da DENIS DE MORAES*
Considerazioni sul ruolo di Jean-Paul Sartre nel processo di fondazione del giornale
1.
Il 23 maggio 2023 il quotidiano che ha rinnovato la stampa francese con uno stile audace, critico e irriverente, in sintonia – con intensità diverse nei decenni – con gli ideali di una sinistra aperta ai cambiamenti della vita sociale, dei modelli culturali e politici pratiche.
In effetti, mezzo secolo di Rilascio ha date mobili di celebrazione. Lanciato in conferenza stampa il 3 gennaio 1973, raggiunse i lettori il 18 febbraio con il numero 0, volto a diffondere i principi editoriali e ad attrarre abbonati e donazioni. Il 23 maggio è uscito ufficialmente il primo numero che riporta, appena sotto il titolo, il nome del suo direttore, il filosofo Jean-Paul Sartre. A 68 anni entra in carica con le credenziali dell'intellettuale di sinistra più influente in Francia dal dopoguerra e direttore della mitica rivista Tempi Moderni dall'ottobre 1947.
Figura unificante e stellare del progetto, Sartre ha ispirato e impresso il segno indelebile di Rilascio come “il difensore di tutte le contestazioni”, nella felice definizione del giornalista e filosofo Roberto Maggiori., Il tabloid si è infatti distinto per la sua incessante critica al sistema di potere, che genera disuguaglianze, esclusioni e discriminazioni, e per il suo impegno imprescindibile per la libertà di espressione e l'informazione veritiera.
Nel testo che segue, delineo la traiettoria del Rilascio, tra la gestazione del progetto e la fine della gestione unica di Jean-Paul Sartre, nel corso di un anno. Un periodo di effervescenza nel Paese e nel mondo, durante il quale, nonostante le persistenti difficoltà finanziarie, il giornale adottò una visione del giornalismo contro-egemonica, basata sulla difesa delle cause libertarie, delle mobilitazioni sociali e dei diritti di cittadinanza, con un orientamento tendenzialmente socialista , ma senza essere legati alle ortodossie.
2.
Quando gli oppositori stavano già propagandando la perdita di influenza di Jean-Paul Sartre sulla scena pubblica francese, ecco che la stampa riapparve come un raggio di luce per il fondatore di Tempi Moderni e editorialista per numerose pubblicazioni. Questa volta è stato il Rilascio. Il tabloid, ideato da maoisti ed ex maoisti dell'organizzazione di estrema sinistra Gauche proletario (GP), ha introdotto una componente critica radicale nello scenario dell'egemonia conservatrice.
All'inizio degli anni '1970, la stampa mainstream era sostanzialmente formata da giornali delle generazioni della Resistenza e della Liberazione (Le Figaro, Le Monde, lotta, Le Matin, Le Parisien), dai settimanali politici lanciati durante la crisi in Indocina e Algeria (The Express, Le Nouvel Observateur) e altri recenti (Punto), da riviste di varietà illustrate (Paris Match, Elle, Marie Claire). In generale, la copertura dei problemi sociali è stata episodica e lo sforzo più visibile in questa direzione è venuto dal Le Monde, che ha creato la rubrica “Agitação”, incentrata sull'attualità sindacale e sulle organizzazioni e movimenti della società civile.
D'altra parte, ha osservato il giornalista Serge July, “la stampa del maggio 1968 era controculturale, senza alcun senso di organizzazione operativa”., Ma non è meno vero che, nonostante la scarsità di risorse e la mancanza di strutture interne e di schemi distributivi, alternative, libertarie e sotterraneo dal 1968 ha contribuito a rinnovare gli standard della stampa francese. Il ventaglio di opzioni rifletteva la varietà degli aneliti delle nuove generazioni che convergevano nelle assemblee e nelle proteste contro l'establishment. Almeno una dozzina di riviste hanno ritratto l'effervescenza creativa e contestatrice, di cui tre con concetti editoriali ed estetici più audaci: Charlie Hebdo (1969), per umorismo e satira politica radicale; Tutto! (1970), in difesa delle minoranze sessuali e dei valori antiborghesi, filomaoisti; attuale (1970), che riunisce gruppi di giovani autori dell'estrema sinistra.,
Nell'ambito della stampa rivoluzionaria, i giornali delle organizzazioni semiclandestinane, maoiste o non maoiste, propugnavano l'educazione ideologica dei lavoratori, la sensibilizzazione contro il potere oppressivo e le modalità di azione diretta e aggressiva, dagli scioperi e dalle occupazioni delle fabbriche alle eventuali armate Azioni. La diffusione era ristretta a militanti e simpatizzanti, ma si scontrava con la repressione del governo e con processi giudiziari per interdirli – e c'era ancora concorrenza da parte del pubblico. Umanità, portavoce del Partito Comunista Francese (PCF) e l'organismo più strutturato della sinistra dal dopoguerra.
