Lima Barreto come personaggio del quotidiano Dom Chisciotte

Blanca Alaníz, Velos de color serie sobre el comercio nº 4, fotografia analogica digitalizzata, Città del Messico, 2020
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da ALESSANDRO GIULIETTA ROSA*

Considerazioni sulla vita dello scrittore brasiliano e sull'immagine che si è costruita nel tempo.

Il giornale e il suo creatore

Dom Chisciotte, un settimanale umoristico, iniziò la sua diffusione il 16 maggio 1917 e durò fino al marzo 1926. Il suo ideatore e direttore fu il giornalista Manoel de Bastos Tigre, che fu anche poeta [pubblicò 16 libri di poesia], cronista, pubblicista, bibliotecario, tra le tante altre attività da lui svolte.

Bastos Tigre nacque il 12 marzo 1882 nella città di Recife, figlio di un ricco commerciante della regione. All'età di 16 anni fu mandato a Rio de Janeiro per studiare ingegneria al Politecnico. Finì per innamorarsi della città, “che fece sua”, come dice Marcelo Balaban, e finì per trascorrere lì il resto della sua vita: “Si laureò in ingegnere nel 1906, ma non riuscì mai a esercitare la sua professione. commercio. Dedicò la sua vita alla letteratura, da lui intesa in forma plurale, comprendendo la poesia umoristica, il giornalismo, la pubblicità e il teatro. Oltre a tutte queste attività, fu anche bibliotecario, lavoro che mantenne per molti anni e che gli valse il titolo di patrono dei bibliotecari del Brasile”.[I]

La data del 12 marzo, “giorno del bibliotecario”, è un omaggio a Bastos Tigre, scomparso il 2 agosto 1957. Terminati gli studi di Ingegneria, Tigre si era già immerso nella bohémien letteraria di Rio, aveva fondato alcuni giornali e collaborato a altri, come Il viale e Posta del mattino. Frequentavo i “circoli” dei caffè e delle pasticcerie. Suo padre, preoccupato per gli errori del figlio, lo mandò a studiare elettricità negli Stati Uniti, cosa che non servì a molto. Fu in questo paese che il poeta entrò in contatto con Mervil Derwey, il creatore del sistema di classificazione decimale. Ritornato in Brasile, Tigre partecipò a un concorso per bibliotecari, ottenendo per primo il permesso di occupare un posto nella biblioteca del Museo Nazionale.[Ii]

Un altro contatto avvenuto negli Stati Uniti che ha avuto una forte influenza sulla vita di Bastos Tigre è stato con la pubblicità. Lo sviluppo che questa dimensione merceologica aveva avuto nel Paese yankee lasciò estasiato il poeta: “il yankees, re della bonifica, annunciatevi ovunque, in tutti i modi e mezzi originali e sorprendenti; Ad esempio, su una lapide nel cimitero del Bronx a New York si può leggere questo epitaffio: 'Qui giace Willian Brown, commerciante di scarpe sulla West 28th Street. La sua inconsolabile vedova resta nella stessa casa, nello stesso mestiere». Non c'è modo di incolpare la vedova inconsolabile; La rivendicazione non ha barriere, non si ferma davanti a una lapide: va oltre la tomba”.[Iii]

A quel tempo era molto comune che i letterati, soprattutto i poeti, scrivessero annunci pubblicitari. Molti di loro misero la penna al servizio del “reclame”, come fece lo stesso Olavo Bilac: “Tigre cominciò a esplorare questo filone a partire dal 1913, quando cominciò a scrivere la pubblicità del birrificio Brahma, sostituendo [anche il poeta] Emílio di Menezes. Lui [Tigre] divenne un vero professionista della pubblicità e aprì persino quello che è considerato il primo studio professionale nel settore in Brasile e si chiamava "Publicidades Bastos Tigre". Alcuni dei tuoi slogan sono diventati famosi. È autore di 'Se è Bayer, è buono', tradotto in molte lingue”.[Iv]

Dom Chisciotte Fu uno dei giornali umoristici più importanti di Rio durante la Prima Repubblica. C'era una vera e propria pletora di cronisti, umoristi e, soprattutto, caricaturisti e disegnatori. Nei primi anni contava sulla collaborazione di Humberto de Campos, Antônio Torres, Emílio de Menezes, Lima Barreto, Domingos Ribeiro Filho, tra molti altri. Nel disegno: Julião, Raul, Calixto, Bambino, Gil [Carlos Lenoir] – alcuni nomi immortali della “matita”.

La principale caratteristica editoriale del periodico era l'irriverenza che permeava i suoi diversi generi: nelle cronache, nelle poesie, nelle scenette teatrali, negli scherzi, nei racconti, nei disegni, nelle caricature e perfino negli annunci e nelle pubblicità. Si riscontrava anche una certa posizione critica nei confronti degli avvenimenti politici e sociali, che coinvolgevano soprattutto esponenti politici e personalità dell'epoca. Dom Chisciotte fu il punto culminante nella carriera del suo creatore: “Il percorso di Bastos Tigre, negli anni '1900 e '1910, fu segnato da una performance plurale, che gradualmente si definì fino a raggiungere il suo apice tra gli anni 1917, quando fondò la rivista Don Chisciotte e l’inizio degli anni ’1920”.[V]

Lima e Tigre

L'amicizia tra Lima Barreto e Bastos Tigre è iniziata quando erano entrambi studenti di ingegneria alla Scuola Politecnica di Rio de Janeiro. Il futuro autore di Policarpo Quaresma, Secondo Francisco de Assis Barbosa, diventò amico di quel giovane chiassoso e giocoso, con grandi baffi, il cui nome cominciava a farsi vedere anche fuori dalla Scuola: “L'uno era l'antitesi dell'altro. Lima Barreto, silenziosa, nascosta negli angoli dei corridoi o rintanata nella biblioteca, era conosciuta solo da pochi colleghi. Tigre, no. Andava d'accordo con tutti. Per qualsiasi motivo, è stato chiamato a tenere discorsi. Fu lui che, vincendo la timidezza dell'amico, finì per trasformare Lima Barreto in un collaboratoreUna Lanterna, periodico di scienze, lettere, arti, industrie e sport”.[Vi]

I due amici realizzarono poi altre pubblicazioni umoristiche, Il diavolo e Buona quindicina, di cui non si hanno ancora ulteriori notizie. Quel che è certo è che Lima Barreto entrò nella “banda” del Politecnico, ma non per molto.

C'era un abisso tra Lima Barreto e le sue amiche: il colore della loro pelle.

