da ERIVELTO DA ROCHA CARVALHO*
Considerazioni sul libro di Vladimir Nabokov su Miguel de Cervantes
La pubblicazione della traduzione brasiliana dello studio di Vladimir Nabokov sull' Chisciotte di Miguel de Cervantes è stato preceduto da altri studi sulla letteratura dell'autore, scritti nel periodo in cui il romanziere russo era dedito all'insegnamento nelle università e nei college nordamericani. Prima di diventare un nome riconosciuto a livello internazionale attraverso titoli come Acqua e Sapone e Fuoco pallido, Vladimir Nabokov si dedicò all'insegnamento della letteratura in diverse località americane sulla base di un programma di studi che affrontava la storia del romanzo moderno, che lo portò a organizzare il corso offerto all'Università di Harvard durante l'anno accademico 1951-1952.
La sua edizione brasiliana Lezioni su Don Chisciotte è la trasposizione completa dell'edizione nordamericana di Fredson Bowers, pubblicata nel 1984 con prefazione di Guy Davenport. Il libro di Nabokov si presenta senza dubbio come un riferimento prezioso per comprendere il cambiamento nella prospettiva degli studi su Cervantes nel XX secolo ma, in più, offre altri indizi per riflettere sulla ricezione di Miguel de Cervantes in Brasile e all'estero.
Vladimir Nabokov, critico e scrittore
Anche se è vero che in questo studio c'è un chiaro movimento critico nei confronti del Chisciotte, è difficile non notare come la ricezione del classico spagnolo coinvolga anche la costruzione da parte dello scrittore russo della propria personalità letteraria come autore di romanzi.
Da questo punto di vista, Vladimir Nabokov si inserisce nel gruppo di quei tanti creatori in cui critica e inquietudine artistica vanno di pari passo, non essendo un caso eccezionale per quanto riguarda i romanzieri che si dedicano a glossare Miguel de Cervantes e a inserire il suo commento nel quadro generale. della critica del romanticismo nel XX secolo. Se, da un lato, la sua lettura di Cervantes tende a confutare la versione romantica egemonica presente nei critici da lui disprezzati (come gli ormai dimenticati Audrey Bell e Joseph Krutch); d'altra parte, l'attenzione che dedica al romanzo di Miguel de Cervantes non manca di indicare il posto che questo argomento assume nel suo vasto programma di letture di romanzi, che servirà inevitabilmente come punto di appoggio nel quadro dei suoi due migliori- romanzi conosciuti.
In un certo senso, l'ossessione per Lolita nel libro omonimo è parallela a quella che Don Chisciotte ha per Dulcinea, e anche in Fuoco pallido ancora una volta viene raccontata la storia di un manoscritto ritrovato, uno stratagemma presente in Chisciotte e un elemento ricorrente quando si struttura un certo tipo di struttura innovativa. Entrambi i temi hanno un'evidente risonanza cervantiana e convergono con la polarizzazione artistica assunta dalla lettura di Nabokov Chisciotte nelle loro classi, anche se questo pregiudizio appare implicitamente e non viene annunciato come tale. In ogni caso, leggendo gli appunti delle sue lezioni, non è difficile dedurre che si tratti di appunti di un romanziere sull'opera di un altro romanziere.
Nella sua lettura di Miguel de Cervantes c'è una battaglia contro gli incantatori maghi del romanticismo, coloro che vogliono vedere nell'opera dello scrittore spagnolo solo compassione, ma, soprattutto, conta anche lo sguardo rivolto all'intuito e al genio artistico. di Manco de Cervantes. Quest'ultimo punto si sviluppa nel modo in cui Vladimir Nabokov vede la tradizione delle letture su Miguel de Cervantes, oltre alla sua critica alla saturazione dell'esegesi romantica.
È interessante notare la presenza e l'assenza di alcuni vettori della critica nei confronti di Miguel de Cervantes nel XX secolo nella ricostruzione della concezione artistica della poetica di Cervantes presente nella lettura di Nabokov. In questa prospettiva, ad esempio, le note all'edizione di Bowers rivelano l'insegnante che, nelle sue lezioni, costruisce la sua visione del Chisciotte basato su riferimenti spagnoli o nordamericani come quelli degli ispanisti Salvador Madariaga e Rudolph Schevill, le cui presentazioni e note sul classico cervantine soddisfano l'obiettivo funzionale di collocare l'opera elaborata nelle sei classi del Sala della Memoria dalla prestigiosa università nordamericana.
In contrasto con la presenza di queste letture funzionali che forniscono il “percorso” per raggiungere un’opera, colpisce la loro assenza (forse per la difficoltà di accesso; certamente anche, in altri casi, per la lingua, ma forse semplicemente per la disinteresse dell'autore) alcuni riferimenti a letture o interpretazioni di Miguel de Cervantes già formulate durante il corso ad Harvard, come quelle di Unamuno, Américo de Castro e Ortega y Gasset; altri paralleli come quelli di Bataillon, Bachtin e Auerbach; e, ancora, altri elaborati dalla lettura critica di scrittori come quelli di Jorge Luis Borges e Thomas Mann, per cogliere qui lo spettro generale delle assenze che si possono rintracciare (in quest'ultimo caso, anche a posteriori).
Evidentemente, lungi dall'essere un semplice calcolo delle assenze, queste assenze indicano in generale i limiti e le opzioni strategiche adottate da Vladimir Nabokov, che si presenta al pubblico come una sorta di “guida” funzionale per Miguel de Cervantes, nello stesso tempo in cui tiene nascosta la figura del romanziere che già era (in russo) e che sarebbe diventato (in inglese).