la cupola di Gauche proletario riteneva che le incongruenze della cosiddetta “stampa libera” potessero essere superate da un quotidiano che cercasse di riflettere le sensibilità e le poliedriche espressioni emerse nel rivolgimento ideologico del 1968. Rilascio è nato all'inizio dell'anno scolastico 1972. Le discussioni intorno a un diario che sosteneva il reale sviluppo della democrazia politica e rivendicazioni incorporate dal 1968 hanno riunito Jean-Paul Sartre, il filosofo Michel Foucault, lo scrittore Maurice Clavel e il regista e critico del cinema Alexandre Astruc. Con il sostegno di questi intellettuali, il numero di persone interessate al giornale è cresciuto e non ci è voluto molto perché l'angusto ufficio di 14 Rue de Bretagne ricevesse un numero sorprendente di persone, per lo più giovani, per incontri della durata di tre o quattro ore.
Nella valutazione di Serge July, tre impulsi convergevano per creare il Rilascio., Il primo è venuto da Jean-Paul Sartre. Nel periodo successivo al 1968, deluso dal riflusso delle mobilitazioni insurrezionali e insoddisfatto di quella che credeva essere la passività della sinistra tradizionale di fronte all'egemonia del capitale, si avvicinò ai maoisti usciti dalle ribellioni studentesche del Maggio francese. Sebbene ci siano alcune convergenze del suo pensiero all'epoca con la linea di sinistra di Gauche proletario, Sartre mantenne essenzialmente l'autonomia politica e intellettuale. Ha più volte espresso solidarietà all'organizzazione di fronte alle misure repressive del governo gollista di Georges Pompidou, compresa l'offensiva della polizia per interdire i giornali. J'Accuse e La causa del popolo.
All'inizio degli anni '1970, accettò di dare il suo nome per apparire come direttore di entrambi i veicoli, in una sorta di paravento simbolico di protezione, dovuto alla sua reputazione nazionale e internazionale, alla libertà di espressione minacciata. È persino andato per le strade di Parigi a vendere copie di La causa del popolo, in aperta sfida ai provvedimenti di sequestro.
Ma, secondo July, a metà del 1972, Sartre era già stanco di ricoprire questo ruolo e fu motivato dalla proposta del nuovo giornale: “Sartre fu uno dei pochi intellettuali francesi dell'epoca che si immerse nella realtà, per aver ho pensato molto alla storia che doveva ancora essere realizzata. Questo si può leggere nei dieci volumi intitolati situazioni e, naturalmente, dentro Tempi Moderni. È dunque il ruolo teorico che Sartre è portato a svolgere in questo periodo in relazione a situazioni concrete a convincerlo naturalmente a impegnarsi nella follia del Rilascio. Ha anche svolto un ruolo unificante per molte persone che potrebbero lavorare a un tale progetto e che hanno riposto fiducia nella sua capacità di resistere alle tendenze autoritarie e settarie degli ex maoisti”.,
Il filosofo ha incoraggiato il team ad adottare uno stile editoriale diverso da qualsiasi cosa nella stampa mainstream. “Ricordo incontri sulla lingua che dovrebbe avere il giornale. Sartre voleva trovare una nuova lingua 'scritta-parlata', una traduzione scritta del discorso popolare, una lingua che garantisse il flusso della comunicazione”, ha ricordato July.,
Il secondo impulso è stato dato dal gruppo di giornalisti maoisti, ex maoisti e simpatizzanti, venuti dal Agenzia di comunicati stampa (APL), fondata il 18 giugno 1971 e diretta da Jean-Claude Vernier e Claude-Marie Vadrot. Sartre e Maurice Clavel hanno accettato di essere co-direttori per segnalare che la repressione aveva forti sostenitori. Lo scopo editoriale di Agenzia di comunicati stampa APL ha accentuato il contrasto: voleva “difendere la verità, rafforzare la libera informazione e confrontarsi con l'informazione sottomessa agli ordini del potere”. Ha mescolato il radicalismo politico del Gauche Proletarienne con la voglia di conquistare i lettori con notizie incentrate sulle istanze sociali. Il bollettino quotidiano di Agenzia di comunicati stampa divenne una fonte affidabile di informazioni per sindacati, movimenti sociali, comitati di fabbrica, consigli studenteschi e gruppi di sinistra.,
Il terzo impulso è venuto dal Gauche proletario. Dalle esperienze di J'Accuse e La causa del popolo, sia con basse tirature che con scarsa penetrazione, l'organizzazione iniziò a difendere la tesi che la presa del potere doveva essere gestita parlando apertamente di questioni popolari, al fine di formare coscienze critiche e denunciare lo sfruttamento dei lavoratori. Per questo occorreva una pubblicazione coraggiosa, capace di dare visibilità a cause sociali ignorate dalla stampa mainstream.