Fu soprattutto dopo essere entrato al college che Lima Barreto iniziò a comprendere la violenza sistematica del razzismo. È il caso, tra gli altri, di una notte in cui Lima Barreto si rifiutò di scavalcare un muro per entrare in un teatro senza pagare il biglietto, insieme ai suoi amici Nicolau Ciancio – che condivideva con Lima una stanza nella pensione – e Bastos Tigre, il quest'ultimo, il mentore dell'idea. Il caso fu riferito dallo stesso Ciancio a Francisco de Assis Barbosa:

"- Perchè non sei venuto? [chiede Nicolau Ciancio, dopo essere tornato alla pensione e aver trovato Lima Barreto sdraiato a leggere]. “– Per evitare di essere arrestato come ladro di polli!” [risponde lo studente]. Ciancio finge di non capire, al che Lima Barreto aggiunge: “– Sì, un negro che di notte salta i muri non può che essere un ladro di polli!” Nicolau cerca ancora di ammorbidire la situazione: “– E noi, non saltiamo?” La risposta arriva presto: “– Ah! Voi bianchi eravate ragazzi del Politecnico. Erano accademici. Hanno fatto uno studente. Ma io? Povero me. Un po' nero. È stato messo in sicurezza dalla polizia. Sarebbe l’unico ad essere arrestato”.[Vii]

Questo fatto accadde più o meno nel 1902, 1903. Erano gli anni in cui Lima Barreto subì le sventure domestiche, la "follia" di suo padre, l'abbandono del college e la sua entrata nel servizio pubblico, come amanuense presso la Segreteria dell'Arsenale di Guerra. . Altri fattori hanno portato ad una certa distanza tra Lima Barreto e Bastos Tigre, senza però che il cameratismo si rompesse.

Tigre consolidò sempre più la sua posizione di piccolo borghese. Cominciò a frequentare altri “circoli”. Vivere con noi elegante da Rio de Janeiro. Partecipa alle serate di Botafogo e alle conferenze letterarie molto popolari. Lima Barreto rimase nella periferia, convivendo con anarchici e gente semplice delle periferie. E così si sono formate le due carriere. In termini di produzione letteraria, Bastos Tigre rappresentava l'opposto di ciò che Lima Barreto considerava il dovere dello scrittore.

È molto probabile, però, che Lima Barreto sia stato invitato da Bastos Tigre a collaborare alla realizzazione del Dom Chisciotte. A quel tempo Lima Barreto aveva già pubblicato Ricordi del Cancelliere Isaías Caminha [1909], Triste fine di Policarpo Quaresma [1911, in serie, e 1915 in libro], Numa e la Ninfa [1915, a puntate, e 1917 in un libro], oltre a collaborare con diversi giornali e riviste, tra cui, Maschera, uno dei più rinomati del periodo. Non era più un nome sconosciuto, una volta consacrato, e per questo invidiato e rifiutato.

Il tuo primo messaggio su Don Chisciotte è uscito nella 1a edizione. Agosto 1917 ed è intitolato “La difesa del Sig. Caffè". Si tratta di una cronaca che ironizza sulla seconda politica di valorizzazione del caffè [1917-1920], uno strumento utilizzato dai governi federali durante la Prima Repubblica per salvare i coltivatori di San Paolo dalla bancarotta.[Viii]

Lima Barreto, personaggio di Dom Chisciotte

Sono riuscito a identificare sei cronache pubblicate da Lima Barreto in Dom Chisciotte. Dei sei, quattro, a quanto pare, non compaiono nelle raccolte che raccolgono i testi dell'autore, sia in volumi di cronache che di racconti.[Ix]

Nonostante la collaborazione non fosse molto intensa, il nome di Lima Barreto fu onnipresente nelle edizioni del giornale – fino al 1922, anno in cui morì lo scrittore. Non è molto semplice individuare il tipo di rapporto tra Lima e la redazione del Dom Chisciotte. Non esiste corrispondenza pubblicata tra Lima Barreto e Bastos Tigre. Ci sono pochi record esistenti.

Uno di questi documenti è una lettera di Domingos Ribeiro Filho, uno scrittore allora anarchico, amico di Lima Barreto e collega in un ufficio pubblico. Ribeiro Filho ha collaborato al Dom Chisciotte per tutto il 1918, ma i suoi testi si discostarono dalla linea editoriale del giornale, soprattutto per la sua protesta anarchica e un po' moralizzante, talvolta un po' macabra.[X]

 Questo è il punto che emerge nella lettera: il fatto che Ribeiro Filho si senta “stupito di come la gente continua a pubblicarmi, un boicottante e un non sottomesso”. Ribeiro si considera un goffo no Dom Chisciotte, vivendo sotto una “vaga minaccia aggravata dalla mia spiccata avversione per gli scherzi innocui”. Scrive di aver cercato, insieme a Bastos Tigre, di cambiare l’orientamento del giornale, per dargli “un aspetto combattivo, un volto impetuoso e uno spirito capace di colpire frontalmente”. Tutto invano, poiché Bastos Tigre era “l’opposto dell’apostolo e un attualissimo documento di talento egocentrico, utilitaristico e opportunista” e che “il resto del Dom Chisciotte Lo si fa per annullare l'effetto negativo dei miei sfoghi massimalisti (l'hai letto?)”.[Xi]

Sono parole dure con le quali non so se Lima Barreto fosse d'accordo. In effetti, l'autore di Isaia Caminha Non ero d'accordo con il tipo di affari che Bastos Tigre faceva con le lettere, né con il tipo di letteratura che scriveva Ribeiro Filho. Ha collaborato per la Dom Chisciotte allo stesso modo di molti altri periodici umoristici – per integrare le sue entrate e farsi notare. Ha dedicato la sua energia creativa alle grandi opere che lo hanno reso uno dei più grandi dei nostri letterati. Lui stesso si era sfogato con il suo amico Antonio Noronha Santos, in una lettera del 1908, che trovava “questa mia vita di scriba salariato che lavorava con frecciate e scherzi è abbastanza ignobile! Sto cercando di sbarazzarmi di questa cosa infame.[Xii]

Certo è che, oltre alle cronache da lui firmate nelle edizioni del Dom Chisciotte, il nome di Lima Barreto appariva come una sorta di personaggio sul giornale. Le osservazioni umoristiche ricadono essenzialmente su due caratteristiche di Lima Barreto: i suoi abiti umili e il suo alcolismo, segni della povertà dello scrittore e del fardello molto pesante che portò nella vita e che lo fece iniziare a bere.

Riporto alcuni aneddoti:

“Lima Barreto, l'elegante romanziera, ordinò un abito in redingote all'Alfaiataria Belchior Irmãos. Si sospetta che abbia intenzione di presentare la sua candidatura all’Accademia”.[Xiii]

“L’illustre Sig. Nilo Peçanha. La modifica è stata attribuita alla lozione chiamata 'Carapinhina', che ha dato ottimi risultati sui vostri capelli. Paulo Barreto, Hermes Fontes e il nostro compagno Antônio Torres. Gli unici certificati negativi finora provengono dal Dr. Juliano Moreira e il romanziere Lima Barreto.”[Xiv] [l'aspetto razzista della battuta è evidente, dato che tutti i nomi citati erano di uomini di colore].

