da EUGENIO TRIVINO*
La lentezza nell'ambito della macchina statale nella lotta al Covid-19 aggiunge la progressiva asepsi della popolazione alla storia attuale del Brasile
Per Bader Burihan Sawaia
1.
L'ondata narrativa del salvezza del vaccino, combinata con il suo discorso cugino, l'utopismo della "immunizzazione di gregge" da solo di uno o due morsi consecutivi sulla pelle, può essere socialmente mortale quanto l'incapacità collettiva di osservare le abitudini sanitarie raccomandate.
Questo dettaglio, nella valanga di fatti e versioni in mezzo alla pandemia di COVID-19 in Brasile, ha costituito il punto argomentativo di un precedente articolo sul dramma delle decisioni istituzionali difficili e necessarie – un dilemma gonfiato dalla (comprensibile) esasperazione delle aspettative imprenditoriali e la popolazione in relazione al definitivo superamento del flagello pandemico. (Per accedere al testo, fare clic qui.)
I tre percorsi procedurali citati – il salvazionismo vaccinale, l'utopia della perfetta immunizzazione e la negligenza sanitaria – sono secondi solo a una quarta tendenza, strutturalmente sovradeterminata: la lentezza logistica, amministrativa e operativa, per ostentata incompetenza, del governo federale. Sfoggiando un monumentale vuoto di leadership, questa prestazione burocratica (tra l'altro molto costosa) è supportata dal vuoto di una campagna istituzionale – assolutamente nulla – di chiarimenti ufficiali e pubblici sulla gravità della situazione e sulla programmazione del lungo- soluzione attesa, graduale e sicura.
Gli invisibili magmi pulsionali delle società di massa sono sempre stati essenzialmente tagliati da tendenze endogene casuali, indisciplinate e pluridirezionali. L'autonomia e la spontaneità di un'esplosione di vita, talvolta manifestata senza controllo dall'interno del sequestro galvanizzato dall'educazione e da ogni forma di moralità (familiare, religiosa, ecc.), è costitutiva del modo di essere di queste società. In condizioni di rischio entropico imminente (cioè di morte in qualsiasi momento), in mezzo alla saturazione delle notizie e alle bolle seriali di notizie false, l'assenza di una rispettabile istanza di governo e/o di Stato, di comprovata e produttiva capacità multiarticolativa, abbandona la società al destino di abitudini e procedure quotidiane involontariamente sfavorevoli alla tutela della vita altrui, fatto innescato già in patria .
recente ricerca Istituto Lowy ha trovato il Brasile all'ultimo posto nel posto risposta istituzionale per combattere il COVID-19. L'istituto australiano ha confrontato gli indicatori di 98 paesi. Il Brasile ha avuto la risposta peggiore: da zero a cento ha ricevuto un punteggio di 4,3(1) – uno scandalo internazionale che risale al decennio 1501-1510.
2.
La lettura strategica non è tormentata da dubbi: la nullità dell'etica responsabile è uguale a ad una forma di governo. Il caso brasiliano ha caratteristiche e ingredienti facilmente comprensibili. Diventano tanto più chiari quando viene invocata la risorsa della velocità.
Insieme a tutti gli oggetti, le relazioni e i processi, la velocità ha sempre avuto molte sfaccettature. In quanto strumento di ingerenza politica, economica e sociale, può salvare o uccidere, a seconda dei tempi, dei contesti e dei casi. L'intenzionalità del suo utilizzo determina sia l'imbottitura assiologica (relativa ai valori) sia il punto dell'obiettivo coinvolto.
In tema di salute pubblica, durante una grave pandemia, il rifiuto del governo di sfruttare, fino alle ultime conseguenze, la velocità come risorsa operativa sine qua non uccide infinitamente più di quanto salva.
Ecco riconfermata l'immagine circolante: un genocidio che oggi la necropolitica neofascista vuole liscio e silenzioso – con i responsabili sorridenti, in circoli cinici da barbecue e birra al caviale e Perrier-Jouët, indifferenti –, un genocidio osmotico, senza clamore , per non turbare la serenità e la reputazione elitaria, né gli umori sensibili delle prossime elezioni. La naturalizzazione del processo ha lasciato l'insolenza di questa illegalità al di fuori dei codici costituzionali, penali e civili brasiliani e internazionali: nel capitolo sui crimini contro la patria e contro l'umanità, i legislatori hanno dimenticato di tipizzarla, nella specificità richiesta.
Qui, da un'altra angolazione, c'è la delinquenza governativa che, senza sconvolgere il status quo, si confonde con quella dello Stato: si esprime nell'opzione neofascista per una lentezza strategica apparentemente mirata, invece della velocità a favore di migliaia di vite umane. A questo punto, anche un eventuale gap “accidentale” di dosi nella distribuzione nazionale dei vaccini finisce per rientrare nel legittimo calcolo della diffidenza strutturale:(2) il ritardo immunizzante banalizza la morte affollando migliaia di bare, con questo segno inaccettabile: si potevano evitare.
