da LUIZ MARQUES*

L'elezione tra l'impeto golpista di Bolsonaro e lo spirito repubblicano di Lula

Qual è la politica? se fosse un caso di interessi, dovrebbe chiamarsi economia. Se si rivolgeva alle strutture sociali, alla sociologia. Nell'Ottocento invocava la metafora di una correlazione di forze energetiche. La politica, infatti, si svolge nel campo simbolico, cioè nella lotta per la legittimità di credenze, speranze e memorie validate nell'immaginario dei concittadini. Tale è il luogo riservato alla sfera della politica, secondo Lucien Sfez, in La politica simbolica (PUF). In questa formulazione sintetica, che attribuisce assoluta centralità ai simboli nei duri confronti politici, come si possono intendere lulismo e bolsonarismo?

il luismo

Per André Singer, in I significati di Lulismo: graduale riforma e patto conservatore (Companhia das Letras), il lulismo equivale a un “riformismo debole” incapace di promuovere cambiamenti profondi nella società brasiliana. La critica è forse troppo acida, viste le condizioni storiche e sociali della realtà nazionale e il fatto che i governi Lula da Silva (2003-2010) non sono stati sostenuti da massicce mobilitazioni per incrementare concrete azioni partecipative, che progetterebbero il riordino delle classi nel periodo.

Certo, sarebbe stato diverso se la direzione sindacale della regione ABC di São Paulo fosse stata eletta nel 1989, nel bel mezzo delle più grandi agitazioni registrate nella storia del Brasile. All'epoca, pur avendo rappresentanti di minoranza nell'Assemblea Costituente, la sinistra seppe beneficiare dell'ondata che riprese agende soffocate in un contesto di turbolenze economiche e di lotte ascensionali delle risorte classi lavoratrici. Senza la quale le progressive conquiste della “Costituzione del Cittadino”, come la geniale creazione del Sistema Sanitario Unificato (SUS), non uscirebbero dalla nube dei buoni propositi. E che, sempre messo in discussione, non sarebbe bersaglio costante di rabbiosi tiri da destra per presunta strizzatina d'occhio a “tanti diritti e pochi doveri”.

La critica di André Singer si adatta alla descrizione della socialdemocrazia europea, che è riuscita a generare un consenso pubblico a favore del Welfare State e, con il nuovo buon senso stabilito, ha perso l'occasione di camminare con determinazione verso un paradigma post-capitalista. Il Partito Socialista (PS) e il Partito Comunista Francese (PCF), sfidati dalla crisi rivoluzionaria innescata dall'insurrezione del maggio 1968, con l'appoggio attivo degli studenti e del proletariato, tirarono il freno, timorosi di fare il passo avanti rispetto alla “capitalismo dal volto umano”. Nemmeno lo sciopero generale, con l'adesione di dieci milioni di lavoratori dipendenti, in Francia, ha sensibilizzato i vertici di partito sciolti – che hanno boicottato le mobilitazioni.

Chi ha osato farsi avanti è stata la presidente Dilma Rousseff nel suo discorso del 1° maggio 2012, alla radio e alla tv, quando ha attaccato gli strazianti tassi di interesse praticati dal sistema bancario per sacrificare i segmenti produttivi dell'economia. Importante: senza l'esistenza di un movimento organizzato nella società civile per sostenere l'iniziativa coraggiosa, quindi, volontarista. È stato l'errore clamoroso e sorprendente, non congiunturale, ma storico, che ha dato inizio allo choc nel patto di classe innescato nel 2002 con la Lettera ai brasiliani, di Lula, con vice l'imprenditore tessile José Alencar. Quando in seguito si cercò di correggere l'errore, l'emendamento fu peggiore del cattivo sonetto con l'indicazione del vecchia chicago Joaquim Lewy al Ministero delle Finanze. Avere la volontà del governante non è sufficiente se l'autorità non ha le condizioni oggettive e soggettive per assumere posizioni coraggiose e orientate al cambiamento.

La diagnosi di debole riformismo delle amministrazioni di Lula non convince neppure se associata alla caratterizzazione peggiorativa di un “liberal-evoluzionismo”, che implicherebbe l'irrealistica possibilità della matrice neoliberista di organizzarsi con una finalità evolutiva di natura sociale. Non sarebbe nemmeno parzialmente realizzabile, a meno che non si ignori la natura totalmente antisociale del neoliberismo. L'epiteto dispregiativo, sopra, deriva dalle diatribe con il Partito dei Lavoratori (PT), che non aiuta affatto a comprendere il neoliberismo nelle zone semiperiferiche e, quindi, lo sviluppo disomogeneo e combinato del Terra Brasile.