La mattina del 6 dicembre 1972, un incontro tra i leader del Gauche proletario, intellettuali e giornalisti hanno suggellato l'unità attorno alla creazione del giornale. C'era consenso sul fatto che il Rilascio non dovrebbe identificarsi con il maoismo, né essere esclusivamente politico. Con ciò, avrebbe credibilità per sostenere varie forme di lotta (mobilitazioni, scioperi, movimenti per i diritti umani). Questo era un punto sottolineato da Jean-Paul Sartre: bisognava evitare la “tentazione di fare un giornale di sinistra”, perché avrebbe il doppio rischio di organizzarsi al suo interno come se fosse “una famiglia di militanti” e finire per essere percepito esternamente più come un portavoce di "gruppi" politici.,
Nel gennaio 1973, Jean-Paul Sartre, Serge July, Jean-Claude Vernier, Jean-René Huleu, Philippe Gavi e Bernard Lallement fondano la Rilascio, o semplicemente Liberato. Il nome era identico a quello del giornale creato nel 1927 dal giornalista e attivista anarchico Jules Vigne, poi uno dei feroci giornali della Resistenza. Divenne un quotidiano del dopoguerra, con il sottotitolo "Il grande mattino dell'informazione". Il titolo Rilascio fu donato nel 1973, per un franco simbolico, dalla famiglia di Emmanuel d'Astier de La Vigerie, ideatore del giornale che circolò dal 1941 al 1964 e che morì dopo la guerra in Algeria.
Il manifesto del giornale, scritto inizialmente da Pierre Victor (uno dei leader del Gauche proletario), rivisto da Philippe Gavi e finalizzato da Sartre, definisce un principio (“L'informazione viene dal popolo e al popolo ritorna”) e uno slogan (“Popolo, prendi la parola e mantienila”)., L'obiettivo era quello di diventare il diario dei lettori progressisti e di sinistra, non contemplato nelle opzioni allora esistenti sulla stampa francese, che includevano immediatamente il cambiamento delle pratiche giornalistiche: “Mentre la maggior parte dei redattori della stampa mainstream riceve servilmente direttive definite in ristoranti costosi da formulatori della politica ufficiale, il giornalista del Rilascio troverà informazioni nei quartieri, nelle fabbriche e nelle comunità proletarie”.
Da un punto di vista editoriale una delle priorità sarebbe la copertura della quotidianità: “Rilascio non si limiterà a informare sugli scioperi, le azioni dirette di tutti gli strati popolari, messi a tacere dalla grande stampa. Affronterà tutti i fatti che contemplano le molteplici sfaccettature della vita sociale, la vita di un popolo soggetto all'ingiustizia e alla violenza”.
3.
Jean-Paul Sartre ha occupato il Liberato una piccola stanza quando c'erano riunioni, e non si faceva coinvolgere dalle linee guida editoriali, a capo di Philippe Gavi e Serge July. Il segretario di redazione era Jean-René Huleu. Al di fuori dell'orario d'ufficio, c'era un comitato consultivo presieduto da Pierre Victor. A Victor fu attribuito il veto alla partecipazione di altri illustri intellettuali, oltre a Sartre (“il direttore teorico”, come lui stesso si definì) alla prima fase del giornale. La cupola operaista di Gauche proletario continuò ad etichettarli come “borghesi”.
In questa fase, Sartre è rimasto in prima linea Tempi Moderni, partecipando alle riunioni domenicali del comitato di redazione. In teoria, non c'erano collegamenti tra le due pubblicazioni. La rivista continuava ad essere letteraria, culturale e politica, non necessariamente in quest'ordine; O Rilascio si riferiva al giornalismo contro-egemonico, con uno spirito iconoclasta e il vigore della ribellione rivoluzionaria.
In un'intervista con Nina Sutton di The Guardian, da Londra, Sartre ha esposto i segni generali del giornalismo critico che Rilascio cercherebbe di implementare., Il giornale non condonerebbe “istituzioni che opprimono il popolo”, né si sottometterebbe a gerarchie che ostacolano la libertà di espressione. L'asse determinante era ascoltare i lavoratori sulle loro condizioni di vita e cercare di presentare le loro manifestazioni nel modo più chiaro possibile. “Quello che deve fare il giornalista – non è lì per scrivere la storia o interpretarla – è ascoltare ciò che le persone hanno da dire e trasmettere le loro parole a tutti coloro che non sono interessati solo all'evento in sé, ma alla situazione come Totale."
La seguente domanda era stata discussa dal gruppo fondatore del giornale: ci sarebbero stati spazi per argomenti tabù? Per Sartre, come il Liberato ufficialmente non sosteneva nessun partito, era libero di affrontare i problemi e le contraddizioni della società, senza dogmatismo. Il giornalista ha voluto sapere se i maoisti erano d'accordo con questa rottura dei tabù, osservando che alcune organizzazioni di sinistra di solito non ne approfondivano la questione. “I maoisti si sono resi conto che la strategia di mettere la politica rivoluzionaria al di sopra di tutto li condannava a non essere altro che un gruppo di sinistra. Hanno capito che il modo migliore per parlare alle masse è parlare loro dei loro problemi”, ha chiarito.
