da DANIEL DE SOUZA SALES BORGES*
Voce dal "Dizionario del marxismo in America"
Vita e prassi politica
Luis Emilio Recabarren Serrano (1876-1924) era figlio di José Agustín Recabarren e Juana Rosa Serrano, due piccoli commercianti e genitori di altre cinque sorelle e un fratello. Studiò per quattro anni presso la scuola dei sacerdoti salesiani Santo Tomás de Aquino, prima che la sua famiglia si trasferisse a Santiago, in cerca di migliori condizioni di vita.
Nella capitale, la necessità di aiutare la famiglia gli fece trovare lavoro come tipografo in un piccolo laboratorio, quando aveva appena 14 anni. Autodidatta, attraverso i suoi collaboratori e il piccolo movimento operaio di Santiago, comincia ad entrare in contatto con opere letterarie e filosofiche, che costituiranno la base della sua formazione.
Nel 1894, all'età di 18 anni, Luis Recabarren sposò Guadalupe del Canto, sua cugina, e rimase con lei fino al 1911, avendo due figli, Luis Hermenegildo e Armando (che morì neonato).
L'attività di Luis Recabarren come giornalista militante iniziò intorno al 1898, quando pubblicò sul giornale La Tarda, da Santiago, una lettera indirizzata al direttore del periodico, con il quale discuteva, difendendo il socialismo e affermando la sua simpatia per le idee socialiste – con l'obiettivo di realizzare “trasformazioni sociali” e “far scomparire le ingiustizie”.
L'anno successivo si impegnò con decisione nell'attività pubblicitaria socialista, iniziando a ricoprire la carica di segretario del comitato direttivo del giornale Democrazia, originario di Santiago, di cui l'anno successivo divenne direttore. La pubblicazione è stata curata da partito Democratico (PD), un piccolo partito composto principalmente da lavoratori urbani, al quale Luis Recabarren aveva aderito nel 1894.
Nel 1901, le divergenze portarono questo partito a dividersi in due organizzazioni: quella guidata da Malaquias Concha, chiamata “regolamentare”; e quello guidato da Francisco Landa – al quale si unì Luis Recabarren –, noto come “dottrinario".
La natura della sua attività di partito e la diffusione socialista nei giornali operai portarono Luis Recabarren a tornare a Valparaíso nel 1902. L'anno successivo trascorse il suo primo periodo in prigione, accusato di frode elettorale. Rilasciato dopo tre mesi, è stato eletto vicepresidente del consiglio di amministrazione dell'organizzazione. II Congresso Nazionale dei Lavoratori, nel settembre 1903. Nello stesso anno, il suo attivismo si intensificò e raggiunse una maggiore rilevanza, quando fu invitato da Gregorio Trincado, presidente della Società comunitaria di Tocopilla (società di mutuo soccorso mantenuta dai lavoratori), di fondare e dirigere un periodico con lo scopo di rappresentare e difendere gli interessi di questa organizzazione sindacale.
Le rivendicazioni per le libertà democratiche, pur essendo racchiuse nell’ideologia liberale, hanno trovato un’eco tra i minatori del Nord del paese, che nonostante sperimentassero l’espansione del ciclo del salnitro, erano soggiogati dal supersfruttamento della loro forza lavoro – e in questo contesto il società comunali Sono stati importanti per ottenere migliori condizioni di lavoro, oltre a rafforzarle nelle negoziazioni collettive con i datori di lavoro. Partecipazione alle societàes comunale e la vicinanza ai minatori nel nord del paese ha forgiato la loro formazione in questi tempi, il cui pensiero e attivismo sono stati influenzati dalle lotte, dalle forme di associazione e dalla diffusione delle idee di quei lavoratori. Così, nell'ottobre di quest'anno, è apparsa la prima edizione del giornale il lavoro, in cui Luis Recabarren mantenne un'intensa attività militante, contribuendo con 43 articoli – motivo per cui sarà nuovamente arrestato, nel gennaio 1904, con l'accusa di "sovversivo".
Durante la sua prigionia, fu coinvolto in controversie con gli anarchici cileni sulla direzione del movimento operaio del paese. Luis Recabarren, uomo di partito, benché influenzato anche lui dall'anarchismo, fu critico nei confronti di molte concezioni autonomiste; Poco prima di essere rilasciato, scrisse un testo in cui definiva con fermezza la sua posizione politica, dichiarandosi “socialista rivoluzionario”. Nell'ottobre 1904, uscito dal carcere, riprese l'attività giornalistica il lavoro e Il Proletario, quest'ultimo è il quotidiano della sezione locale del PD.