La figura dell'animale che mescola diversi tipi di evoluzione (uccello, mammifero, rettile), creata da Francisco de Oliveira, in Critica della ragione dualistica / l'ornitorinco (Boitempo), per spiegare la dualità dell'economia brasiliana, che articola l'arretratezza con il progresso, fornisce una migliore decodifica delle difficoltà, non solo nell'interpretare il verbo, ma nel modificare i rapporti interclassisti con un vettore umanista. L'immagine esotica dell'ornitorinco ha ispirato monografie di economia, sociologia, antropologia e psicologia sociale, rafforzando l'importanza intellettuale dell'economista di Pernambuco. Lo straniero dorme nella porta accanto.

L'elettorato del PT, in quanto è precisa la riflessione di Andé Singer, prima basato sulla borghesia con enfasi sulla pubblica amministrazione, dopo lo scandalo denominato “mensalão”, nomenclatura di fantasia inventata da un astuto condannato per corruzione – ha incoraggiato il riallineamento elettorale che ha cementato la posizione di Lula carisma con il “sottoproletariato”. Le elezioni del 2006 e del 2010 confermano la tesi, analizzando l'origine dei voti del PT. Le attività del sottoproletariato costituiscono quello che Francisco de Oliveira chiamava “lavoro senza forme”. Questa è la massa che, storicamente, vive con un piede “dentro” e l'altro “fuori” del capitalismo.

Secondo José de Souza Martins, in La politica del Brasile: Lumpen e Mystic (Contesto), le tensioni e le oscillazioni di questo enorme contingente sociale “sono determinate dalle dinamiche del capitale stesso, mentre la comprensione che queste tensioni hanno è determinata dalla visione del mondo tradizionalista e mistica, che è ciò che rimane del passato storico nascosto dalla superficie delle moderne forme sociali. Un caso caratteristico di anomia”. Un bel piatto per il vangelo della prosperità. Viene spiegato il pendolo delle intenzioni di voto nel 2018, e quello che i sondaggi prefigurano nel 2022. L'assenza/presenza di Lula cambia lo scenario delle elezioni.

Un fenomeno che era noto al ministro del Tribunale federale (STF), Luiz Fux, quando con decisione monocratica vietò all'ex presidente, ingiustamente arrestato, di rilasciare interviste e partecipare ai programmi della campagna per la candidatura del sostituto nella didascalia , Fernando Haddad. Il rapimento della sovranità del popolo ha attaccato la Magna Carta e ha coronato la falsa e sporca articolazione mediatico-giudiziaria-militare, avviata nella 13a Corte Federale di Curitiba e ratificata dalla Corte Regionale Federale (TRF-4 / Porto Alegre), con l'approvazione dell'STF a Brasilia. La Corte Suprema si è comportata come una Minima Corte di fronte al ritiro intenzionale di Lula dalle elezioni in cui era in testa a tutti i sondaggi, con un ampio margine. Il nome della collusione è semplice: colpo di stato.

Se i leader hanno il loro raggio di deliberazione limitato dalla smobilitazione popolare, anche il popolo non è in grado di soddisfare le loro richieste represse di fronte a una situazione di apatia generalizzata. La criminalizzazione e la demoralizzazione del campo politico, minando i media corporativi, hanno indebolito la possibile reazione al colpo di stato, cancellando le differenze ideologiche di partito. Il generale Eduardo Villas-Bôas, comandante dell'esercito, ha lasciato le quinte ed è entrato nella rappresentazione teatrale con un finale triste, con l'unzione di Jair Messias, come l'attore che ha riportato in scena le Forze Armate (FFAA) per interpretare l'usurpatore dei poteri civili. Non stupisce il rigonfiamento dell'amministrazione centrale, con più di ottomila persone perse dalle caserme.

