da BRUNO MACHADO*
L'inconscio è il massimo limite all'avanzamento delle intelligenze artificiali per diventare identiche a una vera mente umana.
L'impressionante progresso dei programmi per computer chiamati intelligenza artificiale solleva una questione sulla misura in cui l'intelligenza artificiale (AI) può emulare il comportamento umano e diventare indistinguibile da una mente umana. Con un'accurata capacità di comprendere e riprodurre schemi linguistici e di elaborare sistemi logici, tali IA diventano sempre più vicine a una mente digitale indistinguibile da una mente umana. Si discute molto sull'incapacità di un'intelligenza artificiale di simulare le emozioni umane, tuttavia esistono già alcuni casi di AI che simulano molto bene le emozioni umane secondo un database di conversazioni e situazioni reali della vita umana. Pertanto, con un vasto database di informazioni sul linguaggio, le emozioni e il comportamento umano, un'intelligenza artificiale può essere addestrata al punto da acquisire una personalità che non appartiene mai a nessuna persona.
I progressi nelle neuroscienze sono serviti come base teorica per programmare e alimentare intelligenze artificiali in tutto il mondo, avvicinando sempre di più queste menti digitali a una mente umana. La sistematizzazione del modo in cui funziona la mente umana ne consente la matematizzazione, aiutata da strumenti statistici, e, infine, la sua programmazione. Pertanto, le intelligenze artificiali penseranno presto più come gli umani che come le macchine, e questo è un futuro per il quale l'umanità potrebbe non essere pronta.
Nonostante tutti questi progressi scientifici nell'informatica e nella medicina, un'intelligenza artificiale non sarà mai in grado di sostituire completamente una mente umana, tra le altre ragioni, perché non ha una mente inconscia che dirige il suo pensiero e comportamento. Il ponte principale che ha portato Sigmund Freud ad accedere all'inconscio dal conscio è stata l'interpretazione dei sogni. Ciò che rende la mente umana diversa da qualsiasi programma per computer guidato da un algoritmo e alimentato da un database è che la sua esistenza dipende non solo dal conscio, ma anche dall'inconscio.
L'idea che la mente umana sia il risultato dell'interazione tra i neuroni e il pensiero umano sia una combinazione di ragionamento logico con emozioni legate a reazioni chimiche nel cervello è un'idea che cerca con la forza di avvicinare la mente umana a una macchina. Tuttavia, ridurre e comprendere la mente umana in questo modo, come se fosse una macchina matematica, chimica e biologica, è un grave errore. Da più di un secolo sappiamo che le nostre vite sono in gran parte determinate da desideri e valori inconsci. E per questo nemmeno la chimica, la biologia, insieme alle neuroscienze e alla psicologia comportamentale potranno sistematizzare la mente umana al punto da poterla simulare in un programma. Innanzitutto, per comprendere l'impossibilità di un'intelligenza artificiale di simulare un sogno, è necessario capire come si formano i sogni e come possono essere interpretati.
Quando propose il suo metodo di interpretazione dei sogni, Freud affermò che ogni sogno, compresi gli incubi, è l'appagamento di un desiderio. L'affermazione può sembrare folle all'inizio, ma diventa più accettabile quando si comprende che normalmente i sogni sono distorti, poiché i desideri proibiti dal nostro Super-io sono più frequenti nei nostri sogni rispetto ai desideri consentiti, almeno nella fase adulta della vita.
Nell'infanzia, con il nostro Super-io ancora in formazione e molto meno rigoroso di quanto non diventi in età adulta, i sogni sono meno distorti perché sono più associati a desideri consentiti che a quelli proibiti. Inoltre, uno dei motivi principali della censura del Super-io nei sogni, che causa distorsioni, è il loro contenuto sessuale implicito. Per tutto questo, sogniamo più direttamente con i nostri desideri durante l'infanzia che da adulti.