Nel 1906, la sua reputazione, costruita come giornalista operaio tra gli operai, contribuì notevolmente a farlo eleggere (da parte del PD) deputato nazionale, per lo stato di Antofagasta. Con questa elezione si chiude per lui un ciclo di intensa attività nel Nord del Cile, trasferendosi nuovamente a Santiago per assumere l'incarico. Nella capitale, Luis Recabarren non ha potuto assumere il mandato parlamentare a causa di manovre giuridiche e politiche, sia all'interno del suo partito, il PD, sia del Partito Radicale, che hanno portato ad un'accusa di frode e ad una nuova minaccia di prigione.
“Per Luis Recabarren, patriottismo significava difendere i cittadini del suo Paese e garantire loro una vita dignitosa
Luis Recabarren andò poi in esilio in Argentina, sbarcando a Buenos Aires nel 1907. Lì mantenne la sua attività giornalistica e, da quando arrivò nel paese, integrò sia il partito socialista argentino e il movimento operaio locale, che ammirava per il suo avanzato processo di coscienza di classe – anche se influenzato dalle idee anarchiche (dalle quali prese le distanze). Nello stesso anno si tentò di riunire le due principali associazioni operaie argentine, la Union General de Trabajadores e Federación Obrera Regionale Argentina, per fondersi nel Confederazione Generale del Lavoro. Così, tra marzo e aprile 1907, al Teatro Verdi (capitale federale), il Congresso di Unificazione delle Organizzazioni Obreras, con la partecipazione di più di un centinaio di sindacati e gruppi, tra cui l' Unione Grafica, entità di cui Luis Recabarren si è presentato come rappresentante – intervenendo duramente contro i discorsi dei leader anarchici presenti. Il risultato, all'epoca, fu il fallimento delle trattative per unire le due associazioni.
Rompendo definitivamente con l'anarchismo, Luis Recabarren rafforzò le sue convinzioni marxiste, lavorando attivamente – anche se senza successo – alla revisione del programma (dal 1887) del PD, nonché al suo cambio di nome in Partito Socialista Democratico, con l'obiettivo di affiliarlo alla II Internazionale (Socialista). Con questo scopo, nel 1908 viaggiò in Europa e incontrò leader socialisti, come Jean Jaurès in Francia, Pablo Iglesias in Spagna ed Emile Valdeverde, in Belgio – dopo aver partecipato, in ottobre, alla riunione dell'Ufficio di presidenza dell'Internazionale socialista, a Bruxelles, in cui il tuo partito Democratico è stato accettato come membro dell'organizzazione.
Alla fine di quest'anno ritornò in Cile, dove fu nuovamente arrestato, restando in carcere fino all'agosto del 1909. Dopo questo nuovo periodo di detenzione, mantenne la sua attività militante e di divulgazione socialista, promuovendo convegni, scrivendo articoli e collaborando a periodici. .
Nelle elezioni del 1912, dopo essersi candidato (senza successo) a un seggio deputato, Recabarren fu coinvolto nella creazione del Partito socialista dei lavoratori (POS) – in vigore dal 4 giugno di quest’anno –, scrivendo il programma del suo partito.
Nel 1915 presiedette la 1° Congresso socialista, nella quale è stato eletto membro del Comitato Esecutivo POS. In questa città, dove all’inizio del 1916 si stabilì con la seconda moglie, Teresa Flores – operaia del nord che fece parte del comitato esecutivo fondatore del POS –, partecipò alla fondazione del settimanale El Socialista de Valparaíso, così come il Società per la difesa del lavoro e Federazione Regionale Obrera.
Nell'agosto del 1916 si recò nuovamente a Buenos Aires, dove mantenne il suo attivismo giornalistico, scrivendo per diversi periodici operai – come La Vanguardia.
La Rivoluzione Russa del 1917 e le conseguenze della Prima Guerra Mondiale provocarono un grande scisma tra i militanti argentini raggruppati attorno al partito socialista. Una parte si schierò con i menscevichi e il governo di Kerensky, mentre un'altra, a cui era legato Luis Recabarren, si schierò con la difesa degli ideali bolscevichi e la critica alla guerra. Questa presa di posizione rispetto alla situazione internazionale lo portò a fondare, nel gennaio 1918, insieme ad altri dissidenti socialisti, la Partito Socialista Internazionale, ritornando in Cile nel marzo dello stesso anno.
