da CAIQUE CARVALHO*
La strada che la destra brasiliana ha aperto negli ultimi anni è stata quella di un dibattito moralizzante sulle agende delle minoranze sociali espresso dalla sinistra
Quante volte abbiamo visto, a trenta minuti del secondo tempo, quelle terrificanti statistiche che dicevano il 60% di possesso palla per quella squadra lenta e dai tocchi orizzontali? In una partita con poche emozioni e rischi, è lui che sembra avere il controllo del campo. Tuttavia, quando meno te lo aspetti… gol. Gol di chi conosceva la strada giusta e ha rischiato al momento giusto. Almeno nel calcio lo sappiamo: il possesso della palla non fa vincere una partita. La tattica politica però è diversa e, almeno in essa, avere la palla è un fattore estremamente rilevante. Lascerò da parte la metafora calcistica, su cui tornerò poco dopo, per analizzare alcuni elementi dell’attuale stato di cose che stiamo vivendo qui ai tropici.
La strada che la destra brasiliana ha aperto negli ultimi anni è stata quella di un dibattito moralizzante sulle agende delle minoranze sociali espresso dalla sinistra. Assorbendoli, li ha riarticolati in modo negativo, concentrandosi sull’altro: nero, indigeno, gay, donna, ecc. – problemi nazionali. È già stato sufficientemente discusso come ciò modus operandi Non si limita solo al Brasile, poiché è un movimento internazionale la cui strategia è spostare i problemi strutturali dalla sfera economica, politica e culturale alla sfera morale. I problemi iniziano poi a essere discussi attraverso temi ispirati al razzismo, al machismo e alla lgbtfobia: la disoccupazione è un problema dei migranti o della Bolsa Família; corruzione, una degenerazione mediatica nei partiti di sinistra; diversità, l’imposizione di norme comportamentali ai bambini e ai giovani.
Quando Donald Trump grida a L'America è di nuovo grande, sappiamo perfettamente di cosa si tratta: si tratta di un immaginario che stimola il desiderio di rilancio economico e di occupazione garantita, amalgamato con un Paese razzialmente omogeneo e strutturato gerarchicamente con disuguaglianze a diversi livelli. “Il Brasile soprattutto e Dio soprattutto”, che si è ripetuto come una farsa nella nostra storia, promuove lo stesso movimento.
Il Brasile non è mai stato grande come gli Stati Uniti, ma “è sempre stato brasiliano e cristiano”, almeno così pensano gli ideologi della destra brasiliana. Anche se in questo Paese non abbiamo un dilemma migratorio come quello delle nazioni al centro del capitalismo, abbiamo però attriti storici che cancellano la bandiera verde e gialla e parodiano l’inno nazionale, rendendolo un pezzo comico di un’opera inesistente. Paese. Sto parlando dei quilombolas e degli abitanti delle rive del fiume, degli Yanomami e dei Pataxós, dei neri e dei Candomblecistas, tra molte altre forme di esistenza presenti ai margini della nostra società. Quanto a “Dio soprattutto”, non c’è bisogno di approfondire, data la chiarezza della sua falsità.
In questo panorama, le ultime elezioni dimostrano che esiste una graduale mobilità della popolazione – schiacciata nell’attuale struttura sociale capitalista che richiede più lavoro e impone meno diritti – verso programmi e discorsi neoliberisti. Una società tesa come questa ha bisogno di immaginare soluzioni, che sono state fornite dalla destra: l’imprenditorialità legata alla moralizzazione della politica. Non è un caso che Pablo Marçal abbia ripetuto più volte “prosperità” – termine legato a versioni del neo-pentecostalismo – come scopo della pratica imprenditoriale.
Tuttavia, i percorsi di destra non portano la classe operaia da nessuna parte se non a un vicolo cieco, e loro lo sanno. La strategia, tuttavia, è ben pianificata. Il capitalismo neoliberista propone la dinamizzazione della società – ricordiamo il discorso iconico di Margaret Thatcher, per la quale esistevano solo individui e famiglie – e, una volta indeboliti i legami collettivi, i diritti sociali raggiunti vengono attaccati.
Lo Stato neoliberista – distinto dalla spavalderia ideologica che lo fantastica con la maschera del mitico Stato minimo – è grande e le sue azioni sono mobilitate dalla classe dominante per garantire l’ordine sociale (intensificazione delle pratiche di sicurezza e coercizione) e lo sfruttamento del lavoro – riforme amministrative, pensionistiche, del lavoro, ecc. – allo stesso tempo funziona come motore di profitti per la classe dominante, attraverso il mantenimento di tassi di interesse esorbitanti e incentivi fiscali.
