da ARI MARCELO SOLONE*
Non ci sono state lacrime versate per Katarsis promosso contro il popolo ebraico l'XNUMX ottobre
Quando ero all'USP, con il materiale per il corso su Platone e Aristotele per il mio corso di Filosofia del diritto 2024, mi sono chiesto: perché non approfitto e firmo il manifesto degli intellettuali dell'USP sul conflitto che si sta verificando in la regione di Raise? Sarebbe logico che lo facessi, dato che sono affiliato al PSol – con un’azione inequivocabile, insieme alla STF, in diverse cause di interesse per la popolazione oppressa brasiliana, come l’AgR in ADPF 412 DF – e ne sostengo addirittura più ala trotskista; Inoltre, sono completamente d'accordo con quanto espresso nei manifesti della sinistra sulla guerra.
Non mi iscrivo perché manca un paragrafo su Aristotele: la tragedia fa piangere tutti. “La présentation du tragique repose principalement sur ceci que le monstrueux, comment Dieu-et-l'homme s'acpair, et comment, toute limit abolie, la puissance panique de la nature et le trefonds de l'homme deviennent Un dans la fureur , se conçoit par ceci que le devenir-un illimité se purifie par une séparation illimitée” [“La presentazione del tragico si basa principalmente su questo, oltre che sul mostruoso, come la coppia Dio-uomo, e come, ha abolito ogni i limiti, il panico della natura e le profondità dell'uomo diventano Uno nella furia, per questo il divenire-uno illimitato è concepito per essere purificato dalla separazione illimitata”].
Questo manifesto non menziona le lacrime causate dai bambini che piangevano l'XNUMX ottobre. Giustamente si parla delle lacrime e della tragedia causate da Israele ai palestinesi dall'XNUMX ottobre e anche prima di questa data. Non si parla però della tragedia dei bambini indifesi dell'XNUMX ottobre; I bambini sono il gruppo più vulnerabile in questo conflitto, come in tutti gli altri. Non hanno altra scelta che scoppiare in lacrime, ma questo pianto, che in condizioni normali romperebbe il silenzio e travolgerebbe perfino i rumori della vita civile, è soffocato dai rumori assordanti dello scontro, così come un'intensa illuminazione oscura la visione. e il pepe maschera addirittura al palato il sapore dei cibi putrefatti.
Passiamo ora a Hegel. Influenzata dal Romanticismo tedesco e dalla sua visione dell'opera d'arte, oltre che dai vasti studi sugli autori greci, la tragedia occupò sempre un punto centrale nella filosofia di Hegel, si vedano le sue considerazioni sul dramma tragico Antigone Sofocle e le opere di Shakespeare. Il giovane Hegel si chiede: gli ebrei sono incapaci di tragedia? “La tragedia del popolo ebraico non è una tragedia greca, è incapace di suscitare pietà e paura, perché queste riguardano solo il destino di una bella creatura che aveva commesso un errore inevitabile; mentre la [tragedia ebraica] può solo provocare repulsione (Absheu). Il destino del popolo ebraico è quello di Macbeth che uscì dai limiti della natura, si unì a creature aliene, e al loro servizio distrusse e uccise tutto ciò che è sacro nella natura umana, e alla fine fu abbandonato dai suoi Dei e necessariamente si schiantò. ” [“La tragedia del popolo ebraico non è una tragedia greca, è incapace di suscitare pietà e paura, poiché queste si uniscono solo al destino della bella creatura che ha commesso l’inevitabile colpa, mentre la [tragedia ebraica] può solo provocare repulsione (Absheu) . Il destino del popolo ebraico è quello di Macbeth che andò oltre i limiti della natura, unendosi agli alieni, e al suo servizio distrusse e uccise tutto ciò che è sacro nella natura umana, e alla fine abbandonò i suoi Dei... e necessariamente cadde. ”].
Proprio a causa della mancanza della definizione aristotelica di tragedia, non sottoscrivo questo manifesto che condivido pienamente. Come dice Levinas parlando di Husserl, in Umanesimo dell'altro uomo: “Faiblesse sans lâcheté comme l'incalescenza d'une pitié. Décharge de l'être qui se déprend. Les larmes c'est peut-être cell. Défaillance de l'être tombant en humanité qui n'a pas été digne de ritenir l'attention des philosophes. Mais la violenza qui ne serait pas ce sanglot réprimé ou qui l'aurait étranglé pour toujours, n'est même pas de la race de Caïn; elle est fille de Hitler ou sa fille adoptive” [“Debolezza senza viltà come l’incalescenza di una piuma. Scarica dell'essere che viene liberato. Forse è questo che sono le lacrime. Fallimento dell'essere caduto in un'umanità che non era degna di trattenere l'attenzione dei filosofi. Ma la violenza che non sarebbe questo singhiozzo represso o che lo avrebbe strangolato per sempre, non è nemmeno della razza di Caino; lei è la figlia di Hitler o la sua figlia adottiva”].
Come detto prima e lo ribadisco ora: sono disponibile a discutere di antisemitismo di sinistra con qualsiasi abbonato o sostenitore di questo manifesto. Non ci sono state lacrime versate per Katarsis promosso contro il popolo ebraico l'XNUMX ottobre, solo per questo motivo, pur essendo d'accordo con il manifesto, non lo sottoscrivo.
*Ari Marcelo Solon È professore presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP. Autore, tra gli altri, di libri, Percorsi di filosofia e scienza del diritto: il legame tedesco nel futuro della giustizia (Prisma). [https://amzn.to/3Plq3jT]
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