Stabilito questa volta ad Antofagasta, partecipò alla fondazione di un altro periodico anch'esso chiamato Il socialista, nel quale ha ricoperto gli incarichi di amministratore e redattore. Sempre nel 1918 divenne segretario generale della sezione di Antofagasta del Federazione dei Lavoratori del Cile (UFC), che ha contribuito a fondare.
Nonostante fosse stato nuovamente arrestato, nell’aprile 1920, il suo partito nominò la sua candidatura alla presidenza – in un congresso straordinario tenutosi nel giugno dello stesso anno. La candidatura presidenziale non prosperò, poiché all’epoca esisteva una grande divisione tra i settori popolari dell’UFC, nonché tra gli stessi socialisti, che portò gran parte di questi settori a votare per Arturo Alessandri Palma, in un danno strategia di riduzione che ha indebolito la candidatura di Luis Recabarren (che era stata addirittura proposta come forma di pressione per il suo rilascio). Rilasciato alla fine del 1920, il marxista iniziò i preparativi per la sua campagna come deputato ad Antofagasta. Eletto nel 1921, si trasferì nuovamente nella capitale Santiago, questa volta per assumere veramente il suo mandato, insieme ad un altro deputato eletto dal POS, Luis Víctor Cruz.
Intanto, nel dicembre 1920, durante il suo III Congresso, tenutasi a Valparaíso, il POS ha avviato le procedure per l'adesione alla Terza Internazionale, aggiornando le risoluzioni del partito. Così, nel gennaio 1922, riuniti nella sua IV Congresso Nazionale, nella città di Rancagua il POS ha poi cambiato nome in Partito Comunista del Cile (PCCh), ratificando la sua adesione all’Internazionale Comunista (IC) – in un evento che sarebbe diventato noto come I Congresso del PCC (anche se il riconoscimento del partito come sezione cilena dell'Internazionale Comunista avvenne solo nel 1928).
Dopo questo congresso, Luis Recabarren ha percorso il sud del paese in qualità di rappresentante dell'UFC, sostenendo diversi movimenti di sciopero nel settore dell'estrazione del carbone. Nel novembre 1922 si recò a Mosca, partecipando al IV Congresso dell'Internazionale Comunista (come rappresentante del PCC), che ebbe luogo quello stesso mese, e, più tardi, al II Congresso dell'Internazionale Sindacale Rossa (come rappresentante del Sud America) – ci sono prove che all’epoca partecipò alla stesura del testo”Agli operai e ai contadini del Sud America" (pubblicato da La Corrispondenza Internazionale, nel gennaio 1923).
Ritornato in Cile, pubblicò lo scritto “Russia operaia e contadina”, stampato a Santiago dal grafico Laboratori grafici, nel marzo 1923.
Nel 1924, il deputato Luis Recabarren fece approvare, nella seduta del 5 febbraio, una mozione di condoglianze all'URSS in occasione della morte di Lenin.
Tra il 18 e il 24 settembre 1924, il PCC tenne una Congresso straordinario, in cui sono state messe in luce alcune differenze tra leader già consolidati (come Luis Recabarren) e personale più giovane – il cui focus principale era legato alla politica municipale. Questa questione, che ha avuto un impatto immediato sulla vita quotidiana della popolazione, si è presentata come un dilemma politico: creare ponti e stabilire accordi concreti con la borghesia e i suoi rappresentanti; oppure mantenere una sorta di purismo dottrinale e non farlo (il che tendeva a condurre il partito all’isolamento politico).
La situazione era particolarmente critica nelle sezioni di Viña del Mar e Valparaíso, dove si valutava che la flessibilità tattica avesse privilegiato i settori borghesi. Nel caso di Valparaíso, un gruppo dissidente ha mantenuto addirittura un proprio segretario generale. Nello stesso congresso, Recabarren fu eletto, sebbene assente, al Comitato Esecutivo Nazionale del partito, insieme ad altri sei membri. Tuttavia ha rifiutato di accettare la sua nomina – pubblicando il 12 ottobre un articolo in cui criticava la mancanza di esperienza degli attivisti eletti alla direzione del partito.