Simboli del lulismo

Qui, la cosa principale è evidenziare alcuni dei simboli politici legati al PT e al lulismo. In primo luogo, l'appartenenza alla famiglia politica che inizia con Getúlio Vargas e passa attraverso João Goulart e Leonel Brizola fino a Lula e Dilma. Ciro Gomes non voleva entrare a far parte del lignaggio; preferito difendere Greg Notizie e dire messa a satana. Nessun militante della stella polare contesta l'appartenenza all'albero genealogico socialista/laburista, il che è positivo in quanto riporta in superficie la memoria di governi che si sono impegnati a saldare vecchi debiti con le classi lavoratrici, nonché a confrontarsi con l'atavica rancidità del colonialismo (razzismo) e patriarcato (sessismo), che sostengono il dominio capitalista. La comprensione delle intersezionalità – che opprimono e sfruttano i neri, i gruppi etnici nazionali originari e le donne – espone la seconda notevole vittoria dello spettro simbolico che ora contraddistingue il PT e il lulismo.

Nella lista c'è la preoccupazione di proteggere Petrobras e il pre-sale come simboli dell'indipendenza economica nazionale. Migliorare le condizioni di sussistenza della “marmaglia”, attraverso programmi di assistenza sociale condensati nella Bolsa Familia. Il programma “Minha Casa, Minha Vida”, che impiegava manodopera nell'edilizia civile. Luz Para Todos, che ha portato l'elettricità a chi è rimasto nell'oscurità del Medioevo. l'apprezzamento del salario minimo oltre all'inflazione, pari passu, con le pensioni che muovono la ruota arrugginita dell'economia nei comuni di piccole e medie dimensioni. Rispetto per le comunità quilombola, la delimitazione delle terre indigene e l'approvazione della Legge Maria da Penha, con la creazione di meccanismi per prevenire e frenare la violenza domestica e il femminicidio – che sono elementi liberatori.

Ancora, l'istituzione di quote etnico-razziali per l'accesso all'istruzione superiore, con l'inaugurazione di diciotto nuove istituzioni pubbliche, accompagnata dall'ampliamento CAMPUS studenti universitari per coprire le regioni della mappa territoriale. I risarcimenti facevano leva sulla mobilità sociale degli individui con estrazione nella fetta di popolazione degli esclusi dal sapere. La ripresa dell'industria cantieristica e la trasposizione benefica del fiume São Francisco hanno ridotto le vecchie differenze regionali, innescando nuovi poli di crescita economica.

Insomma, “si viveva meglio” ai tempi di Lula che, al termine del suo secondo mandato, ha sceso la rampa del Palazzo Planalto con un formidabile e sbalorditivo 87% di consensi. Questi elementi hanno reso Luiz Inácio un "mito" per il sottoproletariato. Allo stesso tempo, hanno rafforzato lo scudo del PT di fronte al massacro subito dopo le manifestazioni del 2013 e i processi di legge, che hanno minato il partito ei movimenti nell'ultimo decennio. al punto di lo stato per chiarire la “scelta difficile” che doveva scegliere tra il vile fascista, che ammirava gli esseri abietti di un regime codardo, e il democratico con un'esperienza di successo nella pubblica amministrazione.

Bolsonarismo

“Il bolsonarismo fiorì nel terreno fertilizzato dal cosiddetto movimento culturale postmoderno e dalla riconfigurazione della soggettività e dell'identità individuale promossa dalla socialità neoliberista”, riferisce Ricardo Musse in Governo Bolsonaro – battuta d'arresto democratica e degrado politico (Autentico). Le indagini statistiche rivelano che il sostegno al famigerato malgoverno è concentrato nelle classi medie e alte. Comprende una moltitudine di persone risentite che – reali o immaginarie – credono di aver subito un declino della scala sociale, a causa delle politiche pubbliche attuate dalle amministrazioni popolari. Gravitando attorno ai consueti privilegi al vertice della piramide, però, non hanno incanalato le frustrazioni, le insoddisfazioni e le repressioni verso un confronto con le strutture sistemiche dell'esclusione, ma verso sinistra, con enfasi sul PT e Lula.

L'anti-PTismo e l'anti-lulismo sono diventati i nemici da schiacciare, in questa ristretta fascia di reddito, consumo e orgoglio neo-schiavitù. I timori dei “comunisti” sentiti nel fatidico 1964 furono aggiornati, anche se la Guerra Fredda pose fine al ciclo con il crollo dell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche (ex URSS). La frattura della società non è il problema. Il motto dell'egualitarismo, sì, è visto come un ostacolo alle ardenti preghiere di ascensione attraverso sacche di risentimento, che costituiscono le bolle di fiele e risentimento.