“Il romanziere Lima Barreto è un altro uomo di società che attira l'attenzione. Ciò non gli accade, però, a causa del suo aspetto snello, ma grazie all'aiuto del sarto, che lavora duro per confezionare i suoi abiti, che lui è attento, però, a far sempre confezionare secondo le misure degli altri. "[Xv]

“Lima Barreto ha appena ricevuto centomila réis a Garnier, quando il biglietto gli sfugge di mano e finisce in un luogo immondo.

- Il denaro non ha odore [I soldi non hanno odore] – dice il manager.

E Lima:

- Et l'autore n'a pas d'argent [E l'autore non ha soldi].

E se n'è andato con il 'rame'."[Xvi]

Questo piccolo campione proveniva dalla colonna “Elegancias”, che aveva la funzione, in Dom Chisciotte, realizzare una parodia umoristica della famosa rubrica “Binóculo”, creata dal giornalista e scrittore Figueiredo Pimentel, sul giornale Gazzetta delle notizie. "Binocolo" è stato uno dei prototipi di molto famoso “Colonne Social” che si diffusero sulla stampa nei decenni successivi.

Lima Barreto divenne una figura frequente nella rubrica “Elegancias”. Non c'è modo di sapere cosa pensasse Lima delle battute, lui stesso è un noto burlone. Era lo spirito del tempo, in un'epoca in cui i letterati, gli uomini di lettere, avevano una status sociale che li ha resi delle vere celebrità. Non è un caso che quel periodo sia chiamato anche la 'Repubblica delle Lettere'. Come ha osservato la storica Isabel Lustosa: “Il prestigio dei letterati significa anche il prestigio dei loro atteggiamenti, quasi sempre contaminati dall’irriverenza. Per loro vale anche la legge dello spirito. Anche i più assurdi, se presi con l'approvazione dello spirito, perdono il loro carattere pernicioso per arricchire il folklore che rende notevoli i bohémien. Nessun periodo della storia brasiliana eguaglierà la fine del secolo come l’età dell’oro dello scherzo e dell’irriverenza”.[Xvii]

Riguardo al suo abbigliamento, lo stesso Lima Barreto fece alcune considerazioni, come risulta in una delle sue cronache più toccanti: “non ti importuni del mio buon vestire, perché è la mia eleganza e il mio posa. "[Xviii]

Sembra proprio che a Lima Barreto piacesse prenderci in giro elegante da Rio de Janeiro: “quando vengo in Avenida [Avenida Central, ora Rio Branco], soprattutto nei giorni in cui sono sporco e barbuto, provo un grande piacere nel confrontare la raffinatezza del perfezionamento del mio abbigliamento, con il mio assoluto relax…”[Xix]

In un testo del 1921, in cui ricorda cose del passato, si vede che la questione dell'abbigliamento era aperta da tempo: «Quando vent'anni fa andai a vivere in periferia, il treno irritava Me. La presunzione, la pedanteria, l'arroganza con cui mi guardavano i miei vestiti logori e verdi, mi scuotevano i nervi e mi facevano ribellare. Oggi, però, l’importanza di questi magnati delle periferie mi fa ridere”.[Xx]

Visto da questo punto di vista, il male che coinvolge Lima Barreto e il suo abbigliamento deriva da un lato dalle difficoltà finanziarie dello scrittore e dall'altro dall'assunzione di questa povertà trasformata in posa. Vale la pena notare che questo trasandato Lima Barreto di cui tanto si parlava esisteva davvero, ma per pochi istanti – “soprattutto nei giorni in cui sono sporco e barbuto” – e non era, in nessun caso, una costante nella sua vita. L'immagine orribile dello scrittore ubriaco e mal vestito, caduto nel dimenticatoio, è emersa come un estratto distorto, spesso malizioso, della sua biografia che persiste fino ad oggi.

Lo stesso Bastos Tigre, che ha vissuto con Lima Barreto per quasi due decenni, in un momento molto speciale in cui ha salvato la storia dello scrittore, insiste su quell'argomento della cachaçada e dei vestiti logori. Scrivendo alcune cronache della memoria nel 1946, in una serie intitolata “Emilio de Menezes e la Boemia del suo tempo”, concede tre testi all'autore del Policarpo Quaresma. Il primo è il caro vecchio aneddoto che coinvolge Lima Barreto e la cachaça:

“Si diceva che Lima Barreto si lamentasse del suo quartier generale in una città del nord-est, in piena siccità.

– Immagina, disse ad Armando Gonzaga, che una notte ad Apodi [regione montuosa del Rio Grande do Norte], la mia sete fosse così grande che, disperata, presi una bottiglia di smalto che trovai su uno scaffale.

– E hai bevuto la vernice?

– Voglio dire, non ho bevuto la vernice stessa. La vernice si depositava sul fondo della bottiglia; Sono stato molto attento a ingoiare l'alcol che c'era sopra.

- Sorprendente! esclamò Gonzaga. Ma non c'era lì vicino un pozzo, un ruscello, uno stagno, qualcosa con l'acqua?

- C'era; ma andavo lì per pensare a farmi una doccia a quell'ora!

(Diciamo il vero che Barreto non è mai stato al Nordest…)”[Xxi]

Un altro ricordo di Bastos Tigre, questo più lungo e "personale", apparve nell'edizione del 12 dicembre di quello stesso anno. L'amico riconosce, senza collocarsi tra i promotori, che il nome di Lima Barreto era stato sistematicamente ricordato attraverso alcuni aneddoti: “coloro che si sono preoccupati della personalità unica dell'autore di Isaia Caminha Lo conobbero attraverso informazioni e aneddoti, sempre legati all’alcolismo dello scrittore”.[Xxii]

Tigre ritiene che l’ubriachezza nella vita di Lima Barreto “fosse una conseguenza della sua debolezza mentale e del suo stato di denutrizione permanente”. Perciò bastava una sola dose di parati “per farlo arrabbiare; ancora un po' ed eccolo lì, che inciampa, mastica le parole, confonde le idee; Fatto notevole da notare: questo meticcio senza educazione sociale, che frequentava gli ambienti più bassi della società per molte ore della giornata, era incapace, anche nel periodo più acuto dell'ubriachezza, di pronunciare alcuna parolaccia, alcuna espressione oscena. La sua pulizia, la sobrietà del linguaggio erano cose che venivano sempre notate e commentate dai suoi compagni”.

Già da lì si nota la distanza “sociologica” tra i due, oltre al pregiudizio profondamente radicato nel modo in cui Tigre si riferisce alle classi popolari. Inoltre non manca di commentare “la trasandatezza del suo abbigliamento”, che era qualcosa di “incorreggibile” nello scrittore: “Lima Barreto era assolutamente disordinato nel suo aspetto. toilette. Se i vestiti erano macchiati da cibi o bevande, si faceva ben poco. A volte dormiva vestito e, al mattino e durante tutta la giornata, i suoi vestiti sgualciti tradivano il letto duro e scomodo in cui riposava”.