Dopo la stanchezza causata dalle polemiche sollevate al congresso straordinario, il comunista viaggiò anche per il Cile, tenendo conferenze – prima di suicidarsi, all'età di 48 anni.
Il 19 dicembre 1924 Luis Emilio Recabarren si sparò con una pistola automatica nella sua casa di Santiago. Secondo quanto riferito, ha affermato di essere scontento di alcune situazioni personali e politiche, oltre a soffrire di forti mal di testa – che gli hanno reso difficile il lavoro. Una commissione d'inchiesta istituita congiuntamente dal suo partito e dall'UFC ha raccolto informazioni su un precedente tentativo di suicidio e sull'esistenza di una lettera da lui scritta, in cui affermava di avere "sonno e mal di testa".
Contributi al marxismo
La natura della produzione scritta di Luis Recabarren è strettamente legata ai diversi momenti della sua vita e del suo attivismo, come le polemiche con gli oppositori e l'intensa attività sui giornali operai, o alle sue esperienze di classe, alla sua formazione culturale e alle proprie riflessioni durante la vita. Sebbene non abbia elaborato una sistematizzazione teorica dei grandi temi del marxismo, ha portato avanti un lavoro di riflessione sulla storia cilena, dal contesto della lotta del nascente movimento operaio nell’industria mineraria – nelle sue lotte per migliori condizioni di vita. confronto con lo stesso Stato cileno (forgiato sulla falsariga delle élite di Santiago).
Essendo un “intellettuale organico” – secondo la formulazione di Gramscian –, Luis Recabarren, da un lato, non aveva i vizi accademici che colpiscono tanti marxisti; d'altro canto gli mancava la raffinatezza fornita dall'esperienza accademica. Il suo marxismo era quindi eterodosso, pratico – forgiato dalle sue letture e dalle questioni del contesto storico imposte alla direzione del movimento operaio e del proletariato cileno.
Un esempio delle idee di Luis Recabarren si trova in uno dei suoi interventi più famosi, “Ricchi e poveri attraverso un siglo di vita repubblicana” – testo presentato come conferenza, a Rengo, nel 1910, in occasione del centenario dell'indipendenza del Cile, ma scritto in carcere l'anno precedente. In esso fa una valutazione critica del processo di indipendenza e di consolidamento della borghesia come classe egemonica nel paese e ne sottolinea le conseguenze per la società cilena nel suo complesso. Sotto la divisione fondamentale “ricchi” e “poveri”, Luis Recabarren ha cercato di stabilire le origini del dominio di classe in Cile, che a suo giudizio non era solo “economico”, ma anche “morale”.
In relazione alle nascenti condizioni materiali per la sopravvivenza delle classi lavoratrici, si riferisce direttamente all’alto livello di analfabetismo, all’orario di lavoro intermittente e all’influenza militare sulla popolazione – affermando che “la povertà, e la povertà in misura eccessiva, soprattutto , impedisce ogni progresso". Sulla povertà materiale che assoggettava il popolo furono costruiti tutti gli apparati istituzionali volti a preservare il potere borghese. Una delle critiche più dure di Luis Recabarren era rivolta al sistema giudiziario e penitenziario, che lui, essendo stato arrestato più volte, identificava con i privilegi dei capitalisti: entrambi avevano lo scopo di impedire qualsiasi tentativo di trasformazione sociale, gettando la popolazione nella disordine, povera in un sistema penale in cui era esposta a vizi e crimini.
Luis Recabarren capì che sia la povertà che la decadenza morale erano prodotti dell’egemonia borghese iniziata con l’indipendenza. Secondo lui, le classi lavoratrici cilene non avevano motivo di festeggiare l'indipendenza poiché non hanno preso parte a questo processo, non sono state chiamate a decidere sulla loro direzione e sono rimaste vittime dell'oppressione di classe costituita in forma repubblicana e, solo in teoria, "democratico". C’è stata anche una critica all’idea di nazionalità, considerata a partire da una rottura storiografica – con l’immaginario degli eroi del Paese e con l’esaltazione nazionalista dei personaggi del processo indipendentista.
La critica al sistema giudiziario e ai suoi operatori era ricorrente nelle pubblicazioni del marxista cileno. In risposta alla causa ufficiale contro il Comunità Tocopilla (1905) – uno dei suoi primi scritti per strutturare in modo più sistematico il suo pensiero politico – mette in luce la persecuzione contro i lavoratori e le loro associazioni di soccorso e mutuo soccorso.