Nina Sutton ha chiesto se il supporto di militanti e lettori più politicizzati sarebbe sufficiente a garantire la sopravvivenza del giornale, anche se prodotto a basso costo. È stata la risposta meno assertiva di Sartre: “Dovremo vedere. Ma lo spero. Vedete, sta emergendo ovunque un'antigerarchia, un flusso di coscienza libertario che non si è ancora incanalato in una forza. E il Rilascio spera di essere il catalizzatore. Ad esempio, hai sempre più giovani che rubano nei grandi magazzini delle periferie e, dall'altra, magistrati che li condannano a pagare multe. Ciò indica un indebolimento del concetto di proprietà. Non rubano perché vogliono; rubano perché hanno fame. Rubano perché l'idea della proprietà privata li colpisce come furto. Se lo capisci allora Rilascio è il tuo giornale. Non che si difenda il taccheggio, ma perché queste rapine appartengono alla stessa logica della contestazione. Qualcosa che, nel suo rapporto con la proprietà privata, diventa più forte, più violento, più interrogativo”.
Nel tentativo di pubblicizzare il Liberato, il 7 febbraio 1973 Sartre apparve nello studio di Radio Francia Cultura per essere intervistato da Jacques Chancel nel programma più apprezzato della stazione, il radioscopia. Denis Bertholet è stato preciso quando ha detto che, soprattutto in questa intervista, “Sartre si considera un giornalista: all'avanguardia progressiva dell'informazione, plasmando il futuro in un presente alienato”., Per 40 minuti ha parlato della sua vita, del suo lavoro, del rifiuto del Premio Nobel, della politica francese, del mestiere di scrivere e dell'evoluzione del suo pensiero. Le parti più lunghe riguardavano il giornalismo ("il giornalismo non va confuso con la letteratura o la politica; l'impegno maggiore è con l'informazione, può essere informazione politica, culturale, economica, ma deve essere il più affidabile possibile per i lettori") e il Rilascio (“C'è spazio per un altro tipo di giornale, come quello che ho accettato di dirigere, in cui il lavoro dei giornalisti e l'informazione diffusa non dipendono dal potere finanziario, dal potere del denaro che la pubblicità impone, e che prevale nella giornali”).
Chancel ha chiesto da dove provenissero i soldi per sostenere il giornale. “Proviene da donazioni di persone comuni, che danno i loro indirizzi, i loro nomi”. Sartre ha sottolineato l'importanza di un giornale popolare, “che difende la democrazia diretta e il diritto del popolo a parlare per il popolo”. Chancel è intervenuto: “Umanità Non è un giornale popolare? Sartre ha risposto che, essendo l'organo ufficiale del PCF, esprimeva l'opinione del partito, a differenza del Rilascio. “Non siamo un giornale di partito. Mi riferisco a un giornale popolare in cui i giornalisti possono esprimere quello che pensano, ma che non parlano per la gente, ma cercano di dare alla gente il diritto di parlare”.
La priorità del progetto Liberato è arrivato alla fine del programma: “Non mi prendo molto cura di me stesso, sai, ho molto da fare. Stamattina lo era Rilascio; questo pomeriggio è Rilascio; domani mattina sarà RilascioPer tre mesi ha praticamente smesso di scrivere qualsiasi cosa che non fosse per il giornale.
Sotto la guida di Sartre, il Liberato non accettava pubblicità commerciale, sponsorizzazioni, sovvenzioni statali o finanziamenti esterni, sopravvivendo a stento tra vendite in edicola, abbonamenti ed eventuali donazioni. L'unica eccezione erano i piccoli annunci gratuiti pubblicati quotidianamente, che andavano dagli affitti immobiliari alle proposte d'amore. Sartre ha rifiutato la mercificazione dell'informazione e non si è mai allontanato dalla certezza che “la libertà di stampa esiste dove il capitale non prevale”. A suo avviso, le aziende giornalistiche sono governate dalla pubblicità e dall'egoismo del profitto, cedono al sensazionalismo per distrarre i più sprovveduti e sono a braccetto con il potere borghese: “L'informazione non può dipendere dal potere finanziario, dal potere del denaro che impone la pubblicità, e che è quella che prevale nei giornali conservatori”.
La società cooperativa responsabile del giornale pagava a tutti lo stesso salario: 1.500 franchi al mese. Questa regola d'oro è stata fissata dopo disaccordi interni, poiché un'ala difendeva la remunerazione in base all'esperienza professionale. Per suo volere, Sartre non ha mai ricevuto un centesimo; al contrario, ha contribuito finanziariamente, a volte. E ha ceduto il copyright al libro Abbiamo ragione a ribellarci, pubblicato da Gallimard nel gennaio 1974 e frutto delle sue conversazioni politiche con Pierre Victor e Philippe Gavi. Altri intellettuali hanno fatto donazioni, come Michel Foucault (importo in natura) e Maurice Clavel (copyright del libro I parrocchiani di Palente).