Prima di tentare di interpretare un sogno, è necessario sapere che, per avere successo, è necessario comprendere che il sogno si scompone nel suo contenuto esplicito (o manifesto), che è ciò che realmente accade nel sogno, cioè , ciò che vediamo, sentiamo , pensiamo e sentiamo durante il sonno; e il suo contenuto implicito (o latente), che sono le connessioni logiche per allusioni e riferimenti che portano al desiderio censurato nel sogno. Cioè, quando si ha sete e si sogna di bere acqua, il contenuto implicito ed esplicito del sogno sono identici. Ma quando il desiderio è censurato dal Super-io, il contenuto esplicito è il risultato delle distorsioni che il contenuto implicito (che è relativo al desiderio) ha portato. Ogni sogno, inoltre, è legato al giorno immediatamente precedente (il giorno del sogno) sia suo promotore del contenuto esplicito che del contenuto implicito del sogno (legato al desiderio).
Sapendo questo, per iniziare l'interpretazione di un sogno, bisogna ricercare nel suo contenuto esplicito elementi che alludano a quanto accaduto o pensato il giorno del sogno. Da questo elemento identificato (l'istigatore del contenuto esplicito del sogno), si possono fare allusioni attraverso una semplice logica, pensieri che vengono naturalmente in mente, o attraverso la connessione di questo elemento con la tua vita nel passato, che portano ad un altro elemento esplicito anche nel sogno. L'interpretazione del sogno è fortemente correlata al tentativo di collegare elementi che compaiono nel sogno, e alla fine, quando tutti gli elementi sono collegati, si può cercare di comprendere il contenuto implicito del sogno come un tutto unico (dalle deduzioni fatte tra un elemento esplicito e un altro) e quindi interpretare quale realizzazione di desiderio fosse contenuta in quel sogno analizzato. Questo è più facile da capire con un esempio, che descriverò alla fine del testo.
Così come si deve partire dall'elemento istigante del contenuto esplicito del sogno (individuando una connessione di questo elemento con il giorno del sogno), quando si arriva al desiderio contenuto nel sogno, si deve riuscire a collegare questo desiderio con qualche elemento del sogno, contenuto onirico esplicito che ha una connessione immediata con il giorno del sogno. Perché, come già detto, sia il contenuto implicito che il contenuto esplicito del sogno hanno istigatori nel giorno del sogno.
I sogni subiscono un processo di forte condensazione, cioè il contenuto implicito è maggiore del contenuto esplicito (il sogno stesso). Inoltre, gli elementi che compaiono più chiaramente nei sogni sono anche i più attinenti al loro contenuto implicito, pur rappresentando una maggiore condensazione. Cioè ciò che è più chiaro nel sogno è più importante e necessita di più deduzioni logiche per essere compreso, in quanto frutto di una forte condensazione. In altre parole, ciò che è chiaro in un sogno è un brevissimo riassunto di molte cose importanti che sono nel contenuto implicito del sogno.
Quando fai diversi sogni nella stessa notte, saranno sempre collegati nel loro contenuto implicito. Cioè, tutto deve essere interpretato come una cosa, poiché si riferiscono allo stesso giorno nel sogno. Diversi sogni significano diversi capitoli della stessa storia.
Inoltre, ci sono sogni in cui il desiderio è di punizione. Ci sono anche sogni in cui il desiderio rivelato nel sogno è un passo verso la realizzazione del vero desiderio del sogno. Uno degli esempi usati da Freud è una donna che sognava che suo nipote era morto, ma dopo l'interpretazione si è concluso che il suo sogno era il desiderio di rivisitare una storia d'amore proibita in cui l'aveva vista l'ultima volta era al funerale dell'altro suo nipote, che in realtà è morto nella vita reale. Ci sono anche sogni in cui il compimento di un sogno rivelato nella sua interpretazione è il prezzo da pagare per il vero desiderio (il che spiega alcuni sogni d'angoscia).
Un fattore fondamentale nell'interpretazione dei sogni è il fatto che l'appagamento di un desiderio contenuto in un sogno non deve essere attuale, può essere un desiderio esistente nell'infanzia, che è stato istigato il giorno del sogno. Un altro fatto importante è che la ripetizione dello stesso sogno d'ansia può essere messa in relazione con uno stato di nevrosi.
Gli incubi sono, quindi, sogni distorti perché rappresentano desideri fortemente proibiti dal Super-io. Sebbene per poter interpretare un sogno sia necessario conoscere non solo il giorno del sogno ma anche la psiche del sognatore, alcuni sogni tipici hanno un'interpretazione diretta e semplice. Sognare di essere nudi, incapaci di nascondersi mentre le altre persone nel sogno sembrano non curarsi di un tale scandalo significa che il desiderio nel sogno è legato al desiderio di mettersi in mostra.