Nel 1912, tra l'8 ottobre e il 21 novembre, proseguendo l'opera di diffusione delle idee marxiste, pubblicò sul giornale Il risveglio dei lavoratori, da Iquique (dove anni prima era avvenuto un massacro di minatori), una serie di scritte che componevano il testo Socialismo: cos’è e come si realizzerà?, in cui espone e sistematizza in modo didattico i principi del socialismo marxista, cercando di analizzare le condizioni e le possibilità della sua realizzazione in Cile.
Nell'esposizione di questi principi, Luis Recabarren ha unito l'universalità del progetto di emancipazione socialista con i bisogni particolari e immediati dei lavoratori cileni dell'inizio del XX secolo, una delle qualità del suo testo. Identificava gli eserciti, la polizia, la giustizia e il corpo legislativo come strumenti per mantenere il potere borghese e chiedeva la creazione di fabbriche e magazzini cooperativi sotto il controllo dei lavoratori e la loro organizzazione in federazioni di difesa, che potessero sostenere la lotta tra capitale e lavoro.
Nello stesso anno pubblicò il Programma e regolamento del Partito Socialista Operaio, partito di cui fu uno dei fondatori. Oltre alle disposizioni interne del partito, proponeva misure pratiche, anche se non offriva un piano dettagliato per la loro attuazione e alcune di esse contenevano un alto grado di volontarismo – come le proposte di estinzione delle forze armate, di espropriazione nazionalizzazione dei beni della Chiesa e sostituzione del presidente della Repubblica con una commissione esecutiva eletta direttamente dal popolo. C'erano, infatti, proposte molto avanzate come l'universalizzazione dell'istruzione pubblica laica, il pagamento degli stipendi in valuta nazionale, l'abolizione del sistema dei voucher e la riscossione di imposte progressive sulla proprietà immobiliare. La parte programmatica, nella sua interezza, indicava un orizzonte lontano, ma definiva il carattere delle riforme difese dal partito appena creato e la comprensione da parte dei suoi militanti dei profondi mali sociali derivanti dal dominio di classe nel paese.
Il marxismo di Luis Recabarren può essere inteso come l'accumulo del percorso di una vita militante. Non è un pensiero statico, ma non ci sono cambiamenti profondi, rotture. C'è un progressivo affinamento fornito sia dalla sua esperienza di combattimento che dai cambiamenti della situazione internazionale. Luis Recabarren che ha aggredito il direttore del giornale La Tarda in difesa dei socialisti il movimento operaio cileno, distinguendolo dalle frazioni anarchiche, era ancora radicato nell'attività sindacale.
I suoi frequenti spostamenti attraverso il Cile e, successivamente, attraverso l'America e l'Europa, lo portarono a muoversi attraverso realtà e culture politiche diverse. Il contatto con i socialisti argentini gli fece intensificare gli sforzi per iscrivere il PD nell’Internazionale Socialista, proprio mentre lo scoppio della Rivoluzione Russa rafforzava in lui un senso d’azione più dottrinale – che lo avrebbe portato alla costruzione del PCC, allineato con il partito comunista argentino. Internazionale Comunista. Il punto centrale del marxismo di Recabarren era la lotta di classe manifestata nelle condizioni di vita estremamente difficili dei lavoratori cileni del suo tempo; È dal contatto con questa realtà e con la lotta operaia che si strutturano le sue formulazioni.
In breve, i maggiori contributi di Luis Recabarren al marxismo latinoamericano sono stati il suo lavoro di sensibilizzazione di classe e di diffusione del pensiero marxista, così come il suo lavoro di organizzazione politica - in particolare la creazione del POS e, più tardi, del Partito Comunista del Cile.
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Come accennato in precedenza, la natura della produzione scritta di Luis Recabarren è caratterizzata dalla sua varietà tematica e dall'intima connessione con il suo attivismo politico e il suo percorso di vita – composta da articoli pubblicati in periodici e opuscoli, nonché da conferenze e rapporti trascritti.