La redazione di Liberato che circolava il 18 aprile 1973, con quattro pagine, aveva lo scopo di lanciare la campagna di sottoscrizioni e donazioni, sostenuta da nomi riconosciuti nell'intellettualità e nell'ambiente artistico, come Foucault, Clavel, Jean Chesneaux, Jean-Marie Domenach , Philippe Sollers, Jean-François Bizot, Jean Rollin, Serge Gainsbourg, Jeanne Moreau e Georges Moustaki. Il titolo: “Prendi in mano il tuo giornale”. Insieme allo slogan “Per un nuovo giornalismo”, un appello ai lettori ad abbonarsi al quotidiano: “Dal maggio 68, l'esigenza di un nuovo quotidiano è stata sentita da un intero movimento attraversato da divisioni a sinistra, ma ancora unito intorno al rifiuto di una concezione autoritaria della vita e di un'aspirazione comune: una democrazia che rifiuti lo sfruttamento del lavoro, la violenza quotidiana in nome del profitto, la violenza degli uomini contro le donne, la sessualità repressa, il razzismo, l'inquinamento dell'ambiente... Questo movimento di idee difficilmente trova posto nella stampa quotidiana di oggi (…), dove prevalgono interessi potenti. Serve un quotidiano interamente gratuito; un giornale che non si fa portavoce di nessun partito, in cui si confrontano idee e fatti. Nessuna pubblicità, nessuna banca dietro, solo un abbonamento può permettergli di esistere”.
In cima alla prima pagina del numero 1, il petardo inaugurale del Rilascio di Sartre: “Renault: il 'capo segreto'”. La chiamata denunciava l'azione di un comando antisciopero all'interno della fabbrica di automobili: “Renault è un'azienda nazionalizzata e uno dei maggiori inserzionisti. Ci sono poche possibilità di trovare un articolo sulla stampa 'mainstream' che riveli l'esistenza, nella sua amministrazione, di una truppa d'assalto organizzata, che ha affrontato violentemente gli scioperanti della Renault”.
4.
O Rilascio uscì per davvero il 23 maggio 1973, con otto pagine, un'ambiziosa tiratura di 50 copie e una diffusione di cinque giorni alla settimana. I titoli erano accattivanti e le foto ben distribuite. Conteneva note politiche, relazioni, testi di analisi, una pionieristica rubrica sui media, lettere di lettori e manifestazioni di comuni cittadini, oltre alla sezione sulla giustizia ei diritti umani. Il collettivo dei giornalisti partecipava alle assemblee del giornale e godeva di maggiore libertà di opinione nella redazione dei testi.
Il giornale ha sostenuto mobilitazioni sociali e scioperi; si è concentrato su temi fino ad allora “nascosti” dalla stampa, come la sessualità, il femminismo, l'aborto e l'omosessualità; denuncia il razzismo, le condizioni di vita degli anziani, la disumanizzazione delle carceri e dei manicomi, l'aumento delle tasse, gli eccessi delle grandi aziende e l'arbitrarietà del governo. La copertura internazionale ha riempito due pagine, con analisi della politica imperialista degli Stati Uniti e dell'affare Watergate che ha portato alle dimissioni del presidente Richard Nixon; la guerra in Medio Oriente; il dramma degli esuli, dei rifugiati e degli immigrati poveri in Francia e in Europa; le lotte contro il colonialismo portoghese in Africa; il regime di apartheid in Sud Africa. La sezione della cultura e delle arti era eclettica e comprendeva mostre sul cubismo e il modernismo, tour di Bob Dylan, interviste con scrittori e artisti progressisti, recensioni di libri, fumetti, cartoni animati e un'opposizione permanente a qualsiasi tipo di censura.
Le “cronache di Sartre” affrontano problemi come la disoccupazione, la riduzione dei salari e lo sfruttamento dei lavoratori. Il 15/11/1973, Sartre ruppe il silenzio su un problema praticamente bandito dai media francesi: lo stupro. Non si è limitato a condannare la violenza sessuale contro le donne; ha chiesto urgenza nelle misure protettive e ha colpito la chiave dell'emancipazione femminile e della parità di genere. Ha difeso immigrati e minatori nel nord della Francia (dove ha trascorso un'intera giornata a controllare le condizioni di lavoro ea parlare con i lavoratori).