“Il comunismo è un fantasma retorico, utilizzato dai demagoghi di varie tendenze politiche come arma nella lotta ideologica, senza corrispondenza con il quadro geopolitico globale. Il discorso anticomunista, ad esempio, non fa solo parte delle ideologie di estrema destra, ma galvanizza anche l'immaginazione di parti della classe media timorose di perdere la loro posizione relativamente agiata nella società”, afferma Newton Bignotto, in Linguaggio di distruzione: la democrazia brasiliana in crisi (Compagnia di lettere). Il bolsonarismo si nutre di una palude spettrale. Frazioni della piccola borghesia salutano i massacri nelle comunità di Jacarezinho e Cruzeiro a Rio de Janeiro, o Cracolândia a San Paolo. Povero è bello ai tamburi di Mangueira, durante il Carnevale. In centro commerciale rotolo. Sulla spiaggia, vexam, con farina. Nelle vicinanze c'è un pericoloso bandito.

In assenza di ideali programmatici per la costruzione di una vera nazione, per tutti e per tutti, e di una repubblica che difenda l'uguaglianza formale e, in via crescente, materiale – il progetto abbracciato dal malgoverno di Bolsonaro è la decostruzione degli insoliti progressi raggiunti con il Linee guida PT/Lula. Nessuna novità. L'annuncio è stato dato a marzo 2019, negli Stati Uniti, in un incontro con la destra americana. “Dobbiamo decostruire molte cose”. L'anti-PTismo e l'anti-Lulismo portano alla politica antipopolare.

La politica antipopolare, per estensione, antinazionale, porta a privatizzazioni che non differiscono dalle donazioni di beni pubblici all'avidità e al saccheggio di capitali privati, con lo spudorato avallo presidenziale. La nomina dell'incompetente generale Eduardo Pazuello al Ministero della Salute, in piena pandemia, ha aggiunto la cattiva gestione della crisi sanitaria al continuo sabotaggio delle procedure raccomandate dall'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) e dalla Fondazione Oswaldo Cruz ( Fiocruz), lasciando a corto di ossigeno negli ospedali e aumentando, in modo crudele e vertiginoso, il numero di morti prevenibili. I semi della privatizzazione sono stati piantati.

La composizione ministeriale del malgoverno, trasformato in un paria internazionale, evidenzia la caratteristica più saliente delle azioni negative di Bolsonaro: l'emblema distruttivo. I ministri pizzicati sono antagonisti delle aree in cui operano. Sono squalificati quelli che vagano nell'Istruzione, che odiano le agende di interesse dei presidi. Nell'ambiente, un disinfestatore ha scattato foto di tronchi disboscati in Amazzonia. Alla Cultura, la segretaria teneva un'arma in ufficio. Il generale non era molto indietro. Le cartelle su cui calpestano perdono importanza.

Non contenta dei trucioli sull'Esplanada, la FFAA si è comportata come un partito politico e, attraverso gli Istituti Villas-Bôas, Sagres e Federalista, presenta ora un "Progetto Nazione: Brasile nel 2035", che intende porre il punto finale nel gratuità del SUS e riscossione di rette mensili presso le università federali. Progetto coordinato dal generale Luiz Eduardo Rocha Paiva, che porta nel suo curriculum una repulsione nei confronti della National Truth Commission e un'esaltazione dell'Organizzazione Non Governativa (ONG), Terrorism Never Again, creata dal colonnello torturatore condannato per efferati crimini durante il servizio militare dittatura, Carlos Alberto Brilliant Ustra. L'alleanza tra neoliberismo e neofascismo delinea il prossimo quadriennio di assalto ai diritti e di espansione delle disuguaglianze. Dove imparano così tanto male?

L'impeto golpista non è mascherato dal capo rappresentante, di turno. Lo smantellamento completo dell'istituzionalità è un'idea fissa del branco di adepti fanatici. Il suo movimento si sente tagliato fuori dalle concessioni contro la patria, come gli emendamenti parlamentari segreti al Congresso. Le concessioni indecenti al Centrão non sono messe a nudo come una capitolazione istituzionale o una rottura con gli impegni elettorali. Sono coperti dalla catatonica indifferenza extra-istituzionale dedicata alla politica tradizionale. Il fascismo mussoliniano e il neofascismo bolsonariano se ne fregano delle beffe dei pari, ossessionati come sono dalla vana promessa di trasformare i rispettivi paesi in grandi giocatori nel futuro.