Mistificazione e crudeltà
La percezione generale della lettura di Nabokov di Chisciotte è che più che un romanzo che aveva ancora senso per la sua epoca (quella della critica), l'opera di Miguel de Cervantes continuò ad essere rilevante per la sua forza artistica del tutto peculiare e, ancor più, per la diffusione che ottenne con il passare del tempo. Lo scrittore russo tende a collocare Cervantes su una scala inferiore in termini di importanza letteraria rispetto, ad esempio, a Shakespeare. Come affermerà in una delle sue lezioni, Don Chisciotte sarebbe “semplicemente” un nobile alla corte di Re Lear. Nelle lezioni compaiono talvolta paragoni con questa specifica opera del drammaturgo inglese, sempre a vantaggio delle situazioni e dei personaggi del dramma elisabettiano.
Ciò non impedisce al lettore del tuo studio di percepire l'elemento che distingue la tua lettura dalla maggior parte delle interpretazioni (romantiche e non) del Chisciotte: Nabokov dedica una sezione centrale del suo studio, senza dubbio la più interessante, a trattare quella che chiama la crudeltà del mondo di Cervantes, un universo formato non solo dalla forma letteraria di Miguel de Cervantes, ma anche dallo sfondo di ingiustizie e disumanità che l'autore russo vede nell'Europa della prima età moderna e soprattutto nella Spagna di Cervantes e Felipes. A volte traccia un parallelo tra la brutalità presente nella società di corte e quella dei regimi autoritari del suo tempo, compreso il regime sovietico per il quale non ha mai simpatizzato.
La crudeltà è il segno distintivo di Chisciotte per Vladimir Nabokov, il che fa affermare all'autore che quest'opera si presenta come un'enciclopedia della crudeltà dove vengono sezionate le povere anime dei suoi due protagonisti. Leggendo il commento dell'autore russo in Il controllo dell'immaginario e l'affermazione del romanzo (2009), Luiz Costa Lima richiama l'attenzione sul fatto che la crudeltà è solo l'altra faccia della medaglia rispetto all'acutezza dell'inganno presente in Chisciotte.
Il tema ricorrente della tensione tra tragedia e commedia in Miguel de Cervantes (che si ripete fin dalle prime letture romantiche), può, in una certa misura, essere paragonato a ciò che esiste dal XX secolo in poi tra critica e creazione, tensione che non rimane limitato all'opera dell'autore spagnolo. In un certo senso, la vera critica d'arte del XX secolo è quella scritta dagli artisti nelle loro opere o nelle reinterpretazioni che fanno delle opere dei loro coetanei. Per il romanticismo, questo non è diverso.
Critica e creazione
Come sottolinea Davenport nella sua prefazione, nonostante l'interesse di Vladimir Nabokov a separarsi dalla visione romantica tradizionale di Cervantes, l'autore russo si arrende tuttavia al suo culto, evidenziando la pietà come stemma e la bellezza come vessillo (segni che cifrano così la romanziere spagnolo). Nella sua introduzione al mondo di Miguel de Cervantes ad Harvard, c'è il professore rigoroso che critica i commentatori che vogliono vedere solo la compassione nella Chisciotte, ma c'è anche il romanziere che simpatizza con certi passaggi e alcuni trucchi del gioco degli specchi forgiato dall'autore spagnolo. Si tratta senza dubbio di un lettore molto più interessato alla lettura di Tolstoj o Gogol, ma che riserva comunque uno spazio particolare al testo di Cervant nel quadro generale della storia letteraria.
Forse è proprio questo il punto che fa perdere interesse alla lettura e al libro di Vladimir Nabokov: le sue letture Chisciotte sono legati ai suoi corsi sulla letteratura russa e universale, in particolare sulla tradizione del romanzo moderno (pubblicato in Brasile dallo stesso editore che ha lanciato lo studio qui discusso). In questo senso, Miguel de Cervantes cessa di avere un interesse intrinseco e diventa un passo verso autori più vicini al commentatore, come i già citati russi, ma anche altri, soprattutto alcuni del mondo anglofono, come James Joyce o Charles Dickens. Il confronto negativo rispetto a Shakespeare evidenzia il primato che l'autore di origine russa attribuisce alle culture anglofone, nonostante il valore che riconosce a Cervantes come romanziere.
Quando imposti la tua visione del Chisciotte Nel quadro generale della storia del romanzo e della modernità in crisi, Nabokov affronta un saggio contemporaneo alla pubblicazione originaria delle sue lezioni, che è L'arte del romanticismo (1986) di Milan Kundera. La sua critica alla prosa di Cervantine (nella sua forma frammentaria e priva di un disegno preliminare) accoglierebbe certamente i critici severi del tipo di Paul Groussac (evocato da Nabokov nel suo libro), ma renderebbe gli scrittori di narrativa meno attaccati alla forma di Borges (il quale, secondo alcuni critici, avrebbe fatto riferimento allo stesso Groussac per creare la figura di Pierre Menard).
Infine, nonostante le restrizioni su Miguel de Cervantes e il suo tempo, nonostante le restrizioni sulle letture romantiche di Chisciotte, Vladimir Nabokov finisce per riconoscere nel romanziere spagnolo una qualità artistica unica e irripetibile. Che questo sia o meno oggetto di grandi opere è qualcosa su cui i critici continueranno a riflettere nel tempo e nel tempo a venire. E il lettore brasiliano potrà provarlo leggendo lo stesso Cervantes e anche la traduzione dello studio di Nabokov realizzata da Jorio Dauster.
*Erivelto da Rocha Carvalho é professore di letteratura spagnola e ispanoamericana presso l'Università di Brasilia (UnB).
Riferimento
Vladimir Nabokov. Lezioni su Don Chisciotte. Traduzione: Jorio Dauster. San Paolo, Fósforo, 2023, 302 pagine. [https://amzn.to/4fEOUea]
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