da ROMARICO GODIN*
Il pensiero libertario apre una prospettiva alle classi medie difendendo una presunta meritocrazia e allo stesso tempo offrendo ai più poveri una via d’uscita dall’inflazione
Le conseguenze della vittoria di Javier Milei alle elezioni presidenziali argentine potrebbero essere più vaste di quanto le peculiarità di questo paese sudamericano facciano pensare. Potrebbe aprire un nuovo campo per l’estrema destra nell’attuale contesto economico e sociale.
Naturalmente l’Argentina è un caso unico. L'inflazione elevata endemica, la passione degli argentini per il dollaro, la diffusione dell'eredità peronista e il sentimento di decadenza rendono difficile considerare questo paese come un “modello”. Tuttavia, la clamorosa vittoria di un economista libertario non mancherà di suscitare l’interesse dell’estrema destra globale.
Nel corso di diversi decenni, l’estrema destra si è gradualmente dissociata dal pensiero libertario. Negli Stati Uniti, il Partito Libertario rimase microscopico e la sua influenza sul Partito Repubblicano fu debole. Sotto Donald Trump è prevalso un discorso protezionistico che difendeva l’azione attiva dello Stato e il controllo della Banca Centrale. Questo tono ha dominato l’estrema destra americana.
In Francia, il Fronte Nazionale (FN) di Jean-Marie Le Pen, che negli anni '1980 rivendicava la fedeltà a Ronald Reagan e Margaret Thatcher, riformulò la sua retorica economica attorno alla difesa nazionalista della redistribuzione e di uno Stato forte anche in termini economici.
Nella stessa Germania, il partito di estrema destra Alternativa alla Germania (AfD), fondato nel 2013 da economisti liberali, si è trasformato in un partito incentrato sulla critica all’immigrazione perché indebolisce la protezione sociale dei tedeschi. Il partito ora è nazionalista e pretende di difendere le piccole pensioni e i finanziamenti al sistema sanitario.
Il fenomeno ha assunto forme diverse in ogni paese, ma il discorso che ha alimentato l’estrema destra in termini economici è stato quello della protezione all’ombra di uno stato sociale riorientato verso priorità nazionali ed etniche. Questa logica era comprensibile. La crisi del neoliberismo e le sue conseguenze negli anni 2000-2010 hanno lasciato indietro intere fasce della popolazione.
L’estrema destra potrebbe quindi provare a concentrarsi su queste vittime del “capitale globalizzato”, della distruzione dello stato sociale e della concorrenza con la manodopera immigrata. La visione libertaria aveva poco a che fare con questa strategia ed è stata rapidamente emarginata, sebbene l’estrema destra spesso sostenga tagli fiscali ai redditi medi. Lo Stato, in quanto sede della sovranità e agente di protezione dei cittadini “veri”, ha occupato un posto centrale nella visione dell’estrema destra di fronte agli attacchi neoliberisti.
La rinascita della critica libertaria al neoliberismo
Ma la crisi del neoliberismo ha subito un’accelerazione, soprattutto con la crisi sanitaria. La relazione tra accumulazione capitalistica e sostegno pubblico diretto divenne evidente e assunse proporzioni considerevoli. Allo stesso tempo, l’emergere dell’inflazione e la conseguente crisi del tenore di vita in tutto l’Occidente hanno dato nuovo peso alle critiche libertarie delle banche centrali e dei monopoli. È stata la manipolazione dello Stato a impedire l’instaurazione di un capitalismo “equo”.
Questa visione è stata ulteriormente alimentata dagli effetti delle misure restrittive e coercitive adottate durante la crisi sanitaria, che hanno contribuito a presentare lo Stato come un potere coercitivo che limita la libertà in generale e la libertà economica in particolare. Questa visione è particolarmente diffusa tra i giovani, le prime vittime del confinamento.
Questa rinascita del libertarismo come componente dell’estrema destra è stata graduale e si è materializzata in alcune comunità, in particolare in quella delle criptovalute. Ciò è stato dimostrato da Nastasia Hadjadji nel suo libro Niente cripto (Divergenze, 2022): la convergenza tra il pensiero”technogeek” e libertario dietro le criptovalute sta alimentando circoli di estrema destra negli Stati Uniti e in Europa, ma anche in alcuni paesi emergenti come El Salvador.
Di fronte a tradizionale neoliberismo che richiede sempre più l’azione dello Stato sull’economia, ma anche i termini sovranità e protezionismo, il consenso neoliberista che ha portato al trionfo di queste politiche tra il 1980 e il 2000 si sta frammentando.
Questo consenso è stato formato dai circoli neo-keynesiani che ora accettano il primato dei mercati, dai neoclassici che si concentrano sull’efficienza e sulla razionalità dei mercati, e da alcuni libertari (gli storici “neoliberisti” con Friedrich Hayek e Ludwig von Mises) che potevano accettare solo il primato dei mercati. politiche di commercializzazione e globalizzazione.