Sognare la morte di un parente vivo e soffrire angoscia, durante o subito dopo il sogno, significa che la morte di tale parente è già stata desiderata, anche se solo nell'infanzia, dove la morte ha un significato per il bambino più vicino a casa "vattene via per sempre" di quanto la morte come un adulto lo sappia. Pertanto, è più frequente che gli uomini sognino di più la morte del padre e le donne sognino di più la morte della madre. Nell'infanzia, durante il Complesso di Edipo, entriamo in competizione con la figura paterna o materna del nostro stesso sesso. Sognare di ripetere un test che hai già sostenuto e superato in passato significa desiderio di non aver paura delle sfide del prossimo futuro.
Inoltre, qualcosa di frequente nei sogni è la paralisi motoria, che ha il significato di proibire la continuazione di ciò che si stava facendo nel sogno (nel suo contenuto implicito) e rivela un intervento più diretto e chiaro del Super-io nella sua censura dei sogni, che di solito si verificano in modo più elaborato e meno evidente.
Ad eccezione di questi sogni cosiddetti tipici, che hanno un'interpretazione più diretta, gli altri sogni che soffrono di distorsioni sono solitamente di difficile interpretazione, poiché la distorsione e la condensa presenti nei sogni non solo modificano persone, luoghi e cose ma combinano questi elementi in un certo senso liberi, rendendo i sogni spesso molto confusi.
Possiamo immaginare, ad esempio, un vegetariano che il giorno del sogno ha visto qualcuno mangiare una bella bistecca e, in un altro momento della stessa giornata, solo per un secondo, ha visto in TV il trailer di un film mentre stava facendo qualcosa altro più importante a casa. Nella sua notte, questo “sognatore” può fare un sogno in cui si trova in uno stadio di calcio con poltrone da cinema, accompagnato da alcuni amici. Questo stesso sogno sembra confuso e non correlato a nessun desiderio proibito, il che dimostrerebbe un successo del Super-io nel distorcere il contenuto implicito del sogno per creare un contenuto esplicito censurato.
Ma una possibile interpretazione di questo sogno potrebbe portare alla conclusione che le sedie del cinema si riferiscano ad un cinema dove il sognatore si recava spesso con gli stessi amici che hanno partecipato al suo sogno in uno stadio di calcio dove era sempre seguito da una visita ad una particolare steakhouse , quando il sognatore non era ancora diventato vegetariano. Così, il sogno confuso e innocente rivela il suo esplicito istigatore nel giorno del sogno (il trailer televisivo) e,
dopo l'interpretazione, il suo implicito istigatore (la bella bistecca), oltre a rivelare l'appagamento di un desiderio contenuto nel sogno: mangiare carne.
Una conseguenza del prevalere dell'inconscio sul conscio è l'emergere delle nevrosi. Attraverso l'interazione tra il modo in cui interpretiamo consapevolmente la realtà che ci circonda ei nostri desideri inconsci, si formano le nevrosi. Quando si comprende la formazione delle nevrosi, si comprende anche che nessuna intelligenza artificiale può soffrire di alcuna nevrosi.
La nostra mente è divisa in tre entità: l'ego, l'id e il superego. L'Es è la parte istintuale che determina i nostri impulsi di piacere, che sono chiamati pulsione di vita e pulsione di morte. Il superego sono i valori e la morale che acquisiamo dai nostri genitori e dalla società. L'ego è governato dal principio del piacere e cerca di evitare l'angoscia usando vari meccanismi di difesa.
I meccanismi di difesa, quando compaiono nell'infanzia o nell'adolescenza, tendono a ripetersi più volte nelle diverse situazioni della nostra vita, quindi un'analisi è in grado di determinare cosa può esserci dietro il meccanismo di difesa che l'Io ha creato per evitare la sofferenza causata sia da una pulsione dell'Es condannata dal Super-io o dall'impossibilità della vita materiale di soddisfare un desiderio dell'Es o di evitare la sofferenza.
