da LUIZ MARQUES*

Commento alla biografia recentemente pubblicata da Fernando Moraes del leader politico brasiliano

In un racconto di Jorge Luis Borges, L'immortale, osserva l'autore: “Ad eccezione dell'uomo, tutte le creature sono immortali, perché ignorano la morte. Tutto tra i mortali ha il valore dell'irrecuperabile e del pericoloso. Tra gli immortali, invece, nulla è preziosamente precario». L'immortalità non sarebbe alla portata degli esseri umani. Per i solipsisti, l'unica cosa che esiste è il sé e le sue sensazioni immediate. Se il sé muore, ciò che era solido si scioglie nell'aria e si mescola alla polvere. Addio immortalità.

Esistono però cause che conferiscono agli individui un'aura trascendentale esprimendo un desiderio di emancipazione collettiva. La lotta contro il patriarcato (sessismo), il colonialismo (razzismo) e le disuguaglianze sociali spezza le catene dell'individualismo. La lotta che articola questo insieme di idee è ciò che eleva Lula all'immortalità nel pantheon dell'umanità. Lo sfogo ha un senso filosofico: “Hanno cercato di uccidere un'idea, e un'idea non può essere uccisa”. vero.

Fernando Morais ha il carisma della prosa (Olga, Noioso, O un mago), che descrive i fatti commuovendo i cuori. Volume 1 della "prima grande biografia" su calamaro è facile da leggere e attraente. Si legge come un romanzo, in attesa del secondo volume. Gramsci diceva che è impossibile scrivere la storia di un partito senza scrivere contemporaneamente la storia del Paese. Parafrasandolo, possiamo dire che soffermarsi sul personaggio incarnato da Lula è riscoprire la storia del Brasile degli ultimi cinquant'anni. Fondatore del Partito dei Lavoratori (PT) e della Central Única dos Trabalhadores (CUT), Lula si è distinto come un “intellettuale organico (non convenzionale)” delle classi lavoratrici. Costruì una “nuova visione” teorico-organizzativa sui rapporti tra capitale e lavoro, con una eccezionale e raffinata “intuizione programmatica”, in senso gramsciano.

Il lavoro inizia con una narrazione sull'ingiusta prigionia del leader popolare. Cita la vergognosa condanna di Sérgio Moro, con più di duecento pagine e senza una misera prova contro Lula nel caso del Triplex, la collusione con la task force Lava Jato guidata da Deltan Dallagnol e il tempo record per la conferma della sanzione da parte del Tribunale Regionale Federale (TRF-4), con sede a Porto Alegre. Il tomo suggeriva una raccolta di "prove solide". UN messa in scena provinciale ha contaminato la Magistratura e la Procura della Repubblica (MP). Le rivelazioni di Vaza Jato, sì, hanno raccolto un corpus di prove contrarie all'ordito che ha dirottato la sovranità dell'elettorato nelle elezioni del 2018. Per chiudere lo scenario sordido, l'ex giudice è entrato nel ministero di Jair Bolsonaro. Che la figura ripugnante, giudicata incompetente e sospetta dalla Corte Superiore Federale (STF), abbia il coraggio di candidarsi ora è un affronto alla minima decenza.

Successivamente, il lavoro mostra la somiglianza delle strategie elettorali ancorate in notizie false, distribuito a milioni di persone sprovvedute in specifici segmenti sociali. La regola era di non avere remore a diffondere bugie. L'intenzione non era quella di pubblicizzare un programma, ma di manipolare la paura dei settori conservatori di fronte ai vettori civilizzatori della modernità: rispetto delle differenze e dei diritti delle donne, uomini e donne neri, gruppi LGBTQIA+, popolazioni indigene e biodiversità. Conosci il ruolo del marketer, Steve Bannon, nella campagna Trump negli Stati Uniti e Bolsonaro in Brasile. Bannon “ha diretto il site Breitbart News di estrema destra finanziato e diffuso da suprematisti bianchi, neonazisti, antisemiti, nazionalisti radicali” (p. 132).

Quando l'ex presidente è uscito di prigione, si è recato alla Veglia allestita davanti all'edificio della Polizia Federale, a Curitiba. "Ogni singolo giorno eri il nutrimento della democrazia di cui avevo bisogno per resistere al cattivo e al mascalzone che il lato marcio dello Stato brasiliano ha fatto a me e alla società brasiliana". Per non dire che non ha parlato di amore, ha aggiunto: “Voglio presentarti il ​​​​mio futuro partner. Sai, sono riuscito nell'impresa di – arrestato – trovarmi una ragazza e lei accetta ancora di sposarmi”. Alle suppliche “bacia, bacia”, ha risposto con “un bacio cinematografico su Janja” (p. 165).