Un uomo dagli amici rari, quel Lima Barreto. Secondo Tigre, pochi erano coloro che “gli dedicavano vera stima, ammirando il suo lavoro e non vergognandosi della sua compagnia, nonostante lo spettinato e la precaria pulizia dei suoi abiti su misura… degli altri. Lima Barreto, in quel guscio da mendicante, era troppo orgoglioso per chiedere soldi a qualcuno. Tutt’al più chiedeva agli amici più cari qualche soldo per il tram”.

È importante sottolineare che alla fine dell'articolo il giornalista fa un piccolo sforzo per ampliare il pannello informativo sulla vita dello scrittore. Ai narratori di aneddoti sospetti che coinvolsero Lima Barreto in una vita pietosa, quasi un catrumano, Tigre richiama l'attenzione sull'importanza di “esaminare la serie di complessi che influenzarono la mente del povero romanziere fino a confonderlo, a creare con l'alcool un un ambiente artificiale in cui la prova della vita gli sarebbe sembrata meno dolorosa: in primo luogo il colore, che per lui era un grande e pesante ostacolo. Subito dopo, alla povertà si aggiunge l'incapacità psichica di “scavare”, di “prendere” denaro. A questo si aggiunge il padre malato di mente, che l'affetto del figlio ha tenuto in casa, trasformando la sua umile dimora in un luogo di tristezza e preoccupazioni. Lima Barreto fuggì in strada, nel retro del bar di periferia dove incontrò i personaggi dei suoi romanzi. L’ubriachezza (dipsomania, la chiamarono dopo la sua morte) fu una brutta cosa per lui e per le lettere brasiliane”.

O Dom Chisciotte ha approfittato come ha potuto di questo – sempre importante sottolinearlo – volto travagliato della vita di Lima Barreto. Dalle pagine del giornale emersero i sedimenti che contribuirono a segnare l'immagine dello scrittore ottuso e fiacco. Ne citiamo alcuni:

“Lima Barreto, la magnifica Lima Barreto delle 'Memorie dello scriba Isaías Caminha' divenne una massimalista. Lo fa ogni giorno alla Press Association incontri di propaganda, organizza soviet, distribuisce le fortune di Modesto Leal e Visconde de Moraes, mina San Paolo, demoralizza l’esercito, scioglie la marina e predica la politica dei soldati e degli operai. Qualche giorno fa si stava servendo una modesta birra alla spina al bar Rio Branco, quando, guardando il bicchiere che gli avevano servito, dove il liquido biondo arrivava appena tre dita sotto il bordo del contenitore, gridò:

- Com'è?

- Capitano?

- No signore! Privato! Sono un massimalista! Non accetto galloni!

Il cameriere, temendo la bomba dinamite, ha livellato la birra al massimo livello.[Xxiii]

 "Sig. Il ministro dell'Agricoltura è ora molto interessato a scoprire il miglior processo di pesca sulle coste del Brasile. Il dottore. Lima Barreto, del Ministero della Guerra, avrebbe dovuto presentare all'Ispettorato della Pesca un memoriale sulla pesca a Parati.[Xxiv]

“Lima Barreto si lamentava della mancanza d’acqua.

– E quando ti manca quello, dove vai, Barreto?

- Direttamente al bar… rispose il romanziere di Isaías Caminha.[Xxv]

“– Quali sono le città più grandi del mondo? – hanno chiesto a Lima Barreto.

E lui, geografico:

– Ginevra e Parati”.[Xxvi]

In quel periodo sui giornali circolava la notizia di un disegno di legge che vietava la vendita di bevande alcoliche nei bar, caffè e ristoranti di Rio de Janeiro dopo le 19.00. Era un piatto pieno per gli editori e i designer del Don Chisciotte.

A questo proposito troviamo perle come questa: “Debaldè utilizzerà il suo magnifico talento nella lotta all'ultimo sangue contro le bottiglie, Sig. Francisco Sá [senatore]. Sig. Sarà Raymundo de Miranda [Senatore] a gridare condannando tutta l'acqua che gli uccelli non bevono; alla Camera non parliamo nemmeno; Sarebbe difficile enumerare quanti legislatori astemi stancheranno inutilmente i bofes predicando la rottura di tutti gli scafi vuoti. Una misura ulteriore sarebbe controproducente; Ogni persecuzione produce martiri e il martirio è sempre bello. Il frutto proibito è il più ambito; vedremmo progredire e prosperare gloriosamente l’Alcoholpathia, la nuova scienza della guarigione, l’unica medicina che, secondo il professor Amorim Júnior, potrebbe porre fine ai reumatismi di Lima Barreto”.[Xxvii]

Non sono solo gli aneddoti sparsi a popolare le pagine del giornale. Lima Barreto è apparso come un vero personaggio nelle cronache e in altri documenti, con il suo nome quasi sempre legato all'alcol. Appare nella famosa serie Storia del Brasile attraverso il metodo confuso, firmato da Mendes Fradique, pseudonimo del medico dell'Espírito Santo José Madeira de Freitas.

Scritta nel miglior stile seriale, la serie scritta da Mendes Fradique è una parodia dei libri di testo sulla storia del Brasile, ma non si ferma qui. Secondo la storica Isabel Lustosa, questa parte umoristica e satirica dell'opera di Madeira de Freitas costituisce la sintesi di tutta una forma espressiva di quel periodo, tra la fine del XIX secolo e la metà degli anni '1930, cioè il periodo della Prima Repubblica: la carnevalizzazione della storia, della società, della politica, delle lettere, delle personalità.

A Storia del Brasile attraverso il metodo confuso “rispetta la cronologia dei fatti storici tradizionalmente seguita dai libri di testo dedicati alle scuole primarie. Ma questa obbedienza alla cronologia è relativa. Mendes Fradique in realtà funziona con due battute simultanee. In un movimento diacronico, la narrazione segue il modello tradizionale. Tuttavia, in un movimento sincrono, questa storia tradizionale si svolge nel Brasile contemporaneo”.[Xxviii]

Apprendiamo così della partenza della flotta di Cabral, “la parte tecnica fu affidata all'ammiraglio portoghese Capistrano de Abreu, e il comando della flotta al colonnello Pedro Álvares Gouveia de Cabral, ufficiale briosa, capo scavatore del Regno ed ex senatore per l’Amazzonia”[Xxix]

Il libro richiede una conoscenza molto approfondita della storia del Brasile, in particolare degli anni Dieci, dello stesso Cabral – il portoghese – che, come suggerisce Isabel Lustosa, appare intrecciato con la figura del colonnello Antônio Clemente Ribeiro Bittencourt, che fu governatore dell'Amazzonia tra il 1910 e il 1908. soprannominato Pedro Álvares Cabral e accusato di promuovere feste e orge con ubriachi nel palazzo del governo. Capistrano de Abreu, a sua volta, fu uno dei più importanti storici brasiliani e fu considerato una delle figure più rilevanti tra gli intellettuali brasiliani dell'inizio del XX secolo: “Il risultato è un curioso quadro della società e delle sue élite politiche e culturali della Prima Repubblica, sotto forma di puzzle o indovinello, pieno di falsi indizi.[Xxx]