Nonostante la buona accettazione e la riduzione dei costi grafici con la stampa offset, ci è voluto solo un mese per il Liberato cadere in rosso con il debito. Il saldo negativo indusse la direzione ad optare per un freno al riordino, decidendo di sospendere la circolazione nel periodo estivo, dal 29 giugno al 17 settembre 1973. Il “Manifesto per la libertà di un piccolo giornale che sputa nella minestra dei magnati della stampa” , uscito il 22 giugno 1973, spiegava che, senza pubblicità e sponsorizzazioni, il quotidiano non poteva sostenersi con i soli abbonamenti. “Non a caso i giornali che hanno resistito sono sostenuti dai finanzieri. I soldi delle imprese permettono alla 'grande stampa' di inebriare ogni giorno un po' di più i lettori trattati come pecore consumatrici”.
Tre mesi dopo il ritorno alle edicole, le difficoltà finanziarie minacciarono nuovamente la sopravvivenza del diario. L'alternativa era lanciare una nuova campagna di abbonamenti e donazioni il 17 dicembre 1973. Sotto il titolo “L'esistenza del Liberato dipende dai suoi lettori”, il testo di Sartre sottolineava che il giornale andava contro il dominio della stampa francese, che mirava al profitto ed era soggetta agli interessi economici. “Rilascio sfugge a queste servitù e può dire la verità (…). Ogni lettore che ci sostiene contribuirà a salvaguardare la libertà”. L'accoglienza è stata superiore alle aspettative, con tanti assegni inviati alla redazione, accompagnati da messaggi di incoraggiamento. La maggior parte dei debiti è stata estinta.
All'inizio del 1974, era chiaro a coloro che gli erano più vicini che Sartre non avrebbe potuto continuare a lungo alla guida del Rilascio. I problemi di salute sono peggiorati: crisi ipertensive, infarto, disturbi neurologici, insufficienze respiratorie e visione fortemente compromessa. Sartre accumulava da anni stress, abitudini disordinate, eccessive bevande alcoliche, dipendenza da anfetamine e da due a tre pacchetti di sigarette al giorno. Ma ha continuato a scrivere. Nell'edizione del 13 aprile 1974 plaude all'efficienza dell'autogestione operaia della fabbrica di orologi Lip di Besançon, abbandonata al suo destino dai suoi ex proprietari.
Mentre il suo nome appariva nel fascicolo come regista, il Liberato è rimasto fedele al design originale. Quando si consolidò la vittoria della Rivoluzione dei garofani in Portogallo, scoppiata il 25 aprile 1974, quattro giorni dopo uscì il titolo in portoghese: “Liberdade!”. L'appello celebrava due atti del governo rivoluzionario: la chiusura della “Gestapo”, in allusione all'estinzione della PIDE (acronimo di Polizia Internazionale e Difesa dello Stato, la polizia politica spuria della dittatura di Salazar), e la fine della censura della stampa. Già nell'edizione dell'8 giugno 1974 il giornale rendeva giustizia alla qualifica di difensore di tutte le sfide. Oltre a denunciare lo sterminio dei malati di mente, ha denunciato la mobilitazione delle organizzazioni femministe contro il maschilismo nella società francese e promosso il concerto all'Olympia della canzone cilena in esilio, in onore del cantante e compositore Victor Jara, torturato e assassinato dalla dittatura genocida del generale Pinochet, durante il colpo di stato militare dell'11 settembre 1973.
Il 24 maggio 1974 Sartre inviò una breve lettera alla redazione del Rilascio comunicando il suo allontanamento dalla dirigenza, ma non dal giornale. Il testo è stato redatto quattro giorni dopo, in prima pagina, alla voce “Liberato e Sartre”: “Cari compagni, voi conoscete la mia condizione: sapete che sono malato e che non posso assumermi le mie responsabilità di direttore del nostro giornale. Ma sai anche che io rimango tutto con te, che assumo le posizioni che ha preso e prenderà il nostro giornale nella sua lotta per il trionfo della classe operaia. Appena posso scriverò articoli sulla situazione attuale”.
Il nome di Sartre è caduto dall'intestazione il 20 giugno 1974, sostituito da Serge July, che ha prevalso in una disputa interna che ha portato alla partenza di due fondatori, Jean-Claude Vernier e Bernard Lallement. I cambiamenti editoriali introdotti dal tabloid nel panorama della stampa francese erano visibili e indiscutibili. Ma, per cercare di ridurre il debito e mitigare i deficit mensili, la società ha deciso di aderire agli standard di mercato, accettando pubblicità, sponsorizzazioni e partecipazioni. La politica della parità retributiva è stata abbandonata, con l'entrata in vigore della differenziazione per posizioni e funzioni. La circolazione, tuttavia, non si è evoluta; nella graduatoria della stampa quotidiana chiude l'anno 1975 in seconda posizione, con una media di 18mila copie. diviso, il Gauche Proletarienne auto-sciolto nel novembre 1973.
