi congiunti nelle favelas e il volontariato nelle piazze, non l’impegno delle autorità e della comunità. La partecipazione sociale è uno sport.
I media, Internet, le reti digitali e notizie false la robotica è la fonte della manipolazione, in assenza di una legislazione locale e globale in materia. Dietro questa libertà difesa dal populismo di destra, quella di ingannare, si nasconde l’inaccettabile negazione della dignità umana, insieme al trattamento delle risorse naturali come merci estrattive per aumentare il profitto immediato. L'1% degli abitanti di Gaia beneficia del modello predatorio, socialmente e ambientalmente insostenibile. L'associazione con la necropolitica è evidente. Capire, etimologicamente cum / mangia prehendere / catturare, non implica fare delle persone un oggetto da ingannare, modellare, manovrare. L'altro è sempre un'alterità necessaria alla costituzione della nostra identità, costruita in un dispiegamento: Io = Tu + Noi, per uscire dal labirinto dell'estrema destra. Shoo X!
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
la terra è rotonda c'è grazie
ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
