da FLAVIO AGUIAR*

Considerazioni sull'uso di determinate parole ed espressioni

Mi rivolgo qui, parole ed espressioni che non ho mai usato, non uso e non userò mai. O lo userò con molta, molta attenzione.

Ad esempio, "Tupiniquim". Perché le persone di sinistra, quando vogliono esprimere una sorta di disprezzo per il Brasile, usano l'espressione "Tupiniquim"?

In primo luogo, perché non "Tupinamba"? O “Caiapó”? “Carijò”? “Tamoio”? "Xekleng"? In secondo luogo, perché, per esprimere disprezzo per il Brasile, ricorrere a una vecchia e logora metafora indigena? Di cosa sono responsabili i "Tupiniquim"? Perché sono rimasti con Mico in questo gioco di carte che rimescola i pregiudizi più svariati? Sarà perché si dice che fossero alleati dei portoghesi e dei “Tupinamba”, no? Essere “Tupiniquim” è un “programma indiano”?

È vero che questo pregiudizio esisteva già prima dell'arrivo dei portoghesi. Non sono un esperto di Tupi-Guarani, ma da quello che ho potuto dedurre il significato di "Tupiniquim" è qualcosa come "la gente della porta accanto", cioè il "prossimo". “Tupinambá” potrebbe significare “i primi discendenti dei genitori” o “tutti Tupi”. In un modo o nell'altro, “Tupiniquim” significava, per i Tupinambá, “coloro che vennero dopo”. Nuovi arrivati. Migranti tardivi. Coloro che sono venuti a interrompere il nostro regno, dividono il nostro territorio. Qualsiasi somiglianza con gli attuali rifugiati è puramente casuale.

Un'ipotesi interessante per spiegare il successo della parola per sminuire i brasiliani è nella sua desinenza “piniquim”. Ti ricorda il "vasino", vero? È un modo metonimico e metaforico elegante, accademico, sofisticato di riferirsi a “persone di merda”, o affezionate. Richiama il commento di Sérgio Buarque de Hollanda, in una delle sue pagine, secondo cui i seguaci del positivismo nel XIX e all'inizio del XX secolo provarono un "orrore segreto" di fronte al Brasile. Oltre alla mestiçada, alla negroda, all'india, alla caboclada, al guazzabuglio, quando aprirono la finestra videro banani, jacarande, araçás, palme, araucarie e le loro coppe ritorte, barba di legno, viti e altre piante storte , fiumi ribelli o pigri, invece degli illustri pini eliotis della Foresta Nera o delle placide, serene, solenni acque della Senna, dell'Arno, del Reno, dell'Elba, del Tamigi, o anche, in quest'ultimo caso, del Tago e il Duerò. Hanno visto avvoltoi invece di corvi, pappagalli e caracara invece di usignoli e aquile. Insieme a “Tupiniquim” va la parola “Pindorama”, anch'essa usata, anche se meno frequentemente, per riferirsi in senso peggiorativo al Brasile.

Quello che mi lascia perplesso è il fatto che intellettuali che impallidiscono dallo stupore o arrossiscono di fronte ad espressioni razziste riferite ad Afros e ai loro discendenti (del tutto pura repulsione per il razzismo), continuino ad usare, impassibili, tali termini pregiudicati nei confronti dei nostri indigeni persone.

Arriva “il brasiliano medio”. Questa espressione mi fa venire l'erisipela nell'anima. È sempre associato a qualcosa di molto negativo. Non so cosa significhi, in un paese con più di 210 milioni di abitanti, seimila chilometri da nord a sud e altrettanti da est a ovest, con quasi tutti i climi del pianeta, tranne quello andino, alpino, artico e l'Antartide, una delle più grandi disuguaglianze sociali del mondo, ecc. “Centrocampista” per me era una cosa calcistica, a cominciare dal centrocampista di una volta, come Dequinha del Flamengo, o il centrocampista, un concetto così elastico da racchiudere tutto, da Zito e Didi a Zico, Falcão e Maradona. In ogni caso, “il brasiliano medio” tende ad essere razzista, omofobo, sessista, ignorante, stupido, insomma un pezzo di storia. Il "brasiliano medio" è come il "paese Tupiniquim": non c'è modo e non lo sarà mai. Qual è il contrario di "brasiliano medio"? Non esiste, perché dove e quando entra in campo, gli opposti scompaiono. Ad esempio: i 47 milioni di elettori che hanno votato per Fernando Haddad, al secondo turno del 2018, semplicemente cessano di esistere. Perché il “brasiliano medio” ha votato, vota e voterà per Bolsonaro. C'è infatti un antonimo del “brasiliano medio”: è l'editorialista che usa l'espressione, perché non è il “brasiliano medio”. Al contrario, è "sopra la media". Gozado: in questo campo semantico c'è solo “il brasiliano medio”. Non esiste (almeno non ho mai visto) il “brasiliano medio”. Ecco l'ennesima prova schiacciante, dunque, che “il brasiliano medio” è sessista e ottuso.

E la “classe media”, allora? È un piccolo gruppo con una grande mania, una "razza vergognosa". In caso di dubbio nel tuo articolo, colpisci la "classe media". Disprezza la “classe media”. Calpestalo, che è la vera fonte di vergogna in questo paese. Perché? Perché “in qualsiasi paese civile”, in “qualsiasi paese serio”, cioè non “tupiniquim” né abitato dal “brasiliano medio”, la “classe media”, anche se può avere problemi, è tollerabile. La "classe media" in altri paesi è poliglotta, parla inglese, francese, tedesco, spagnolo, olandese, ecc., non dovrebbe essere consumista o disprezzare turchi, africani o musulmani, ecc. Ma non in Brasile: la “classe media” sarà sempre orribile. Dimenticate la borghesia, la colpa sarà sempre dei rentiers, dei miliziani, della “classe media”. Il 99,99% degli scrittori abituati a colpire la "classe media" ne fa parte, ma non tenerne conto. Perché loro, gli editorialisti, non sono “il brasiliano medio” né soffrono di “ragione Tupiniquim”, tanto meno vivono in “Pindorama”. A proposito, non so dove vivono. deve essere dentro Left Bank di qualche placido fiume, sereno e solenne.

*Flavio Aguiar, scrittore e critico letterario, è professore in pensione di letteratura brasiliana all'USP. Autore, tra gli altri libri, di Teatro di ispirazione romantica (Senac).