Questo è il meccanismo di base del metodo di Fradique Mendes: la storia 'ufficiale' del Brasile diluita e intrecciata nella contemporaneità dell'autore; il tutto cucito insieme in un umorismo cinico e maschiaccio, esaltato dalle caricature grottesche realizzate dallo stesso Madeira de Freitas. Non esiste alcun tipo di gradazione tra i tempi storici: “la banalizzazione dei personaggi avviene attraverso il loro contatto quotidiano con la realtà familiare al lettore e all’autore”.[Xxxi]

Nel capitolo 5 del libro ['I primi cavações – Caramuru'], Mendes Fradique racconta la storia di un membro dell'equipaggio che riuscì a sopravvivere a un attacco con siluri da parte di una delle flotte inviate dal Portogallo al Brasile. Era l'inizio della colonizzazione, una delle navi della flotta portoghese fu silurata da un sottomarino tedesco [riferimento agli attacchi tedeschi che portarono all'entrata del Brasile nella prima guerra mondiale]. Rimase solo un sopravvissuto che, “dopo aver nuotato otto giorni e notti, si lavò a riva, inzuppato, con la polizza della compagnia assicurativa rimasta. Sulla spiaggia conobbe Savage Landor, contrabbandiere e letterato che da tempo si guadagnava da vivere sulle coste del Brasile.[Xxxii]

Savage Landor viveva in una grotta, dove conservava i frutti delle sue macchinazioni come contrabbandiere. Riuscì a truffare il naufrago, trattenendo le polizze assicurative e riuscendo a fuggire proprio nel momento esatto in cui la grotta era stata scoperta dalla polizia indigena. Il naufrago fu arrestato e si scoprì che altri non era che Caramuru stesso [Diogo Alvares Correia], che reagì all'arresto e sparò un colpo al dottor Ozório Duque, scopritore della vera identità del naufrago. Caramuru mancò il tiro o, peggio, colpì la faraona, che aveva compiuto tutta la traversata con Pedro Alvares Cabral: “Il tiro suscitò un vero scandalo tra gli indigeni e fu nominata una commissione di notabili per spiegare l'esplosione. L'inchiesta è stata aperta. Perquisendo la grotta di Savage, trovarono diverse bottiglie di whisky, che Mr. Lima Barreto, membro della commissione, concluse che si trattava di un'edizione inglese di Parati.[Xxxiii]

Lima Barreto compare anche nel capitolo sull’Indipendenza, più precisamente nel contesto delle cosiddette Corti di Lisbona – così decisive per la rottura tra Brasile coloniale e Portogallo: “Atti di ribellione contro le corti di Lisbona si verificarono con grande frequenza, ed era in un pomeriggio piovoso che Mr. Lima Barreto ha organizzato il consiglio dei procuratori, incaricato di trovare il modo di organizzare, nel più breve tempo possibile, l’indipendenza personale di ciascuno”.[Xxxiv]

Il suo nome continua ad apparire in diversi episodi di Storia, molto spesso correlato all'alcol. Come ultimo esempio, cito la presenza dello scrittore nel capitolo sul regno di D. Pedro I, una reinvenzione fradiquesca dell'episodio dello scioglimento della costituente, avvenuto nel novembre 1823, dove altri nomi appaiono contemporanei a Mendes Fradique, come Bastos Tigre , l'attore Leopoldo Fróes, tra gli altri: “Fu quello stesso pomeriggio che Pedro I, Rotschild, entrando a Pascoal [famosa pasticceria negli anni '1910], un po' commosso, si unì al circolo del guaraná, e poiché non gli piaceva questa bevanda, perché per trepação [fastidio, presa in giro degli altri], chiese un brodo in bottiglia con acqua di cocco. Bevuto; Arrivò Lima Barreto: bevvero. Apparve Cavalcanti [Lima Cavalcanti, João Barafunda], continuarono a bere. In così tante ore, le scorte di Pascoal erano esaurite, d. Pedro, insaziabile, sciolse l’Assemblea Costituente e bevve”.[Xxxv]

In un'altra pubblicazione insolita, Lima Barreto appare come medio in una seduta spiritica; una cronaca piena di sfacciataggine che coinvolge il senatore Raymundo de Miranda, grande nemico del bere: “La seduta memorabile della settimana è stata, tuttavia, quella avvenuta a Mr. Raymundo de Miranda, in cui, tra le altre persone importanti, i sigg. senatori Adbias Neves, dott. Adoasto de Godoy, dott. Bastos Tigre, Dott. Luiz Edmundo e, come "medium", il romanziere Lima Barreto."[Xxxvi]

La creatività dei redattori del Don Chisciotte non aveva limiti. Nell'edizione del 9 marzo 1921 troviamo la drammaturgia di una sainete [genere di teatro breve, popolare, in un atto, comico o satirico] intitolato “Grêmio Temperança” e firmato da un certo Joachim Conceagá. La scena si svolge “in un club elegante, alle tre di una bella alba” e ritrae una “memorabile riunione presieduta da Lima Barreto”, una riunione che aveva come obiettivo la fondazione del “Grêmio Temperança”, uno scherzo, come molti altri già mostrati, con la questione del bere tra gli intellettuali e che hanno come figura centrale Lima Barreto.[Xxxvii]

Concludiamo questo piccolo campione che copre i cinque anni in cui Lima Barreto è apparsa come personaggio nel Dom Chisciotte, citiamo i fumetti della rubrica “De Zóio Aberto”, del gennaio 1922:

Pru ne parla, mi sono ricordato

Da un'idea singolare,

Se la moda ti regala la cachaça

Per l'ôtomóve ottenerlo,

Il garage può esserlo

A Brahma o una volta la Paschoá,

Se do la colpa a Lima Barreto

In un subé di altri posti.[Xxxviii]

Ci sono altri riferimenti al nome di Lima Barreto che non sono necessariamente legati all'alcol o allo stile cencioso dello scrittore. Sono rari. Una di queste, una lettera del commesso Isaías Caminha indirizzata a Policarpo Quaresma, due dei suoi personaggi principali: “Mio caro Policarpo Quaresma. Lascia che gli sciocchi ridano del tuo incrollabile patriottismo. Chi ride ultimo, riderà bene. Il Brasile è il Paese del futuro; si svilupperà grazie alla forza della sua agricoltura, del commercio e dell’industria, che piaccia o no ai pessimisti. Ancora oggi, scrollandomi di dosso le mie tristezze, gustandomi la sigaretta che Lima Barreto mi ha offerto, sono giunto alla conclusione che non è possibile competere con noi quando si tratta di buone sigarette. Incuriosito leggo l'etichetta: York – Marca Veado. Fumatelo e consigliatelo ai vostri amici. Sempre il tuo affettuoso; Isaia, impiegato.[Xxxix]

Ma ciò che realmente rimase ai posteri, oltre al riconoscimento come uno dei più grandi scrittori che abbiamo avuto, fu la sua reputazione di ubriacone e straccione. E infatti, in quei momenti, Lima Barreto finiva nel dimenticatoio. Subì alcuni ricoveri in ospedali psichiatrici a causa dell'abuso di alcol, che iniziò a consumare dopo i trent'anni.