Morais non segue l'ordine cronologico degli eventi, opzione letteraria che ha dato dinamiche ad eventi, per molti versi, già noti. Ricordando il primo arresto di Lula, quando guidò massicci scioperi (1978-79-80) nel polo industriale più avanzato del Paese, la regione ABC di San Paolo, riprende un episodio che mostra la maturità del dirigente sindacale in un travagliato regione, che ha tenuto assemblee con centomila partecipanti. Lula e membri del consiglio di amministrazione dell'Unione Metallurgisti, durante i movimenti del muro, sono stati apparentemente seguiti da agenti per volere del comandante della Seconda Armata/SP. “Un giorno si presentarono alcuni compagni proponendo un gruppo di quaranta pedoni. Prendevano un secchio di benzina, giravano intorno alla macchina, ci versavano sopra il carburante e le davano fuoco, con dentro i poliziotti. Ho pensato che fosse una follia e non gliel'ho permesso” (p. 169). Una forte elettricità aleggiava nella congiuntura.

Il movimento ha ricevuto sostegno dall'estero. “Al culmine dello sciopero, due giovani delle campagne, uno del Paraná e l'altro del Rio Grande do Sul, metallurgisti legati alla Pastoral Operária, hanno girato l'Europa, distaccati dalla Chiesa per partecipare a corsi e stage in sindacati e organizzazioni sociali. L'obiettivo era imparare a consolidare le commissioni di fabbrica, un'estensione del sindacato all'interno del posto di lavoro. A Parigi fu loro affidato un compito politico. Date alla diocesi di Santo André una busta marrone e ragionevolmente grossa, con dollari (circa R$ 340 nel 2021) donati dalla Confederazione democratica francese del lavoro (CFDT).

Il denaro è arrivato integro nelle mani di d. Cláudio Hummes (oggi uno dei principali consiglieri di Papa Francesco). L'inaspettato contributo è stato così generoso che il vescovo ha chiamato Lula alla matrice per ricevere personalmente il prezioso aiuto. Tremando nel vedere da vicino l'idolo, nessuno avrebbe potuto immaginare che sarebbe stato lui il ministro di quella barba arruffata. D. Cláudio annunciò: Lula, questo ragazzo è Miguel Rossetto, di São Leopoldo, e il suo collega è Gilberto Carvalho, di Londrina” (p. 178). Chiese in diversi paesi e persino negli Stati Uniti hanno raccolto donazioni.

Avendo un fratello, Frei Chico, che apparteneva al Partito Comunista Brasiliano (PCB), ed è stato torturato negli scantinati di Doi-Codi, Lula ha avuto paura nel momento in cui è stato fatto prigioniero, circondato da poliziotti armati. Barrington Moore, dentro Purezza morale e persecuzione nella storia (Princeton), ha confrontato le modalità di persecuzione – comprese quelle che portano alla tortura e alla morte – per motivi religiosi, politici o economici a quelle considerate una fonte minacciosa di impurità o inquinamento, dall'Antico Testamento, guerre di religione in Francia nella seconda metà del il XVI secolo, Rivoluzione francese, impuro in India. La persecuzione era la norma sotto le feroci dittature militari in America Latina dell'epoca. Tutti erano consapevoli della vigliaccheria commessa. La paura derivava dall'intolleranza e dalla brutalità del regime delle caserme.

Cardinale D. Paulo Evaristo Arns, accusato di aver istigato il famoso sciopero, ha proposto tre punti per risolvere il conflitto: (a) riapertura dello stadio Vila Euclides; (b) rilascio di prigionieri e; c) una riunione tra i rappresentanti dei lavoratori e dei datori di lavoro. «Quello che vogliamo è un dialogo dignitoso, perché gli operai tornino con gioia e non umiliati sulle dure macchine» (p. 189-90). L'araldo religioso, che ha ospitato il sondaggio sulle molestie ufficiali agli oppositori, in Brasile: Nunca Mais (Voci), incoraggiato dal Consiglio Ecumenico delle Chiese e dall'Arcidiocesi di São Paulo, sottolineando l'importanza della dignità, ha espresso la dimensione morale della saga degli oppressi.

