da LUIZ EDUARDO MOTTA*
Il nome di Brizola è passato alla storia ed è diventato sempre più sinonimo di resistenza e giustizia sociale.
Nel 2022 celebriamo il compleanno di Leonel Brizola, che ci ha lasciato improvvisamente nel 2004. Quando è morto, Brizola stava vivendo il suo peggior momento politico dopo due elezioni fallite per sindaco e senatore di Rio de Janeiro. Ma, nel corso degli anni, il suo nome è stato sempre più riconosciuto dalla nuova generazione di militanti che lo riconoscono come uno dei principali leader della sinistra brasiliana. Niente di più giusto per il suo nome e l'eredità politica di un'intensa lotta contro la dittatura militare, le oligarchie brasiliane e il progetto neoliberista che ha cominciato a emergere – anche se non del tutto – nell'ultimo decennio del XX secolo in Brasile.
Tuttavia, il fuoco lanciato contro Brizola e contro il lavoro non si è limitato alla destra, ma anche alla sinistra, che ha avuto come fonte la produzione intellettuale dell'USP negli anni '1960, e ha intessuto una lotta incessante contro l'ISEB, il PCB e i politici nazionalisti della sinistra che ebbero certamente la sua massima espressione nella figura di Brizola. E la principale materializzazione di ciò è stata la formazione del PT, che nei suoi primi anni di esistenza ha criticato tenacemente l'intera eredità della sinistra pre-1964, in particolare coloro che sostenevano il nazionalismo popolare.
Brizola rappresentava meglio di chiunque altro nel nostro Paese quello che si chiamava terzomondismo, cioè la sua posizione politica era di chiara difesa della liberazione nazionale e antimperialista presente nei paesi cosiddetti del Terzo Mondo. Se confrontiamo il Brizolismo con altri congeneri come il peronismo di sinistra guidato da John William Cooke – il cui lavoro e la cui leadership politica hanno influenzato direttamente le organizzazioni rivoluzionarie peroniste come i Montoneros e le FAP (Peronist Armed Forces) – troveremo diverse somiglianze. Brizola, come Cooke, difendeva il nazionalismo popolare rivoluzionario (in Brasile il principale divulgatore e sistematizzatore di questa ideologia era Paulo Schilling nel suo libro Come mettere la destra al potere) come ideologia e progetto politico che anticipava il percorso del socialismo su base nazionale (Brizola chiamò questo nazionalsocialismo “socialismo oscuro”).
Lo stesso Cooke cita un passaggio nel suo lavoro Informare le basi questa convergenza di dirigenti nazionalisti popolari: “ma la lotta antimperialista – che, diciamo, è allo stesso tempo lotta sociale – è “comunismo” o “castrocomunismo” per un regime che non capisce che il castrismo, il peronismo, il brizolismo , Caamañismo ecc. sono le forme nazionali che lo stesso processo assume dimensioni latinoamericane e universali”. Il brizolismo significava allora una forma di nazionalsocialismo basata sulla liberazione nazionale e sulla lotta antimperialista, ed era in linea con altre tendenze simili nel continente americano.
Laclau è stato molto preciso nella sua decostruzione della nozione di populismo impiegata dall'USP tramite Francisco Weffort e Octavio Ianni. Il populismo di sinistra, o nazionalismo popolare rivoluzionario, non era una diga della coscienza critica della classe operaia. Al contrario, esprimeva un'ideologia che aveva come centro la contraddizione popolo x blocco al potere. Il concetto di popolo racchiude le classi ei gruppi sociali più distinti che si oppongono al modello escludente in vigore dalle frazioni che rappresentano il capitale monopolistico finanziario e industriale, nonché le oligarchie agrarie. Non possiamo trascurare, come hanno fatto in passato alcuni intellettuali, e lo stesso PT alla sua nascita, le lotte e le mobilitazioni di massa formatesi negli anni '1960 in Brasile e che hanno raggiunto diversi ambiti della politica e della cultura (vedi Cinema Novo, il CPC dell'UNE, le leghe contadine, ad esempio).
Al ritorno in Brasile nel 1979, Brizola trova un ambiente molto avverso al suo passato da parte della cosiddetta “nuova sinistra”. Ma anche così, ha ricreato il PTB (in seguito il PDT) e ha riunito intorno a sé ex leader e intellettuali identificati con il nazionalismo popolare rivoluzionario (la maggior parte dei quali proveniva dall'esilio in Messico) come Neiva Moreira, Francisco Julião, Theotônio dos Santos, Vânia Bambirra, Darcy Ribeiro, Flávio Tavares, e si unì ad altri politici e intellettuali più identificati con il lavoro tradizionale e la socialdemocrazia (chiamata anche “socialismo democratico”, termine spesso usato da Pedro Celso Uchôa Cavalcanti, che fu uno degli intellettuali alla fondazione di il PTB/PDT).
Con la creazione del nuovo acronimo PDT, l'ideologia nazionalista popolare ha trovato in questo partito il suo spazio di eccellenza. Anche se il PDT assorbiva altre tendenze, il nazionalismo popolare rivoluzionario era la principale espressione ideologica della sua militanza operaia, e aveva come riferimento anche una rivista non ufficiale del PDT, il Quaderni del Terzo Mondo diretto da Neiva Moreira e Beatriz Bissio. E a questo filone popolare nazionale del PDT si aggiunse anche l'ingresso nel 1982 di diversi dissidenti dal PCB, in particolare il gruppo Prestista che si identificava con questa prospettiva. Come il PT, il PDT non era un partito omogeneo e vi era una convivenza, seppur tesa tra i militanti, di queste diverse correnti.
Certamente, Brizolismo aveva diversi significati all'interno del PDT che comprendevano sia questo nazionalismo rivoluzionario sia anche una centralità nel carisma personale della leadership politica di Brizola, oltre a un'identificazione con il progetto socialdemocratico promosso dall'Internazionale socialista da parte di alcuni segmenti del partito ( l'ingresso di Saturnino Braga e del suo gruppo nel 1982 rafforzò questa tendenza).
Tuttavia, dalla sua morte, le nuove generazioni di militanti (e non solo del PDT, in quanto presenti in diverse organizzazioni, compreso il PT) identificate con la sua traiettoria politica, hanno recuperato la loro eredità nazionalista e terzomondista. A questo proposito, Brizola è diventata oggi il principale riferimento simbolico della lotta antimperialista e nazionalista nel nostro Paese, devastato dal 2016 dal progetto neoliberista. vendere la patria, e in una posizione di totale subalternità rispetto agli interessi imperialisti e antinazionali. E proprio come il suo principale mentore Getúlio Vargas, il nome di Brizola è passato alla storia ed è diventato sempre più sinonimo di resistenza e giustizia sociale.
* Luiz Edoardo Motta è un professore di scienze politiche all'UFRJ. Autore del libro A favore di Althusser: rivoluzione e rottura nella teoria marxista (Controcorrente).