Alla fine della sua vita fu quasi completamente distrutto dal bere. È di questo periodo che risale un incontro, o disaccordo, tra Lima Barreto e il giovane Sérgio Buarque de Holanda. La scena è stata narrata dallo stesso autore. Radici del Brasile, quando ha partecipato al comitato di dottorato dello storico Nicolau Sevcenko. Descrisse l'accaduto in una lettera a Francisco de Assis Barbosa: “Il prof. Sérgio ha riferito di un incidente, che considerava estremamente spiacevole, accaduto una volta tra lui e la scrittrice [Lima Barreto]. Mentre passeggiava con la sua fidanzata, una ragazza molto colta e di alto rango sociale, si è imbattuto nell'uomo all'incrocio di una delle strade vicine all'Av. Lima Barreto, ha affermato, era ubriaco e a torso nudo e si è rivolto ai due in modo scortese e inelegante, con un tono di sfida nei confronti della loro situazione e del loro disordine, che li ha lasciati entrambi irritati e imbarazzati. Il tono malinconico della voce dell'imputato sembrava confermare che il solo ricordo dell'incidente suscitava ancora in lui una sensazione di disagio. Tuttavia sottolineava ancora che era necessario comprendere che questa goffaggine e goffaggine dell’amanuense gli erano state originariamente imposte dalla sua stessa situazione di miseria e dalle reali difficoltà finanziarie in cui viveva l’autore.[Xl]

Un contrappunto

Questa parte non governata della vita di Lima Barreto fu molto apprezzata, includendo alcuni episodi critici, come le epidemie psichiatriche innescate dall'eccesso di alcol ed eventi come questo "incontro" con Sérgio Buarque de Holanda. A ciò si aggiunge il caratteristico aneddoto della vita bohémien e intellettuale di Rio de Janeiro nei primi decenni del '1900. D'altra parte, è possibile trovare tracce molto eloquenti che Lima Barreto non era solo l'ubriacone mal vestito che aveva momenti. di genio.

Ci sono molte prove che Lima Barreto partecipasse attivamente agli ambienti sociali della Repubblica delle Lettere e non solo ai “circoli” delle osterie e delle pasticcerie. All'inizio degli anni '1910 partecipò ad alcuni processi, prestando servizio come giurato nel processo con giuria, e in uno di essi fu persino scelto come presidente.[Xli]

Nell'agosto 1911 si discusse la creazione dell'“Academia d'A Imprensa”, detta anche “Academia dos Novos” o “Academia dos Dez”, per rivaleggiare con l'Accademia brasiliana di lettere e aprire spazio a nuovi valori nella società nazionale. letteratura. Si tratta di un'iniziativa di un gruppo di intellettuali legati al giornale La stampa, che “aveva elencato non meno di trecento nomi della nuova generazione, tra cui Lima Barreto. Questi trecento eleggerebbero i dieci membri permanenti dell'Accademia. Ogni candidato eletto poteva votare per tre nomi diversi. Lima Barreto era interessata alle elezioni. Almeno lui era presente all'inchiesta, come si vede nella fotografia, pubblicata sulla prima pagina del La stampa, il 12-8-1911”.[Xlii]

L'Academia dos Novos non si è concretizzata e si è conclusa poche settimane dopo il calcio d'inizio. Ci sono state proteste contro i risultati del concorso per l'elezione dei dieci dipendenti. E tutto finì in un ridicolo duello con la spada tra il critico letterarioLa stampa, José do Patrocínio Filho, e uno dei candidati soccombenti, il console Ferreira de Vasconcelos.

Non è molto difficile trovare il nome di Lima Barreto in diverse occasioni solenni e accanto a figure rappresentative dell'intellettualità dell'epoca. Diamo un'occhiata ad un piccolo resoconto tratto da uno dei principali giornali dell'epoca: il padre.

Su questo giornale c'era anche una “rubrica sociale”, dove abbiamo trovato Lima Barreto partecipare, ad esempio, all'organizzazione del ricevimento per Olavo Bilac, di ritorno da un viaggio in Europa. L'omaggio al principe dei poeti è stata un'iniziativa dei membri dell'Associazione Brasiliana della Stampa, di cui Lima Barreto era membro. Le commissioni riguardavano Ricevimento, Inviti e Festa e tra le tante proposte sono pervenute: “Fontoura Xavier, Humberto Gottuzo, Sylvio Bevilaqua, José Oiticica, Lima Barreto…”.[Xliii]

Nel giugno 1914 fu fondata la Società degli Uomini di Lettere, su iniziativa dello scrittore Oscar Lopes. Si trattava dell'ennesimo tentativo di creare un'organizzazione il cui obiettivo fosse lavorare per la professionalizzazione degli scrittori e la difesa delle attività intellettuali. E c'era Lima Barreto tra i cofondatori della nuova istituzione.

Dal discorso inaugurale di Oscar Lopes cito questo passaggio: “Pochi anni fa l'idea fu lanciata da gentiluomini. Costa Rego, Goulart de Andrade e Sebastião Sampaio. Non era nemmeno la prima volta che una cosa del genere veniva presa in considerazione in Brasile: suppongo che, nel 1890, i nomi più importanti delle diverse correnti letterarie dell'epoca riuscirono ad ottenere una forma di associazione, i cui scopi principali erano, come quelle attuali, la difesa della produzione mentale. È possibile che ci siano più iniziative. Sig. Lima Barreto, che pochi giorni fa ha scoperto gli statuti di un altro, il più vecchio di tutti, ha pensato gentilmente di offrirmeli”.[Xliv]

Le riunioni della Società degli Uomini di Lettere si svolgevano nel lussuoso edificio dell' Journal do Comércio e nelle loro solenni occasioni contavano sul bel fiore della società rionese. Una delle attività più popolari era l'“Ora Letteraria”, durante la quale il sabato pomeriggio si svolgevano recital di poesia. Fu durante l'evento dell'“Ora Letteraria” che una tragedia colpì il nuovo gruppo di scrittori: l'assassinio del poeta Annibal Theóphilo da parte dello scrittore e recentemente eletto deputato Gilberto Amado. Il delitto avvenne nel pomeriggio del 19 giugno 1915 e divenne una notizia esplosiva tra la popolazione di Rio. Gilberto fu arrestato sul fatto dopo aver sparato diversi colpi che posero fine alla vita del poeta. Ampia è stata la copertura da parte della stampa, che ha riportato il caso in modo frenetico e quotidiano, soprattutto dietro le quinte, sia del delitto che del processo penale.[Xlv]