Una volta stressate dall’aumento della disoccupazione e della violenza, le questioni immediate già diffuse nel senso comune – principalmente dai media mainstream –, espresse dai politici di destra, vengono articolate come una soluzione miracolosa: disoccupazione? Imprenditorialità. Violenza? Pena di morte, prigione. Il fatto è che queste politiche tendono a generare un ciclo di tensione sociale, in cui i problemi che promettono di risolvere sono, di fatto, intensificati.
Pertanto, ogni svolta del ciclo apre la strada a proposte mobilitate dalla destra, sempre più esorbitanti e inefficaci (Pablo Marçal ha parlato, ad esempio, di cambiare mentalità per affrontare problemi come la povertà e la fame). In questo scenario, la sinistra è con le spalle al muro, dovendo difendersi dalle agende neoliberiste che sono aggressive nei confronti della popolazione notizie false, in posizione reattiva, vicino alla squadra, cercando di uscire dalla linea di marcatura alta avversaria.
La rottura di una nozione ciclica, quindi, progressivamente e regressivamente evolutiva, può avvenire solo attraverso la mobilitazione sociale. Noi siamo gli attori della nostra storia, come diceva Marx, ed esentarsene significa lasciarsi trasportare da chi in essa agisce. Questo è il senso della provocazione di Vladimir Safatle sulla morte della sinistra. L’agenda in scala 6×1, prima di contestare la tesi, la conferma. La posizione in cui ci siamo trovati negli ultimi anni, di rispondere ai programmi della destra – siano essi quelli riguardanti la privazione dei diritti sociali o quelli moralizzati – ha fatto retrocedere non solo la sinistra, ma la società stessa, che è sempre più migrata verso il campo di destra. La proposta di porre fine alla scala 6×1 e di ridurre l’orario di lavoro settimanale appare quindi sulla scena come un momento di ritrovo tra la sinistra e il popolo.
Dopo le ultime elezioni comunali si è parlato molto della necessità che la sinistra si rivolga a un pubblico ad essa ostile, come la comunità evangelica. Questa proposta non comprende solo una demistificazione del concetto notizie false perpetrati negli ultimi anni (kit gay e chiusura delle chiese da parte dei governi Haddad e Lula), come approssimazione nell’ambito del discorso.
La discussione 6×1 dimostra, però, che la strategia da seguire per risolvere il problema del dialogo non è quella del performance campagna di evangelizzazione da parte della sinistra, che cominciò a includere nei suoi discorsi termini come “prosperità” e “benedizione”. Il fatto è che, attraverso questa strategia, continueremo a essere sempre più a sinistra, agli occhi dell’elettorato, che a destra, che da tempo considera il neo-pentecostalismo come la propria identità politica.
Peggio ancora: le chiese continueranno ad essere monopolizzate dai gruppi religioso-imprenditoriali che le comandano, trasformando il pulpito ecclesiastico in uno sportello d'affari e i loro fedeli in potenziali consumatori. E anche se, in circostanze specifiche – ad esempio, un’elezione ravvicinata e polarizzata – può sembrare efficiente migrare il discorso e la politica a destra, ciò può funzionare (e non è una mossa sicura) solo a breve termine. A medio e lungo termine, ciò significa in realtà un processo di intensificazione della destra da parte della sinistra, che inizia a ribadire il proprio glossario e la propria politica.
L’attuale agenda è unificante perché, attraverso il dibattito sindacale, raggiunge la maggioranza della popolazione, il che significa vantaggi reali di cui beneficiano gay, neri, donne, ma anche evangelici e uomini.[I] Questo è il punto in cui ritorniamo al possesso palla; Il momento è unico e istruttivo. La proposta presentata dalla deputata federale Erika Hilton ha costretto il diritto a giocare all'indietro, sul proprio campo, dovendo fare i conti con la pressione sociale.
Il punto chiave è che sappiamo quanto i suoi interessi di classe – nascosti nei programmi moralizzati che ha imparato a promuovere dai tetti – siano in conflitto con il pubblico che lo ha eletto. La pressione su Nikolas Ferreira spiega, appunto, le incoerenze della politica di destra se osservate da chi sta sotto. Tali incoerenze possono essere affrontate solo se la sinistra agisce per promuovere programmi radicalizzati, poiché tali proposte, mentre significano il miglioramento effettivo della vita della popolazione, portano la destra a entrare in conflitto con i suoi elettori, che sono in maggioranza poveri.