Tra le principali iniziative editoriali per la pubblicazione dell'opera dell'autore ricordiamo Luis Emilio Recabarren: opere scelte, libro pubblicato nel 1965 dalla Editorial Recabarren – che contiene uno studio introduttivo dello storico cileno e militante marxista del partito socialista (PS) Julio César Jobet. Oltre alla trascrizione di un discorso di Luis Recabarren alla Camera dei Deputati, il 15 luglio 1921, intitolato “Gli inizi della rivoluzione sociale in Cile”, l’opera contiene la trascrizione del convegno “Ricchi e poveri attraverso un siglo di vita repubblicana”, pronunciato il 3 settembre 1910 in occasione del centenario dell'indipendenza, e il testo “Russia operaia e contadina”, scritto in seguito al viaggio del marxista in Russia – pubblicato come opuscolo nel 1923.
Come accennato, "Ricchi e poveri attraverso un siglo di vita repubblicana” affronta in modo critico l'evoluzione storica del processo di indipendenza del Cile e di costituzione della Repubblica. Da una prospettiva che problematizza ed enfatizza le contraddizioni di classe nel periodo repubblicano fino ad allora, Luis Recabarren offre un contributo alla storiografia critica che contesta, si scontra o, almeno, aggiunge sfumature alla storiografia ufficialista e liberale – profondamente legata alle oligarchie nazionali e ad un sistema storico concezione che naturalizza o elogia la formazione dello Stato nazionale e le sue trasformazioni operate non dal popolo, ma “dall'alto”.
Un’altra sua conferenza trascritta ha un contenuto simile, intitolata “Patria e patriottismo”, risultato di una conferenza tenuta al Teatro Municipale di Iquique, nel 1914 – pubblicata sul giornale L'Aurora, di Taltal, nel 1916. Proprio come fece in “Ricco e povero…”, qui l’autore mette in discussione le contraddizioni del capitalismo e la direzione del paese – alla quale i lavoratori non hanno preso parte. Respinge tutte le accuse mosse all'epoca secondo cui i socialisti – soprattutto quelli del suo partito, il POS – erano “antipatrioti”. Al contrario, afferma che i socialisti erano i veri “patrioti”, poiché si preoccupavano del degrado sociale dei lavoratori, opponendosi agli interessi dello Stato.
Evoca anche l’internazionalismo quando si affronta la questione della guerra e l’opposizione ad essa da parte dei socialisti, discutendo dell’”umanità” che è inerente alle persone provenienti da tutte le parti del mondo. Esprime anche la sua preoccupazione per gli effetti del conflitto – che ha provocato morti, bambini orfani e povertà. Per Luis Recabarren il patriottismo significava difendere i cittadini del suo Paese e garantire loro una vita dignitosa.
Già dentro "Russia operaia e contadina”, si dedicò ad analizzare, sulla base della sua permanenza nel Paese, i principali aspetti politici e organizzativi del modello sovietico. Luis Recabarren considerava positive le trasformazioni nell'Unione Sovietica, dove, secondo le sue parole, “l'espropriazione degli esploratori era stata completa”. La materializzazione e il consolidamento della Rivoluzione russa avevano avuto un profondo impatto sulla militanza comunista in tutto il mondo: il viaggio di Luis Recabarren in Russia fu intrapreso anche da molti militanti, sponsorizzati o meno dai rispettivi partiti (sezioni dell'Internazionale Comunista), soprattutto negli anni '1930. Il rapporto del comunista cileno è dettagliato, prevalentemente descrittivo e complementare della nuova situazione russa; Questa non è una problematizzazione delle sfide della Rivoluzione, ma un lavoro pensato per informare e diffondere gli ideali socialisti tra il pubblico cileno e latinoamericano.
Tra le altre raccolte di testi dell'autore che meritano maggiore considerazione spiccano: l'edizione curata da Jobet, Barria e Vitale, Recabarren: opere selezionate, pubblicato da Editorial Quimantú nel 1971; e uno compilato da Diego Castañeda Fuertes e pubblicato da Casa de las Américas, nel 1976, Luis Emilio Recabarren: opere.
Inoltre, l'ampia produzione di articoli e interventi di Luis Recabarren per la stampa proletaria e vari organi di diffusione operaia è stata compilata da Ximena Cruzat e Eduardo Devés in Recabarren: scritti di stampa (1898-1924), opera pubblicata nel 1985 (in 4 volumi), a cura di La nostra America e Terranova, ristampato nel 2015 (in volume unico) da Ariadna Ediciones - disponibile anche in versione digitale, sul portale Memoria Cilena.