Ma con la crisi del 2008 e poi del 2009, quest’ultima ha teso a diventare autonoma rispetto alla crisi delle politiche di allentamento quantitativo e di sussidio delle banche centrali. Questa autonomizzazione diventa una critica al “centro” neoliberista, che avrebbe rovinato gli effetti positivi del mercato attraverso il suo statalismo e il suo ricorso alla creazione di moneta. Acquisisce così un carattere profondamente “antisistema”.
Un vantaggio per l’estrema destra?
È stato questo fenomeno a portare Javier Milei al potere in Argentina. Ancora una volta, la situazione dell'Argentina lo rende ovviamente un caso estremo, in cui tale retorica è molto più “udibile”. Ma una dinamica simile non è impensabile altrove, dove l’inflazione ha imperversato ed è evidente la collusione tra Stato e capitale.
Ciò è ancora più improbabile perché il libertarismo ha tutti gli ingredienti necessari per l’estrema destra. È un modo di pensare che promuove radicalmente la disuguaglianza e che si affretta a giustificare tutte le forme di dominio interpersonale, geopolitico ed economico in nome del “merito” individuale. In esso si ritrovano il razzismo, la xenofobia, il sessismo e l’odio verso i “perdenti” e i “poveri” – la retorica abituale e costante dell’estrema destra. una giustificazione teorica.
Ma la destra radicale trova nel libertarismo anche i mezzi per il marketing politico e per sviluppare la propria base elettorale. La critica “sociale” del neoliberismo lo ha posto in competizione con ciò che restava della sinistra, ma ne ha bloccato l’accesso a una parte delle classi medie e alte che disprezzavano lo statalismo dell’estrema destra.
La cosa interessante del pensiero libertario è che apre una prospettiva per le classi medie difendendo una presunta meritocrazia, offrendo allo stesso tempo ai più poveri una via d’uscita dall’inflazione. Tutto questo può anche essere avvolto in una doppia unità.
Il primo è il rifiuto di una “casta” che governa lo Stato a proprio vantaggio, non solo a scapito del “popolo”, come nella critica “sociale” del neoliberismo, ma anche a scapito degli “individui meritevoli”. , che consente il raggruppamento di una parte della borghesia che si sentiva presa di mira dal classico “populismo” dell’estrema destra e giustificava i tagli fiscali. anche per i più ricchi.
La seconda unità è il rifiuto di “wokismo” e l’ambientalismo come “dittature statali”, capace di attrarre tutti coloro che vogliono il “cambiamento” senza cambiare né il loro modo di vivere né il loro modo di dominare, cioè un elettorato profondamente conservatore.
Un’estrema destra competitiva e pericolosa
Questa è la lezione principale da imparare dalla vittoria di Javier Milei: la sua capacità di conquistare in massa gli elettori della destra tradizionale e di attrarre una larga parte dei giovani, indipendentemente dalla loro classe sociale. Ciò è sufficiente per dare tregua a più di un movimento di estrema destra.
Sembra quindi difficile per l'estrema destra ignorare la lezione della vittoria di Javier Milei. Il libertarismo non solo è capace di rinnovare la capacità di critica apparente del sistema economico, ma, essendo una critica interna a quel sistema (una critica al grado di mercificazione e non alla natura del sistema), è capace di riunire ambienti molto diversi.
Anche prima dell’ascesa di Javier Milei, diversi movimenti di estrema destra tentarono di combinare una forma di radicalismo di mercato con il nazionalismo etnico. È stato il caso in Francia di Éric Zemmour durante la campagna elettorale del 2022, con alterne fortune, ma anche, ad esempio, del Partito giapponese dell’innovazione (Ishin), creato nel 2015 e che ha ottenuto il 14% alle ultime elezioni generali giapponesi, in 2021, proiettandolo al terzo posto.
C'è stata anche una parte di questa evoluzione, a un livello più moderato, nel trionfo dei Fratelli d'Italia lo scorso anno in Italia, soprattutto nella sua sorprendente distinzione dalle posizioni della Lega sull'atlantismo, sulla politica fiscale o sulla redistribuzione sociale.
Il ritorno del pensiero libertario all’estrema destra dipenderà naturalmente da diversi fattori, tra cui la storia dei partiti, e sarà sempre “modificato” per integrarsi nella cultura nazionale. Non può che essere parziale e opportunista.
Ma la sua capacità di fare appello alla destra non va trascurata. E la vittoria di Javier Milei potrebbe annunciare l’emergere più generale di una nuova forma di estrema destra che è tanto competitiva elettorale quanto ideologicamente pericolosa.
Xiaomi Godin è un giornalista. Autore, tra gli altri libri, di La guerra sociale in Francia. Aux sources économiques de la démocratie autaire (Scoperta).
Traduzione: Eleuterio FS Prado.
Originariamente pubblicato sul portale Senza permesso.
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