Il nome di Lima Barreto continua ad apparire sulle pagine diil padre, come partecipante e cofondatore di corporazioni, società, organizzazioni, ecc. È il caso, nel gennaio 1916, della notizia della fondazione del Centro Carioca: “I bambini del Distretto Federale si riuniranno il 20 di questo mese, alle 14, al Liceu de Artes e Ofícios, per discutere la fondazione di un centro caritativo, senza colore politico. I signori Raul Pederneiras, Francisco Bittencourt Filho, José Mariano, Lima Barreto, Nicanor Nascimento si sono uniti e hanno accettato il titolo di soci…”[Xlvi]

Nel luglio dello stesso anno, il Paiz già segnalato su alcuni eventi organizzati dal Centro Carioca: “Il 14 di questo mese, nel parco Praça da República, organizzerà una festa affascinante da parte del Centro Carioca, una nuova associazione che comprende membri come Lima Barreto, Regulo Valderato, Raul Pederneiras, il dottor Carlos Magalhães, Olavo Bilac…”[Xlvii]

Nella stessa “Vida Social”, un'altra festa organizzata dal Centro Carioca, nel settembre dello stesso anno: “Si svolgerà il 17 settembre, nel Parque da Praça da República, con un programma attraente, preparato dai membri: Dr. Raul Pederneiras, Dr. Francisco Salema Garção Ribeiro, Amadeu de Beaurepaire Rohan, Dr. A. Peres Júnior, Lima Barreto, Dr. Paulo Frontin e altri”.[Xlviii]

Ricerche più approfondite su altri giornali e riviste e uno sguardo più approfondito sulle attività svolte da tali associazioni potrebbero arricchire qualitativamente questo aspetto della vita di Lima Barreto. Credo che questi piccoli esempi siano bastati a dimostrare che lo scrittore non viveva solo di cachaça e bar. D’altro canto, si assiste al rinvigorimento della ricerca intorno alla categoria del resoconto autobiografico, che sposta il protagonismo da una referenzialità egocentrica e stabile a molteplici possibilità e strategie di auto-figurazione di un “sé che scrive”. Spesso non esiste una sola coincidenza tra un soggetto che racconta la sua vita – in un diario, per esempio – e la persona in carne, sangue, cuore, cervello e stomaco che sta davanti al foglio di carta bianco.

Ciò che esiste sono le strategie. Per lo scrittore “mulatto” dell'inizio del secolo scorso, sul quale pesavano ogni sorta di prove scientifiche che dimostravano l'inferiorità della mescolanza delle razze, la degenerazione era già un dato di natura; qualità morali e tratti fisici coincidevano: più scuro era il colore della pelle, più disonorato. Sembra che le cose non siano cambiate molto da allora.

La centralità di un certo tratto della personalità, tratto che ci viene lasciato in eredità attraverso la trasmissione storica, mai esente o imparziale, dipende dal contesto. La biografia di Lima Barreto è ancora iscritta in determinazioni e categorie di giudizio risalenti a più di un secolo fa. Gli sforzi di Francisco de Assis Barbosa purtroppo non furono continuati. Anzi. Alcune “nuove” biografie emerse risalivano all'inizio del XX secolo e, quando cercavano di avanzare un po', non erano altro che lo sforzo ammuffito di trarre conclusioni sulla vita dello scrittore dalla sua opera di narrativa, facendo appello al provvidenziale alter ego dall'autore.

Credo che ci sia una differenza radicale tra la scrittura introspettiva di un autore bianco, borghese, con i suoi drammi e le sue contraddizioni private, e l'inclusione in questo tipo di scrittura di immagini della vita psichica di uno scrittore radicate nell'esperienza del contesto storico. trauma della schiavitù. La domanda è stata posta da Paul Gilroy: “Come dovrebbero essere pensate le storie discontinue di resistenza della diaspora […] Come sono state teorizzate queste storie da coloro che hanno sperimentato le conseguenze della dominazione razziale?” [Xlix]. Lo stesso movimento che il pensatore dell'Atlantico Nero intravide nell'opera di Frederick Douglass è forse un buon modo di pensare alle “opere autobiografiche” di Lima, che esprimerebbero “nel modo più potente, una tradizione di scrittura in cui l'autobiografia diventa un atto o un processo di simultanea creazione di sé e autoemancipazione, la cui presentazione di a personaggio pubblico diventa così un motivo fondante all’interno della cultura espressiva della diaspora africana”.[L]

*Alexandre Juliette Rosa ha conseguito un master in letteratura brasiliana presso l'Istituto di studi brasiliani dell'Università di San Paolo (IEB-USP).

note:


[I] Marcelo Balaban. Istantanee di Rio Antigo – Bastos Tigre. Campinas: Mercado das Letras, 2003, p. 11.

[Ii] Idem, pag. 17.

[Iii] Bastos Tigre (D. Xiquote). “Una bonifica”. Dom Chisciotte. Rio de Janeiro, 30 maggio 1917, p. 11. in questo collegamento.

[Iv] Marcelo Balaban. Operazione. cit., p. 19.

[V] Idem, pag. 21.

[Vi] Francesco d'Assisi Barbosa. La vita di Lima Barreto. Belo Horizonte: Autentica, 2017, p. 107.

[Vii] Idem, pag. 116.

[Viii] Lima Barreto. "Sig. Caffè". Dom Chisciotte. Rio de Janeiro, 1 agosto 1917, p. 12. In questo collegamento.

La cronaca fu raccolta da Assis Barbosa e pubblicata nel volume Cose dal Regno di Jambon – Vol. VIII del Opere complete di Lima Barreto. San Paolo: Brasiliense, 1956, pp. 94-6. Presente anche dentro Tutta la cronaca, vol. 1.

[Ix] Le cronache sono state pubblicate nelle edizioni 31/01/24 e 24/04/24 del sito La terra è rotonda ed è possibile accedervi tramite di questo link e da questo un altro collegamento.

[X] Vedi, ad esempio, la cronaca “The Headless Duck”, del 09 ottobre 1918. In questo collegamento.

[Xi] Lettera di Domingos Ribeiro Filho a Lima Barreto. Senza data, ma probabilmente del 1918. Disponibile a Lima Barreto. Corrispondenza – Volume I. Opere complete di Lima Barreto, vol. San Paolo: Brasiliense, 1956, p. 214-5.

[Xii] Lima Barrett. Corrispondenza – Tomo I. Opere complete di Lima Barreto, vol. San Paolo: Brasiliense, 1956, p. 35.

[Xiii] Don Chisciotte. Eleganza. Rio de Janeiro, 22 agosto 1917, p. 06. In questo collegamento.

[Xiv] Don Chisciotte. Eleganza. Rio de Janeiro, 19 settembre 1917, p. 06. In questo collegamento.