Uno dei meccanismi di difesa dell'Io è l'inibizione, che è quando l'Io reprime o inverte un desiderio dell'Es che è considerato riprovevole dal Super-io. Quando l'ego opta per l'inversione, un sentimento di odio condannato dal Super-io può essere invertito, per esempio, in un sentimento d'amore. Un altro meccanismo, non legato a desideri dell'Es interni, ma a desideri dell'Es legati al mondo esterno, è il meccanismo di difesa da restrizione. Nella restrizione, di fronte all'impossibilità materiale di un desiderio dell'Es, come il successo in una certa professione, l'Io lo limita e lo sostituisce con un altro desiderio diverso e opposto al desiderio iniziale. L'ego di un artista fallito, ad esempio, può evitare la sua sofferenza facendogli cambiare professione in ragioniere, che in caso di successo raggiunge il principio del piacere e della fuga dall'angoscia che l'ego segue in ogni momento.
Un'altra difesa dell'ego è la negazione. Di fronte a un pericolo esterno che può causare dolore, l'ego nega l'esistenza di quel pericolo e lo capovolge. Un esempio di questo tipo di situazione potrebbe essere l'ego di una persona che ha come antipatia un'altra persona altamente violenta e pericolosa, ma il suo ego inizia a vedere questa persona pericolosa come innocua, se considera di non avere altra alternativa per evitare il angoscia che genera la paura.
Una curiosa difesa dell'ego è l'introiezione. In essa l'Io inizia ad imitare caratteristiche o azioni della persona che rappresenta il pericolo, per invertire psichicamente la sua posizione da vittima a quella di aggressore, evitando l'angoscia che la paura provoca. L'ego di un prigioniero, ad esempio, può fargli imitare i modi di un carceriere che lo attacca costantemente o addirittura diventare aggressivo con tutti quelli che lo circondano, imitando le azioni del malvagio carceriere.
Un meccanismo di difesa dell'ego di routine è la proiezione, in cui l'ego di colui che ha desideri o compie azioni condannate dal suo Super-io inizia a incolpare di quei desideri o azioni altre persone, liberandosi del giudizio del suo Super-io. Sarebbe il caso, ad esempio, di un uomo che, per una pulsione dell'Es, desidera la moglie di un suo fratello, ma vive accusando ingiustamente un suo cugino di tale desiderio, o semplicemente tenendo per sé quella certezza in segreto., anche per sfuggire al giudizio del suo Super-io.
Uno dei più strani meccanismi di difesa dell'ego è la cosiddetta resa altruistica. Dove un ego convinto della sua mancanza di qualità o ostaggio di una bassa autostima generata nell'infanzia si accontenta di avere i suoi desideri provenienti dall'es esauditi da terzi. Un esempio di questo tipo di meccanismo sarebbe l'ego di un uomo, che, non avendo successo nella sua vita professionale, consuma buona parte delle sue energie e del suo tempo nell'aiutare un amico ad essere il migliore possibile nel suo lavoro, compensando il desiderio del suo id ... nel successo di un altro ego.
Molti meccanismi di difesa che insorgono nella vita di un adulto sono costanti nella sua vita e possono ripetersi fin dall'infanzia o dall'adolescenza. L'id è l'unico che non cambia per tutta la vita, essendo quindi immutabile. Il Super-io, invece, si crea nell'infanzia dall'età di 3 anni e continua a svilupparsi per tutta la vita, diventando più rigido e più difficile da modificare negli ultimi anni di vita.
Nell'infanzia i meccanismi di difesa sono più facilmente rilevabili, poiché, con la maturità, l'Io rende le sue difese sempre più complesse, rendendole spesso impossibili da decifrare per raggiungere la pulsione originaria dell'Es o Giudizio del Super-io che ha causato tale meccanismo di difesa che l'ego ha generato per evitare l'angoscia e cercare il piacere. Nell'infanzia, la ricerca dell'amore dei genitori e la paura della loro disapprovazione generano il Super-io, che si sviluppa inizialmente con il rapporto del bambino con i genitori e successivamente con la società nel suo insieme.