Le incoerenze delle associazioni convenzionali lasciano il posto alle feroci battaglie delle orde bolsonariste, sui social network e nelle strade, per il possesso di un potere illimitato che consenta la distruzione di ogni traccia del patrimonio democratico-repubblicano. Questo viene ripudiato e buttato nella spazzatura, nell'attesa che qualcosa di indefinito occupi il podio in gara e rivoluzioni il mondo. “Loro” non devono governare; "noi" vogliamo governare. Ecco lo slogan che riempie le teste senza testa dei crociati oscurantisti, intrisi della sacra missione.

L'irrazionalismo funge da imbottitura filosofica per il bolsonarismo, anche se attacca la popolazione. È stato visto durante la diffusione pandemica del coronavirus. Lo si vede, per tre lunghi anni, nella provvidenziale sospensione delle attività dell'Agenzia nazionale di sorveglianza sanitaria (Anvisa), l'organismo che dovrebbe valutare la qualità degli alimenti. Il provvedimento è necessario per nascondere gli effetti nefasti del rilascio di pesticidi velenosi, cancellati nei Paesi governati con decenza. Dopo la globalizzazione, la porta che si apre puzza di autoritarismo e totalitarismo, provata a ritmo graduale da provocazioni e trasgressioni contro la democrazia costituzionale, che mettono alla prova la resilienza tropicale della sottratta Repubblica Federativa del Brasile.

Simboli del bolsonarismo

Il bolsonarismo salva la memoria di dittatori in berretti e completi verde oliva che, per ventuno anni senza libertà, hanno censurato, represso, arrestato e sciolto con ripetuti crimini di ribelli coraggiosi, contro i diritti umani. Se gli eroi di Cazuza sono morti per overdose, gli pseudo eroi di Bolsonaro si sono scambiati il ​​certificato di Homo sapiens capelli di homo tortuoso. Erano delinquenti che si dilettavano a torturare i democratici, con sadismo, senza rimorsi. Sentinelle di una distopia che disprezza i valori democratico-civilizzanti. Dio, nella sua bocca blasfema, protegge il genocidio e mette in palio fucili calibro 12.

I simboli politici adorati dal bolsonarismo sono falsi. Il nazionalismo non ha contenuto patriottico, il governo arrendevole dilapida il patrimonio strategico accumulato nel corso delle generazioni. La bandiera al collo non denota rispetto per i lavoratori e le aziende nazionali, sulla scia di Lava Jato dove la stessa non denotava, che ha reso il giudice parzialmente imputato in una causa. La patria è un misero posto di scambio per multimiliardari furbi, che scartano la proposta del mercato interno di massa. Le magliette gialle uniformano gli zombi all'oscuro, che chiedono selfies alla polizia militare. Il feticcio della libertà di espressione legittima il bordello dell'opinione contro la scienza e il politicamente corretto, abolisce i controlli sociali e scatena i cani contro la modernità. Il grido per il "popolo unico" non unifica; settarizza e tribalizza la nazione.

La simbologia di cui vanno fieri ha un pregiudizio necropolitico, non elogia la vita della comunità. Esprime un desiderio di potere che minimizza l'empatia, in cambio dell'allegoria perversa del superuomo nietzscheano, forgiata nei Clubes de Tiros tra sofferenti canzoni agro-sertaneja. Le sue medaglie non onorano il bene comune per una brasiliana dignitosa; rinvigorire la fredda logica del padrone/schiavo e l'etica del forte/debole – come i ragazzi stupidi e viziati che, durante la ricreazione, applicano il bullismo nelle intelligenze della scuola.

Per Ruy Fausto, in Democrazia a rischio? (Companhia de Letras): “La vittoria dell'estrema destra in Brasile fa parte di un movimento mondiale di forze antiemancipatrici. Il suo segreto non è la liquidazione diretta e immediata della democrazia, ma la sua occupazione. La serratura dell'alternanza è la sua pietra filosofale”. L'enorme confronto con i simboli del lulismo traduce il confronto tra valori di civiltà e controvalori di barbarie. Lo stadio superiore del neoliberismo è il neofascismo, permeato da una nostalgia conservatrice.