La ricerca di EP Thompson, "Storia dal basso", in Le peculiarità dell'inglese e altri articoli (Unicamp) e Jesse Souza, in Come il razzismo ha creato il Brasile (Estação Brasil), rivelano che “la sensazione quotidiana di mancanza di dignità e la sensazione di non essere trattati come 'persone' giocano un ruolo centrale nella comprensione dell'esperienza soggettiva dell'umiliazione sociale tra gli emarginati e gli esclusi”. In questo modo, sono discutibili negli emisferi settentrionale e meridionale.

Morais parla dell'infanzia di Lula piena di enormi difficoltà materiali. Proveniente da una famiglia disfunzionale, in cui il padre manteneva un rapporto di “crudeltà con i figli”, la madre, Dona Lindu, è stata la costituente etica nella formazione dei valori morali del futuro presidente della Repubblica. “So cosa vuol dire vivere nel retro di un bar, dover usare un bagno dove un ubriaco ha appena vomitato nel lavandino, cagando su un pezzo di giornale. Era quel bagno che usavamo… Mia madre, due sorelle e io dormivamo nella stanza, dato che ero il più piccolo e potevo dormire con le donne. In cucina, su letti pieghevoli, dormivano in sette o in otto» (p. 210). Triste vita da pensionato.

Dona Lindu trasudava empatia. “Se qualcuno batteva le mani al cancello chiedendo da mangiare, lei invitava la persona, per quanto squallida fosse, a entrare in casa, a sedersi a tavola ea mangiare con gli altri. Sedersi significava accomodarsi su una scatola o su uno sgabello” (p. 211). Cose del genere hanno fornito lezioni di solidarietà per il ragazzo cresciuto in povertà. Le precarie condizioni li hanno portati a cambiare indirizzo.

I guadagni dei Silva andavano a un comune cassiere, controllato dalla matriarca. “Molti anni dopo, Lula dirà – candidamente – che la Finanziaria adottata dal suo governo per cercare di ridurre le disuguaglianze sociali non è venuta da nessun compendio di post dottori o dottorati in Economia, ma dal modo in cui sua madre (che non ha mai sapeva leggere o scrivere) gestiva le entrate e le spese di una famiglia povera. I rimborsi non erano proporzionati al contributo, ma alle necessità di ciascuno”. Traducevano essenzialmente il motto socialista: “Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni” (p. 228). Intelligente è colui che sa imparare dall'esperienza.

Le tentazioni dell'onestà: una mela prosaica. “Una volta alla settimana, tornando a casa da scuola, passava davanti a una bancarella che vendeva mele argentine – confezionate una ad una in carta di seta bluastra, dove si leggeva stampata l'origine del frutto (il Brasile diventerebbe solo un produttore dieci anni dopo). Lula sapeva che bastava allungare la mano per afferrarne uno senza che il proprietario se ne accorgesse. Il rischio era che sarebbe stato costretto a restituire il frutto. Ma al momento della barca, lo spettro di Dona Lindu si è abbattuto sulla sua coscienza e si è arreso» (p. 214). Quando zio Odorico gli chiedeva di occuparsi del bancone del bar, a Lula veniva il prurito davanti al barattolo pieno di gomma da ping-pong. “Lo stoicismo che ha impedito all'adolescente di rubarne uno, solo un pezzo di gomma, non era per paura di essere scoperto, era per l'imbarazzo che un giorno sua madre ha scoperto che si era appropriato di qualcosa che non gli apparteneva” (idem). La madre ha assunto il ruolo di Super-io.

Resta inteso che, con estrazione sociale nelle classi subalterne, il superamento della prova per il Servizio Nazionale di Apprendimento Industriale (Senai), istituto mantenuto da una fetta del 2,5% della busta paga delle industrie per gli operai tecnici, è inteso come un paradiso . “Senai è stata la cosa migliore che sia successa. Sono stato il primo figlio di mia madre a guadagnare più del salario minimo, il primo a possedere una casa, il primo a possedere un'auto, il primo a possedere un televisore, il primo a possedere un frigorifero. Tutto a causa di questa professione. Credo sia stata la prima volta che ho avuto contatti con la cittadinanza”. Più tardi, a Palazzo Planalto, interpreterà: “Non eravamo semplici torni meccanici. Eravamo artisti che trasformavano un pezzo di ferro in un'opera d'arte” (p. 217).