L'adolescenza, invece, è un periodo della vita in cui l'Es detiene più energia, potendo, in un secondo momento della pubertà, sconfiggere il Super-io e controllare l'Io. Tuttavia, nel primo momento della pubertà, il meccanismo di difesa più comunemente osservato è chiamato ascetismo. L'ascetismo è la reazione esagerata dell'ego per evitare tutti gli impulsi dell'Es, che provoca un comportamento di isolamento sociale nell'adolescente (anche in relazione alla sua famiglia) mentre allo stesso tempo cerca idoli e guru, che vengono rapidamente e costantemente sostituiti durante questo periodo , alla ricerca di una perfezione morale che piaccia al superego.
Dopo questa prima fase, se tutto va bene, avviene il contrario, e l'Es inizia a prendere il sopravvento sul Super-io, portando l'adolescente ad avere atteggiamenti egoistici, violenti e ribelli nei confronti della famiglia e del mondo che lo circonda. Tutta questa turbolenza si risolve quando l'adolescente entra nel periodo di intellettualizzazione e inizia a discutere con altri adolescenti sui significati della vita, cosa è giusto e cosa è sbagliato e cose del genere. Tuttavia, questi discorsi sono solitamente vaghi, senza molto nesso logico e non sono correlati con gli atteggiamenti dell'adolescente, periodo in cui l'ipocrisia si manifesta in modo vasto. Tuttavia, è l'intellettualizzazione che permette il ritorno alla socialità dell'adolescente e fa sì che l'Io tenti di portare l'Es, in modo limitato, alla coscienza, non essendo solo un ostaggio dell'Es che agisce nell'inconscio, come avviene in infanzia e nella fase iniziale dell'adolescenza adolescenza, prima dell'intellettualizzazione.
È importante sottolineare che i meccanismi di difesa dell'ego sono normali e cercano più piacere e meno dolore nella vita umana, oltre a non essere sotto il nostro controllo cosciente. Pertanto, non sono motivi di preoccupazione a priori. Quando però l'Io non usa bene le sue difese, o quando attraversa situazioni psichiche (cerebrali e chimiche) o concrete della vita materiale impossibili da superare con le sue difese complesse e flessibili, ma comunque limitate, compare la nevrosi.
Un Es con pulsioni troppo forti per essere contenuto dall'Io e dalle sue difese è una delle cause della nevrosi. Un superego eccessivamente rigido (di solito legato a genitori autoritari) può rendere impossibile per l'ego rendere i tuoi pensieri e le tue azioni moralmente accettabili per il tuo superego. Tuttavia, id e superego considerati normali, se prendiamo per normale ciò che è comune e medio nella società, possono anche innescare individui nevrotici.
Nel caso specifico dell'inibizione, un'inibizione seguita da un'inversione dell'odio in amore può diventare una fissazione che rende l'individuo aggressivo in piccoli rifiuti da parte della persona con cui si è affezionato a causa della difesa del suo ego di evitare un'emozione dannato. il tuo Super-io. Nel caso della restrizione come difesa dell'Io, il mancato svolgimento di un'attività diversa da quella che ha generato l'angoscia iniziale può rendere l'individuo eccessivamente competitivo e, eventualmente, aggressivo.
La proiezione, invece, può far sì che quell'individuo insegua violentemente la vittima della sua proiezione, per cercare di punire quel qualcuno per una colpa che in realtà risiede dentro di lui. Valutando un altro meccanismo di difesa, nella rinuncia altruistica, c'è il rischio che l'individuo diventi aggressivo nei confronti di terzi quando si accorge che l'amico nel quale introietta tutti i suoi desideri rischia di non avere tanto successo quanto l'individuo, ormai già nevrotico, vuole te stesso.
Quindi, quindi, in futuro potrebbero esserci intelligenze artificiali che comunicano e risolvono questioni logiche come una mente umana. Forse ci saranno IA che acquisiscono una personalità umana e mostrano emozioni, ma non ci sarà mai un'intelligenza artificiale che sogna e soffre di nevrosi. In questo modo, la vera causa delle decisioni umane non può essere considerata nel processo decisionale di tali IA. L'inconscio è il massimo limite all'avanzamento delle intelligenze artificiali per diventare identiche a una vera mente umana.
*Bruno Macchado è un ingegnere.
Il sito A Terra é Redonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
Clicca qui e scopri come