Per la rilevanza e il contesto della produzione, vale la pena evidenziare anche alcuni scritti che rappresentano le posizioni socialiste e gli interventi pubblici di Recabarren. Tra questi, uno dei principali è la serie di testi Socialismo: cos’è e come si realizzerà?, pubblicato tra l'8 ottobre e il 21 novembre 1912 sul giornale Il risveglio dei lavoratori (disponibile anche in Memoria Cilena) – in cui l’autore teorizza sul socialismo in generale. Utilizzando elementi storici, economici ed etici, ci presenta allo stesso tempo una sintesi del bisogno storico del socialismo – come mezzo per emancipare i lavoratori – e una concezione molto particolare delle sue caratteristiche.
Comprende il socialismo sia come un progetto integrale – in cui sono inclusi tutti gli ambiti relativi all’esistenza umana – sia come un progetto universale, anche se deve essere realizzato secondo le condizioni di ciascun paese. Ritiene essenziale porre l'organizzazione autonoma dei lavoratori al centro di questo progetto e suggerisce addirittura la formazione di federazioni – come l'UFC – come maggiore espressione dell'organizzazione dei lavoratori in collaborazione con corporazioni e sindacati. Per l'autore la morale socialista è impegnata nella giustizia sociale, nella soddisfazione dei bisogni e nella dignità dei lavoratori, quindi non basta raggiungere un'equa divisione del prodotto del lavoro, ma è necessario combattere i vizi tra la classe operaia. Tali idee, come già detto, sono legate alle sue letture e influenze, ma soprattutto alla sua esperienza di lavoratore e con i lavoratori.
Nell’articolo intitolato “Socialismo puro” – pubblicato il 23/03/1914 in Il risveglio, giornale proletario che circolava a Iquique –, il comunista cileno lamentava l'ostilità di alcuni lavoratori nei confronti della pubblicazione, sia per il suo orientamento socialista, sia per la sua campagna contro l'alcolismo (un vizio che considerava parte del dominio borghese sui lavoratori).
Per quanto riguarda la questione nazionale cilena, vale la pena menzionare “Vecchie carte: la terra e l'uomo (II)” (Il Proletario, Tocopilla, 8 aprile. 1905), in cui Luis Recabarren caratterizza la rivoluzione indipendentista cilena (XIX secolo) come un processo “borghese”, in un modo che, con tale interpretazione, suggerisce un programma rivoluzionario direttamente socialista (senza tappe).
Tra i suoi testi giovanili, la corrispondenza indirizzata al direttore del giornale La Tarda, da Santiago, detto “Lettera al direttore”, pubblicato il 15 marzo 1898, è probabilmente il suo primo scritto divenuto pubblico. In esso, Luis Recabarren contesta un'associazione fatta dal giornale tra i nascenti ideali socialisti del movimento operaio cileno e le idee e le azioni del leader anarchico Luis Olea. Confutando con veemenza il paragone, critica il movimento operaio e ripudia la condotta di Luis Olea; ha affermato che i socialisti sono “costruttori” e che chiedono “giustizia”, e non una “minaccia”, poiché non mantengono una condotta come quella dell’anarchico, considerato violento da Luis Recabarren. In quel momento si stavano già provando gli innumerevoli disaccordi dell'autore con l'anarchismo.
Da giovane scrisse anche “Il dovere della stampa operaia”, articolo datato 7 aprile 1901 e pubblicato sul giornale Democrazia, da Santiago, in cui sono esposte le sue idee sui compiti della stampa proletaria. Nel testo spiega il ruolo formativo che la stampa proletaria – politicamente orientata e combattiva – può svolgere nell’universo culturale dei lavoratori: fonte di illuminazione e arma di lotta contro l’ideologia politica degli sfruttatori.
Poco dopo, ha pubblicato sul giornale Democrazia, da Nueva Imperial, il piccolo articolo-manifesto “L'inquilino" (25/09/1904). In esso si oppone”inquilino” – regime di lavoro storicamente stabilito nel paese, secondo il quale i lavoratori rurali vivevano all’interno “haciendas” (latifundios) e ricevevano solo una piccola parte del loro stipendio in contanti, il che significava questo affittuari manteneva un enorme grado di dipendenza dai datori di lavoro e dalle dinamiche economiche della proprietà stessa. L'autore paragona la situazione a un regime di schiavitù e invita tutti i socialisti e i combattenti a “liberare questi fratelli”.