Il nuovo coronavirus e le sue varianti hanno geometrizzato l'irradiazione nucleare sulle barbe insolenti di uno stato estatico; e il bolsonarismo (civile e militare) nell'apparato statale imita solennemente passi da lumaca sicuri. In un altro paragone elementare, il risultato risuona come una gigantesca scala cosmica diversa dal diapason amebico. Uno choc inappellabile, al cuore del malcostume: la capacità dromocratica del virus si contrappone, con deplorevole – infinita – vittoria, all'incredibile dromoinattitudine politico-vaccinale del governo federale. L'arrogante irresponsabilità del bolsonarismo ufficiale ha stabilito una posizione permanente dietro tutte le tensioni. Copia la follia donchisciottesca senza la dovuta altezza: per fingere di "prendere" il virus, ordina una carrozza senza cavalli.
All'ombra di una subdola invisibilità multimediale, la lentezza sistemica nell'ambito della macchina statale aggiunge alla storia attuale del Paese una progressiva asepsi demografica. Come quando decimò intere culture indigene, dall'inizio della colonizzazione, e poi continuò a compiere perversità durante la schiavitù degli africani, il Brasile, nella scia emofaga della dittatura militare, oggi collabora con la storia degli orrori.
Il dovere di difendere le vite ci autorizza ad accarezzare: sotto tale incivile insolenza, così primitiva, il governo federale non impegna alcuna probità ad avere anche una semplice tomba in futuro. Con ampio esempio pubblico rivendica, piuttosto, un opulento seggio all'apice dell'inferno.
3.
Così la scabrosità politica – universale qui come ovunque – viene colta nella prospettiva della sociodromologia fenomenologica, concepita da Paul Virilio, di tarda memoria, specialista francese in storia militare, cultura della guerra e logica della guerra. La sociodromologia fenomenologica, incondizionata nei confronti della connivenza, nitida dai presupposti fino all'ultimo paragrafo, contribuisce fondamentalmente al pensiero di opposizione al status quo presente in Brasile – “stato di assurdità”, cancellato nella fretta percettiva dei giorni.
Con philia fedele, questa prospettiva teorica si incontra, nello stesso circolo, nello stesso giorno e nello stesso momento, con altre visioni del contradditto – neo-marxismo, socio-psicoanalisi politicizzata, post-strutturalismo impegnato, biopolitica, neo-anarchismo, neo- Frankfurtanismo, le dissezioni discorsive e persino il nichilismo indignato, tra gli altri. Questi filoni, nel solco delle loro tradizioni, condividono un principio sine qua non: la critica teorica e sociale come strumento di lavoro e di vita. Non per altro sono soprattutto antifascisti.
Con lente d'ingrandimento e pinzette, la sociodromologia fenomenologica richiama l'attenzione su questo singolare accadimento: l'esclusiva tipizzazione dei reati di lentezza e velocità è sfuggita all'occhio legale nel pieno dell'era dell'accelerazione. Non è del tutto sbagliato affermare che la lettera delle lettere costituzionali e degli altri codici giuridici derivi da una percezione giuridica corrispondente a dinamiche socio-politiche e culturali precapitaliste, quando la quotidianità sembrava avere un tasso di stabilità più elevato rispetto alle dinamiche attuali delle metropoli e delle città medio-sviluppate. . La ruota-vita socio-tecnologica sin dalla prima rivoluzione industriale, alla fine del Settecento, ha intercettato e frantumato questo ritmo in mille percorsi frenetici e irreversibili, esacerbati dopo la seconda guerra mondiale. La spirale si approfondisce con la proliferazione delle tecnologie e delle reti digitali, a partire dagli anni 1970. Il continuo rinnovamento storico della violenza burocratica, che sta alla base dei reati di inettitudine governativa, dimostra che la giurisprudenza avrebbe bisogno di aggiornare i suoi fondamenti.
Nel combattimento teorico congiunto, come nel 1939 e seguenti, la sociodromologia fenomenologica, la solidarietà, aiuta, oggi, a contare i morti in Brasile; e, china sulle liste funerarie, si premura di rafforzare, a ogni nome pronunciato, il processo di denuncia contro il pulizia della popolazione in corso – soprattutto negli strati più poveri, periferici e neri – alle corti giudiziarie internazionali.
*Eugène Trivinho è professore del Graduate Studies Program in Communication and Semiotics presso la Pontificia Università Cattolica di San Paolo (PUC-SP).
Riferimenti
1 – Notizie in https://www.bbc.com/portuguese/brasil-55870630.
Dettagli sulla ricerca in https://interactives.lowyinstitute.org/features/covid-performance/.