Questo è ciò a cui stiamo assistendo: deputati di partiti come PT, PSOL, PCdoB, REDE e PV sostengono pienamente la proposta, seguiti da PSB e PDT, con tassi positivi, rispettivamente, del 92,8% e dell'83,3%. Qualcosa che contrasta con il magro sostegno di partiti come União Brasil, MDB, PP e PL, con il loro rispettivo sostegno: 54,2%, 36,3%, 31,8% e 5,3%.[Ii] Se controlliamo i banchi tematici, che sono prevalentemente di destra, come quello evangelico, abbiamo i seguenti dati: su un totale di 219 membri, 65 iscritti, che costituiscono solo il 29,6% del collegio.[Iii] I numeri diventano ancora più drammatici se guardiamo al fronte parlamentare dell’agrobusiness, in cui, su 251,[Iv] finora solo 38 membri (15,1%) hanno sostenuto la proposta.
In questo scenario, la destra cerca di riconquistare il possesso della palla e, per farlo, si profilano all’orizzonte due movimenti principali. Il primo, per i partiti e i gruppi che non hanno firmato il progetto, è la diffusione di bugie e notizie false. Ad esempio, parte delle falsità diffuse miravano a presentare il PEC come irresponsabile e “non tecnico”, come il taglio di un video della deputata Erika Hilton in un'intervista a Globalnews, indicando che la proposta è stata avanzata senza tenere conto degli studi scientifici.[V]
Oltre alle bugie sul PEC, ci sono anche futurologia apocalittica, il cui scopo è diffondere la paura e impedire alla popolazione di riconoscere i progressi sociali e lavorativi di cui ha bisogno nel progetto. Si stanno quindi diffondendo idee secondo le quali, una volta approvate, l'informalità nel mondo del lavoro aumenterà[Vi] e distruggere posti di lavoro.[Vii]
Un secondo movimento è il dirottamento dell’agenda, che può avvenire attraverso sostenitori e detrattori. Tra i detrattori c'è chi si dice contrario alla fine della scala 6x1, come il deputato Kim Kataguiri, ma si rifiuta di firmare e, quindi, di negoziare i termini o di riscrivere il progetto nel voto della Camera. Ciò che il leader del MBL cerca, infatti, è di cooptare l’indignazione popolare per rafforzare progetti contrari alla classe operaia, come, ad esempio, la sua difesa dell’attuazione di un modello di lavoro vicino a quello degli Stati Uniti, cercando di convincere la sua base elettorale che il lavoratore avrà delle scelte e la possibilità di negoziare con il padrone.
Tra i deputati che hanno firmato e sostenuto il progetto, il sequestro potrebbe venire dalla loro retrocessione, accettando la fine del viaggio 6×1, ma sforzandosi di mantenere il carico di lavoro esplorativo in vigore.
Per proteggere il possesso di palla, la sinistra deve continuare a fare pressione e riaffermare la necessità di porre fine alla bilancia e ridurre l’orario di lavoro, come proposto nel PEC, oltre a radicalizzare nuove proposte che mobilitino e garantiscano i diritti alla società, che sarà sempre più portare la destra agli attriti con una parte dei suoi elettori esponendo i propri interessi di classe.
*Caique Carvalho è uno studente di dottorato in scienze sociali presso l'Università Federale di Bahia (UFBA).
note:
[I] Ciò non dovrebbe essere inteso come una proposta di abbandono dei progetti di legge e dei dibattiti politici che prendono di mira specificamente le minoranze sociali, ma piuttosto come un’articolazione di entrambe le azioni, che sono complementari tra loro.
[Ii] Per raccogliere consensi è stata utilizzata la lista pubblicata il 15/11/2024 dalla CNN. Disponibile presso:
[Iii] I membri del banco evangelico sono raggiungibili al seguente indirizzo email:
[Iv] I membri del banco agroalimentare sono accessibili al seguente indirizzo email: .
[V] Per saperne di più leggi l'articolo di Clarissa Pacheco su Estadão. Disponibile presso: .
[Vi] Disponibile presso:
[Vii] Disponível em: <https://oglobo.globo.com/economia/noticia/2024/11/16/mudar-escala-6×1-destruiria-quantidade-de-emprego-monumental-diz-sociologo-jose-pastore.ghtml>
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