L'anno successivo, in sua difesa Comunità Tocopilla - "Caso ufficiale contro la Sociedad Mancomunal de Tocopilla: risposta all'accusa fiscale” –, del 1905 e stampato come opuscolo, il marxista difende la libera organizzazione dei lavoratori e denuncia la persecuzione statale che le viene imposta; ne ricostruisce la storia comunale e il suo periodico (il lavoro), sottolineandone l’importanza per la causa dei lavoratori. Denunciare l'accusa di eversione e le minacce mosse da un procuratore fiscale contro il direttorio di questa società operaia - che lo portò addirittura in prigione e ne interruppe la pubblicazione El Trabajo –, dimostra la persecuzione e l'arbitrarietà contro le forme di associazione sindacale. Contrariamente alla presunta neutralità istituzionale della giustizia cilena, la critica di Luis Recabarren la mostra come un ulteriore strumento della borghesia per esercitare il dominio di classe sui lavoratori e sui poveri in generale.
In un articolo emblematico pubblicato due anni dopo, “Democrazia-socialismo (I)” (La Reforma, Santiago, 28/12/1907), Luis Recabarren presenta argomenti per dimostrare che il programma “democratico” è molto diverso da quello “socialista”. Quella è “pallida”, “insignificante”, “vaga” – contiene solo riforme “soft”, che non minacciano le attuali “istituzioni coercitive di libertà dominate dalla borghesia”. Il programma socialista, invece, proclama la sostituzione delle “istituzioni inutili” con altre “completamente diverse”; il socialismo vuole la “socializzazione della proprietà fondiaria” – e la “confisca” dei beni con cui la rivoluzione trasformerà l’ordine statale sarà “senza compensazione”, poiché “il nuovo Stato garantirà il benessere di ogni individuo, con l’unico a condizione che contribuisca alla produzione utile”.
Sebbene ci siano state poche edizioni, parte del lavoro di Luis Recabarren è accessibile al pubblico, con molti dei suoi scritti disponibili online. Sul portale sono presenti sezioni ad esso dedicate marxisti (www.marxisti.org), iniziativa per la diffusione generale del marxismo; e sul sito ufficiale Memoria cilena, mantenuto da Biblioteca Nazionale del Cile (www.memoriachilena.gob.cl). Oltre a questi portali, i vostri testi potranno essere letti anche su: Colectivo Luis Emilio Recabarren (https://luisemiliorecabarren.cl); Arianna Edizioni (https://ariadnaediciones.cl); Edizione aperta (https://books.openedition.org).
*Daniel de Souza Sales Borges Ha un dottorato in storia presso l'UNIRIO e professore presso SEEDUC-RJ.
Originariamente pubblicato sul Nucleo Praxis-USP.
Riferimenti
COMMISSIONE D'INDAGINE DI LA FOCH/PC. “Informe de la Comisión Investigadora de la Federación Obrera de Chile y del Partido Comunista de Chile sobre la death de Luis Emilio Recabarren”, 1924. Disp.: https://luisemiliorecabarren.cl
CRUZAT, Ximena; DEVÉS, Eduardo (org.). Luis Emilio Recabarren: scritti giornalistici (1898-1924). Santiago: Ariadna Edizioni, 2015.
GREZ T., Sergio. Storia del comunismo in Cile: l'era di Recabarren. Santiago: Lom Edizioni, 2011.
JOBET, Giulio C.; BARRIA, Jorge; VITALE, Luis. Recabarren: opere selezionate. Santiago: Quimantu, 1971.
MASSARDO, Giacomo. La formazione dell'immaginazione politica di Luis Emilio Recabarren: contributo allo studio critico della cultura politica delle classi subalterne della società cilena. Santiago: Lom Edizioni, 2008.
PINTO V., Giulio. Luis Emilio Recabarren: una biografia storica. Santiago: Lom Edizioni, 2013.
RUEDA, Maria Alicia. La filosofia educativa di Luis Emilio Recabarren: l'educazione pionieristica della classe operaia in America Latina. New York/Londra: Routledge, 2021.
VITALE, Luis. “Luis Emilio Recabarren”. Archivio Cile, 2005. Disp.: www.archivochile.com.
WITKER, Alessandro. Le opere e i giorni di Recabarren. Città del Messico: Editoriale Nuestro Tiempo, 1977.
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