Sartre ha promesso di collaborare finché il suo stato di salute e gli impegni lo consentiranno. Uno dei suoi momenti culminanti in Liberato avvenuto dopo aver lasciato la guida, con la pubblicazione dello splendido resoconto, in prima persona, sulla visita fatta ad uno dei fondatori dell'organizzazione tedesca di estrema sinistra armata Frazione dell'Armata Rossa, meglio nota come gruppo Baader-Meinhof, il 4 dicembre 1974. Andreas Baader, insieme a Ulrike Meinhof, Gudrun Ensslin, Jan Carl Raspe e Irmgard Möller, fu rinchiuso nel penitenziario di massima sicurezza di Stammheim, sobborgo di Stoccarda, in regime di carcerazione preventiva.
Contrariamente a quanto appare in alcune biografie, non era la prima volta che Sartre mostrava solidarietà ai prigionieri politici dell'Armata Rossa. Il 1 luglio 1973, Le Monde pubblicizzò l'appello di decine di personalità affinché il governo tedesco revocasse l'isolamento forzato a Stammheim, tra cui Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Philippe Sollers e Marcellin Pleynet. Nel numero 332 (marzo 1974), Tempi Moderni diffuso lo speciale dossier “I prigionieri politici della Germania Ovest accusano”, denunciando le forme di tortura praticate contro gli oppositori radicali.
La prima richiesta di permesso per visitare Baader è stata respinta dal governo del cancelliere socialdemocratico Helmut Schmidt. Il 21 novembre 1974, il Rilascio ha rilasciato una lettera aperta di Sartre per protestare contro la decisione. Il 2 dicembre 1974, la rivista tedesca Der Spiegel ha pubblicato un'intervista del filosofo francese alla giornalista e attivista femminista Alice Schwarzer, in cui trattava come un "crimine" e un "errore politico" l'assassinio del presidente della Corte Superiore di Berlino, Günter von Drenkmann, da parte di militanti del 2° del Movimento di giugno, alleato del Baader-Meinhof, avvenuta il 10 novembre 1974. Coincidenza o no, la Corte Superiore di Stoccarda ha finalmente autorizzato il viaggio a Stammheim. L'incontro non fu dei più cordiali, perché Baader, indebolito dallo sciopero della fame contro il regime carcerario, forse si aspettava un appoggio alla lotta armata, ma Sartre gli disse che non era d'accordo; era lì come “simpatizzante” e vorrebbe discutere dei principi difesi dal gruppo.
Quando ha lasciato la Germania, Sartre sapeva che la sua missione non era finita nei 60 minuti con il leader del Baader-Meinhof, né alla conferenza stampa di Stoccarda, in cui ha classificato come metodo di tortura l'isolamento imposto ai prigionieri politici: le celle erano insonorizzate e dotate di illuminazione artificiale permanente. A suo avviso, i deplorevoli confinamenti, aggravati dal prolungato sciopero della fame, mettevano in pericolo la vita dei detenuti, poiché sembravano progettati per annientarli fisicamente e mentalmente.
Sartre ha deciso di scrivere il rapporto sul degrado umano nel penitenziario di Stammheim, apparso nell'edizione di Rilascio del 7 dicembre 1974, dal titolo “La lenta morte di Andreas Baader”, poi ripubblicato sulla stampa di diversi paesi., Le due pagine mostrano un'invidiabile concisione stilistica: l'osservazione diretta si sovrappone al volo immaginativo; i giudizi corrispondono all'esperienza verificabile. Il ritmo espositivo rimane indisturbato: senza inciampi, senza divagazioni, senza pause inutili. Mentre le organizzazioni per i diritti umani e altri settori di sinistra hanno elogiato la denuncia delle condizioni carcerarie, i media economici lo hanno censurato per essere coinvolto con i terroristi. Ma chi in seguito comprese il senso della visita a Baader fu il giornalista Pierre Bocev, corrispondente del Le Figaro a Berlino, per il quale l'iniziativa di Sartre fu "una delle più spettacolari azioni di propaganda".,
5.
A partire dagli anni 2000, due decenni dopo la morte di Sartre nel 1980, il viaggio di Rilascio affrontato il tumulto. Il 29 giugno 2006 Serge July si è dimesso da direttore editoriale. È durato meno di un anno e mezzo il rapporto con il banchiere Édouard de Rothschild, azionista di maggioranza dal 20 gennaio 2005. Rothschild ha chiesto la partenza di July per iniettare più capitale nella società. Rilascio doveva sopportare l'ironia: da Mao a Rothschild, o da Sartre a Rothschild. I debiti sono rientrati con il calo delle entrate a fronte della concorrenza di internet e dei quotidiani gratuiti.
Ad agosto 2017 il Altice Media Group, di proprietà del miliardario franco-israeliano Patrick Drahi, ha acquisito la maggior parte delle azioni, ma in seguito deve aver concluso che non era un buon affare. In accordo con l'associazione dei lavoratori, in data 2 settembre 2020 il altezza ha trasferito il 99,99% del controllo azionario a un ente senza scopo di lucro. Non significava maggiore autonomia, in quanto, giuridicamente, la governance rimaneva sotto il controllo di Drahi, che esercitava il diritto di nominare l'attuale caporedattore e direttore generale., Il 23 gennaio 2023, Serge July è tornato a Rilascio firma di note e articoli nella pagina degli editoriali.