Lula non aveva molte informazioni su ciò che stava accadendo nel continente latinoamericano. nel giornale Diario Notturno Ho scovato notizie sui Corinzi. “La sua alienazione poteva essere misurata dal fatto che, pur sostenendo i militari, nutriva una silenziosa ammirazione per i nomi degli ex governatori Leonel Brizola e Miguel Arraes, nemici giurati del nuovo regime, che aveva mandato entrambi in esilio” (p. 225 ). La coscienza di classe emergerebbe con la partecipazione attiva alle lotte e agli scioperi della classe operaia brasiliana.

Il tempo era di apparente divisione nelle Forze Armate tra le linee morbide di Ernesto Geisel e le linee dure di Sílvio Frota e Ednardo D'Ávila Melo. Con la repressione fuori controllo, il metallurgista Manuel Fiel Filhao e il giornalista Vladimir Herzog furono assassinati. Successivamente, i documenti hanno dimostrato che non vi era alcuna differenza di natura tra le ali "moderate" e quelle di estrema destra "tigrada", come si supponeva negli anni di piombo. Gradualmente e definitivamente, l'economicismo ha ceduto alla dialettica del classismo.

Nel sindacato Lula ha finanziato le mobilitazioni per la sostituzione del 34,1%. I dati sull'inflazione erano stati manipolati, grazie a un trucco messo in atto dal ministro delle Finanze, Delfim Neto. Il danno doveva essere riparato. “Non intenteremo una causa (legale). Recupereremo le perdite nel tempo, con campagne salariali” (p. 270). Se la battaglia era persa, l'organizzazione sindacale si espandeva in aziende come Volks, Scania, Ford. Nasceva il “nuovo sindacalismo”, detto “autentico”. Il 1° maggio, celebrato con fiere e attività ricreative, cominciò ad essere preparato con un mese di anticipo, “con sessioni cinematografiche e rappresentazioni teatrali, il tutto seguito da dibattiti e discussioni sul tema rappresentato” (p. 294). Le idee sono emerse.

I guadagni non sono stati calcolati solo con la regola dei riaggiustamenti economici. Interessante l'equilibrio politico-organizzativo. “Ci stavamo rafforzando, conquistando la libertà di azione all'interno delle aziende. In questo modo, in un anno avremmo il controllo delle fabbriche. 'Il posto di un direttore non è nel sindacato, ma in fabbrica', divenne un ritornello. Dagli scioperi del 1968 a Contagem/MG e a Osasco/SP, guidati dal giovane metallurgista ventenne José Ibrahim, legato all'Avanguardia Rivoluzionaria Popolare (VPR), quando furono arrestati quattrocento operai, non c'era stata tanta agitazione alle porte delle fabbriche» (p. 311). Il sud-est sviluppato stava diventando una polveriera.

Sintomaticamente, il capitolo 13 ha il titolo: “Dopo anni passati a scomunicare la classe politica, Lula inizia a spianare la strada per creare il PT”. Il cap. 14 tratta dell'apertura politica e dell'agonia della dittatura. Il cap. 15 della fondazione del PT. Per alcuni, Sérgio Buarque de Holanda è stato il primo intellettuale a favorire l'iniziativa del PT. Per Morais, invece, “il primo nel mondo accademico ad aderire al partito di Lula è stato il critico d'arte (e trotskista) Mário Pedrosa” (p. 348). Il primo foglio di PT è stato firmato da un rivoluzionario storico, il vecchio Apolônio de Carvalho, eroe della Resistenza francese e delle Brigate internazionaliste che ha combattuto contro il fascismo nella guerra civile spagnola. Omaggio meritato alla prassi politica, in qualsiasi quadrante.

L'ultimo cap. 17 si riferisce all'iniezione di coraggio che Fidel diede a Lula dopo la sua sconfitta alle elezioni per il governatore di São Paulo, nel 1982. Lula ottenne 1 milioni di voti, un'impresa. Alla fine è allegata un'appendice sul “comportamento dei maggiori mezzi di comunicazione nella guerra contro Lula e il suo partito”. È un privilegio essere contemporaneo di un così singolare esponente pubblico della storia nazionale e internazionale, che sta compiendo grandi passi per governare il Brasile per la terza volta. Va bene Fernando.

* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.

Riferimento

Fernando Moraes. Lula: biografia, vol. 1. San Paolo, Companhia das Letras, 2021, 416 pagine.