[Xv] Don Chisciotte. Eleganza. Rio de Janeiro, 25 dicembre 1918, p. 31. In questo collegamento

[Xvi] Don Chisciotte. Eleganza. Rio de Janeiro, 11 giugno 1919, p. 06. In questo collegamento.

[Xvii] Isabel Lustosa. Il Brasile secondo il metodo confuso: umorismo e bohémien in Fradique Mendes. Rio de Janeiro: Bertand Brasil, 1993, p. 38 – 40.

[Xviii] Lima Barreto. "Chi sarà, dopo tutto?" ABC Rio de Janeiro, 25 gennaio 1919, p. 13. In questo collegamento.

Cronaca raccolta dallo stesso Lima Barreto per il volume sciocchezze, pubblicato postumo. Rio de Janeiro: Empresa de Romances Populares, 1923, pp. 81–85. Presente anche dentro Tutta la cronaca, vol. 1.

[Xix] Lima Barreto. “Vestiti moderni”. Maschera. Rio de Janeiro, 22 luglio 1922, p. 32. In questo collegamento.

Raccolti nella collezione marginalia – Vol. XII del Opere complete, P. 89. Nel Tutta la cronaca, vol. II.

[Xx] Lima Barreto. “Il treno suburbano”. Gazzetta delle notizie. Rio de Janeiro, 21 dicembre 1921, p. 02. In questo collegamento.

Cronaca raccolta da Assis Barbosa nel volume Fiere e Mafuás, pag. 241–46. In Tutta la cronaca, vol. II.

[Xxi] Bastos Tigre. “Emilio de Menezes e la Boemia del suo tempo”. Leggiamo! Rio de Janeiro, 3 ottobre 1946, p. 60. In questo collegamento.

La cronaca è stata raccolta da Marcelo Balaban, op., cit., p. 152.

[Xxii] Bastos Tigre. “Emílio de Menezes e la bohémien del suo tempo”. Leggiamo! Rio de Janeiro, 12 dicembre 1946, p. 35 e 63. In questo collegamento.

[Xxiii] Don Chisciotte. Rio de Janeiro, 27 marzo 1918, p. 10. In questo collegamento.

[Xxiv] Don Chisciotte. Bollettino del giorno.Rio de Janeiro, 05 marzo 1919, p. 10. In questo collegamento.

[Xxv] Don Chisciotte. Rio de Janeiro, 08 ottobre 1919, p. 10. In questo collegamento.

[Xxvi] Don Chisciotte. Rio de Janeiro, 12 novembre 1919, p. 10. In questo collegamento.

[Xxvii] João Qualunque. La vittoria delle pagaie d'acqua. Don Chisciotte. Rio de Janeiro, 17 settembre 1919. In questo collegamento.

[Xxviii] Isabel Lustosa. Il Brasile secondo il metodo confuso: umorismo e bohémien in Fradique Mendes. Rio de Janeiro: Bertand Brasil, 1993, p. 127.

[Xxix] Mendes Fradique (José Madeira de Freitas). Storia del Brasile attraverso il metodo confuso. San Paolo: Companhia das Letras, 2004, p. 63.

La serie originale fu scritta nel 1919, nel Don Chisciotte. Nel 1920 fu pubblicato come libro da Livraria e Editora Bento Ribeiro. Nel 1923 era già alla quinta edizione, con più di 15mila copie vendute. Da da questo link È possibile accedere a questa edizione dell'opera.

[Xxx] Isabel Lustosa. "Introduzione". In: Storia del Brasile attraverso il metodo confuso. San Paolo: Companhia das Letras, 2004, p. 16.

[Xxxi] Isabel Lustosa. Il Brasile attraverso il Metodo Confuso, P. 130.

[Xxxii] Mendes Fradique. Storia del Brasile attraverso il metodo confuso, P. 94. (“Arnold Henry Savage Landor [1865 – 1924], figlio di genitori inglesi, nato in Italia ed educato in Francia, fu in Brasile nel primo decennio del XX secolo. Autore di numerosi libri di viaggio con resoconti fantasiosi.” Isabel Lustosa, operazione. citato, P. 295.)

[Xxxiii] Idem, pag. 95. Attraverso da questo link è possibile consultare la pubblicazione originale.

[Xxxiv] Idem, pag. 130.

[Xxxv] Idem, pag. 136.

[Xxxvi] Don Chisciotte. Eleganza. Rio de Janeiro, 12 gennaio 1921, p. 12. In questo collegamento.

[Xxxvii] Don Chisciotte. O Grêmio Temperança – sainete di Joachim Conceagá. Rio de Janeiro, 9 marzo 1921, p. 18 e 19. In questo collegamento.

[Xxxviii] Joaquim da Serva Garvão. Apri Zoio. Rio de Janeiro, 11 gennaio 1922, p. 23. In questo collegamento.

[Xxxix] Don Chisciotte. Rio de Janeiro, 10 ottobre 1917, p. 21. In questo collegamento.

[Xl] La lettera di Nicolau Sevcenko a Francisco de Assis Barbosa è stata scoperta dal ricercatore Denilson Botelho, che ringrazio per aver inviato il documento integrale. Vedi l'articolo “Lima Barreto è bandita dai giornali!”, dal link:

[Xli] Si veda al riguardo la cronaca “Una cena alla Giuria”, pubblicata nell'ottobre 1915 sulla rivista Maschera e l'articolo “Uxoricidi e la società brasiliana”, pubblicato su Rivista contemporanea nel marzo 1919.

[Xlii] Francesco d'Assis Barbosa. “Alcindo Guanabara – 1911”. In: Lima Barreto. Corrispondenza attiva e passiva, 1° volume. Opere complete di Lima Barreto – Vol. XVI. San Paolo: Brasiliense, 1956, p. 235. Da di questo link Potete vedere questa rarissima foto citata da Assis Barbosa, dove appare Lima Barreto, sullo sfondo, dopo lo spoglio delle elezioni:

[Xliii] il padre. Vita sociale. Rio de Janeiro, 25 giugno 1913, p. 03. In questo collegamento.

[Xliv] il padre. Società degli Uomini di Lettere – Sessione fondativa. Rio de Janeiro, 18 giugno 1914, p. due. In questo collegamento.

[Xlv] da da questo link puoi accedere all'articolo “L'assassinio di Annibale Teofilo: onore letterario e conflitti tra scrittori a Rio de Janeiro”, scritto dallo storico Marcelo Balaban, che ricostruisce e interpreta quell'intero episodio.

[Xlvi] il padre. I carioca hanno trovato un centro di resistenza. Rio de Janeiro, 16 gennaio 1916, p. 7. In questo collegamento.

[Xlvii] il padre. Vita sociale. Rio de Janeiro, 07 luglio 1916, p. 4. In questo collegamento.

[Xlviii] il padre. Vita sociale. Rio de Janeiro, 19 agosto 1916, p. 4. In questo collegamento.

[Xlix] Paolo Gilroy: L'Atlantico nero. San Paolo, Editora 34, p. 83.

[L] Idem, pag. 151.


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