O Rilascio rimane influente tra gli opinionisti, in particolare nelle aree di sinistra, sempre contro il conservatorismo che caratterizza gran parte della stampa francese. Nel 2022 ha raggiunto il quinto posto tra i principali quotidiani a diffusione nazionale, con una diffusione media giornaliera di circa 96.500 copie., Pur sottolineando la sua resilienza in ambito giornalistico, il profilo progressista e il necessario posto che occupa nella produzione informativa, non si possono ignorare le differenze dell'attuale versione in relazione al DNA di ribellione che contraddistinse, come libertario e critico giornale, l'ultra-combattimento Rilascio di Sartre.,
*Denis de Moraes, giornalista e scrittore, è professore in pensione presso l'Istituto d'Arte e Comunicazione Sociale dell'Università Federale Fluminense. Autore, tra gli altri libri, di Critica dei media ed egemonia culturale (Mauad).
note:
[1] Roberto Maggiori. Il mestiere della critica: giornalismo e filosofia. Parigi: Seuil, 2011, pag. 32.
[2] Serge luglio, “Rilascio, journal d'opinion?”, Académie des Sciences Morales et Politiques, Parigi, 26 marzo 2018
[3] Michael Rolland. “La presse parallèle française des années 1968, entre transferts culturels et spécificités nationales”. In: Christophe Bourseiller; Olivier Penot-Lacassagne (a cura di). Contro-culture! Parigi: CNRS Éditions, 2013, p. 193-208.
[4] "Rilascio et la génération de 68: un entretien avec Serge July”, Esprit, NO. 5, Parigi, maggio 1978.
[5] Ibidem.
[6] Ibidem.
[7] Cfr. Jean-Claude Vernier, “Tout dire à des gens qui veulent tout savoir: l'expérience de l'Agence de Presse Libération”, Mediamorfosi, 19-20 novembre 2007.
[8] Geraldine Muhlmann. Une histoire politique du journalisme, XIX-XX siècles. Parigi: PUF, 2004, pag. 311.
[9] Si veda il manifesto integrale della fondazione della Rilascio in François Samuelson. Il était une fois Libération: reportage storico agrémenté de cinq entretiens inédits (Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Maurice Clavel, Benny Lévy, Serge July). Parigi: Flammarion, 2007, p. 139-143. Sulla traiettoria del quotidiano, vedi anche Alain Dugrand. Libération (1973-1981): un momento d'ivresse. Parigi: Fayard, 2013; Bernard Lallement. Libera: l'opera impossibile di Sartre. Parigi: Albin Michel, 2004; Jean Guisnel. Liberazione, la biografia. Parigi: La Découverte, 2003; Pierre Rimbert. liberazione, da Sartre a Rothschild. Parigi: Raisons d'Agir, 2005.
[10] Nina Sutton, “Jean-Paul Sartre parla del lancio di Libération”, The Guardian, 10 marzo 1973.
[11] Denis Bertholet. Sartre. Parigi: Perrin, 2005, pag. 532.
[12] La traduzione portoghese di “La lenta morte di Andreas Baader” può essere letta a: https://www.marxists.org/portugues/sartre/1974/12/07.htm
[13] Pierre Bocev, “Andreas Baader, dandy rouge cantava”, Le Figaro, 1 agosto 2008.
[14] Cfr. Sandrine Cassini, “Le transfert du quotidien Rilascio à une fondation raises des réserves”, Le Monde, 15 maggio 2020; Melanie Volland, “Rilascio 2020-2021: une 'indépendance' toujours sous l'étroit contrôle d'Altice“, La Lettera A, 11 marzo 2021. Disponibile su: https://www.lalettrea.fr/medias_presse-ecrite/2021/03/11/liberation–une-independance-toujours-sous-l-etroit- -controle-d-altice ,109649694 -evg.
[15] Nella relazione del 2022, verificata da L'Alliance pour les Chiffres de la Presse et des Médias (ACPM), l'organismo di verifica della circolazione in Francia, Rilascio occupava il quinto posto, per diffusione media giornaliera, tra i quotidiani a diffusione nazionale. Ecco i dati, consultati il 21 maggio 2023: Le Monde, 472.767 copie; Le Figaro, 351.526; il team, 215.362; I Echoes, 138.421; Rilascio, 96.551; Attraversare, 84.781; Oggi in Francia, 73.423. Consulta il portale ACPM: https://www.acpm.fr/.
[16] Questo testo si basa su questioni affrontate nel mio libro Sartre e la stampa (Mauad), la cui ricerca è stata sostenuta da Capes e CNPq.
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