Conclusione

La biografia di Lula, per dirla con Fernando Morais, è una storia di superamento a cascata fin dall'infanzia. La dittatura ha metaforizzato la gigantesca pietra sul suo cammino e su quello del Paese. La militanza sindacale, allora partigiana a livello nazionale e internazionale, è stata la porta della vostra e nostra presa di coscienza. Superare la povertà, conquistare la democrazia e proiettare con orgoglio una nazione nell'arena globale ha liberato il Paese dalla “sindrome bastarda”, che si rifugiava nella cultura superficiale e superava l'arroganza delle “élite” indigene che, contrite, scendendo dall'aereo nei viaggi a Miami e Orlando salutano il padiglione americano.

Certo, l'autoemancipazione del popolo non dipende dalla borghesia di Guaipeca. La complicazione è che la governance di Lula sembrava spesso farla dipendere esclusivamente dalle politiche condominiali pubbliche. I cambiamenti non sono stati sempre colti attraverso la lente della socializzazione dell'inversione delle priorità, percepita dai beneficiari. La capacità di cambiare il posizionamento sociale è stata attribuita all'impegno individuale o alla conversione religiosa, piuttosto che a politiche statali popolari che non erano mai state attuate prima nella storia. Questa, appunto, è la sfida del terzo mandato affinché il “regno di necessità” sia organicamente intrecciato con il “regno di libertà”. Il trattamento affettuoso e accogliente del PT e di Lula nei confronti del popolo brasiliano richiama l'attenzione su una coerente ed essenziale “etica della responsabilità”.

La biografia di Bolsonaro è la mambembe sfilata di mediocrità iniziata nell'esercito, dove fu rimosso per indisciplina e si ritirò all'età di trentatré anni. Da allora non ha vissuto “per” la politica per vocazione, ma “dalla” politica per professione. Nella legislatura, era un rozzo, fisiologico extra. La fama ottenuta alla presidenza fa vergognare i connazionali all'estero. Internamente lamenta di non poter governare e accusa le istituzioni della sua inidoneità alla carica. I figli seguono le crepe, cioè le orme del padre.

Il modello politico del bolsonarismo, orientato all'implosione dello Stato di diritto, non cerca di competere sulla falsariga di politiche pubbliche protettive, in quanto non è infastidito dal disagio derivante dalle disuguaglianze socioeconomiche; li approfondisce a beneficio dei potenti. Mira, sulla falsariga del neo-pentecostalismo, a stabilire una linea direttrice sinuosa che garantisca il totale laissez-faire nella società, libero da sanzioni per violazione dei protocolli.

Volere è potere: non vaccinarsi, disboscare, trattenere, stuprare, estorcere funzionari di gabinetto, uccidere Genivaldo in una camera a gas mentre il boss va in moto senza casco, prendersi gioco dei malati di covid-19. Chi può di più, piange di meno, tahockey. Le diapositive delle volgarità risaltano nelle smorfie e nei discorsi incompleti di Bolsonaro. Passaporto colonialista e patriarcale di ogni gesto che identifica “l'uomo senza qualità”.

Così come una favola morale deve essere intessuta di fili che permettano di distinguere, con trasparenza, la differenza tra il bene e il male; ecco come si svolgerà l'imminente disputa alle urne. Utilizzatore e sostituto di menzogne ​​personali e robotiche, con la risorsa degli algoritmi, il candidato che teme di cadere dal piedistallo e di ottenere una catena per l'insieme di assurdità, non esiterà a utilizzare qualsiasi metodo per decollare la rielezione. Disperazione per la prospettiva di un maggiore controllo notizie false, via internet, dimostra che la sua candidatura non è creata lontano da cazzate, falsità e manipolazioni. I dominanti si riconoscono nella bufala.

La candidatura dell'opposizione, che ha punteggiato le veglie combattenti con sogni generosi, fa parte di una concezione politica progressista e dirompente. Vive su un altro livello di pratiche. Dialoga con la percezione dei singoli e con lo spirito repubblicano. I Comitati di lotta popolare propongono di unire la militanza politica e sociale contro la parte fascista, che è il bolsonarismo. I Comitati sono luoghi dove si organizza il movimento di partecipazione civico-solidale. Lì, credenze e speranze si intrecciano nei cuori e nelle menti delle persone che inseguono la biblica "terra senza male", Canaan, che Thomas Morus amava da Utopia. E poiché la politica senza memoria è una politica senza soggetto – Marielle presente! Paolo Gustavo presente!

* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.