da ABEL CASSOL*
Voce dal "Dizionario del marxismo in America"
Vita e prassi politica
Manuel Mora Valverde (1909-1994) è uno dei principali attivisti sociali e pensatori politici costaricani del XX secolo. Era un punto di riferimento per la formazione politica comunista caraibica e un eccezionale avvocato. Nato in una famiglia borghese – istruita, ma povera –, primogenito di dodici fratelli, fu influenzato fin dalla tenera età dal padre – il caposquadra e dirigente sindacale José Rafael Mora Zuñiga –, avendo contatti con attività e lotte politiche sociale dei lavoratori Allo stesso tempo, ha ereditato dalla madre, Lydia Valverde, lo spirito accademico e l'interesse per la conoscenza del mondo e delle persone, entrambi tratti distintivi della sua personalità per tutta la vita.
Da bambino ha dovuto affrontare, accompagnato dalla sua famiglia, l'esilio del padre in Nicaragua, dopo che la casa dove abitava è stata oggetto di un attentato; a quel tempo, il Costa Rica era governato da Alfredo Gonzáles Flores (1914-1917), un amico di suo padre, che alla fine fu rovesciato da un colpo di stato militare. In esilio, Manuel Mora Valverde vede suo padre organizzare i lavoratori in gruppi armati di resistenza e lotta contro il regime dittatoriale imposto. Altro fatto eclatante del periodo è la morte di due sue sorelle, a causa della mancanza di risorse per le cure mediche della famiglia. Questi eventi risvegliarono nel giovane Mora un senso di giustizia e uguaglianza che sarebbe durato per tutta la sua traiettoria politica, accademica e intellettuale.
Ha svolto i suoi studi primari presso la scuola Juan Rudín e secondari presso il Liceu de Costa Rica, durante i quali è stato collega di Mario Echandi Jiménez (futuro presidente tra il 1958 e il 1962). Ha avuto così tanto successo nell'istruzione secondaria che, dopo averla completata, il Ministero dell'Istruzione gli ha offerto una borsa di studio per studiare matematica in Francia, invito che ha rifiutato.
Inizia la sua attività politica a soli 15 anni, quando inizia a partecipare alle riunioni della Lega Antimperialista del Costa Rica, legata all'Internazionale Comunista e branca locale della Lega Antimperialista delle Americhe, collettivo formatosi a il tempo da intellettuali e attivisti nazionali di spicco, come Carmen Lyra, Carlos Luís Sáenz, Rómulo Betancourt e altri. Tali influenze fecero partecipare il giovane Mora ad associazioni antifasciste e collettivi progressisti, come l'Associação Revolucionaria de Cultura Operária (ARCO), a cui si unì nel 1929. Questo processo di formazione politica e lotta sociale nella sua giovinezza culminerà nella sua rilevante partecipazione alla fondazione, insieme a un gruppo di lavoratori e studenti, del Partito Comunista Costaricano (PCC), nel 1931.
In questo periodo entrò alla Scuola Nazionale di Giurisprudenza, istituto presso il quale conseguì la laurea nel 1940, iniziando la sua carriera professionale come avvocato.
Nel 1934, il Partito Comunista di recente creazione organizzò e mobilitò circa 10 lavoratori rurali della regione atlantica del paese nella lotta per migliori condizioni di lavoro nella produzione di banane. Questo episodio, storicamente noto come Huelga bananara [Banana strike], è considerata la prima azione collettiva proletaria, in Costa Rica, contro una compagnia americana – il famoso Frutta unita.
Nelle elezioni di quello stesso anno, Manuel Mora Valverde, ancora studente di giurisprudenza e a soli 25 anni, fu eletto uno dei primi deputati comunisti del Paese, carica alla quale sarà rieletto fino al 1948, quando il Civile Scoppiò la guerra (che sarebbe durata da marzo ad aprile di quest'anno). In questo periodo si distinse come oratore eccezionale, guidando sempre i suoi discorsi e le sue azioni in difesa dei lavoratori, soprattutto disoccupati e poveri, e denunciando i privilegi dell'élite agraria nazionale e i suoi rapporti con l'imperialismo.
A lui si deve anche l'organizzazione di quattro periodici rivoluzionari nazionali, volti a rafforzare l'istruzione dei lavoratori poveri, la diffusione degli ideali comunisti e la mobilitazione sociale delle masse: La rivoluzione (1929-1931) Lavoro (1931-1948), Andare avanti (1953-1961) e Libertà (1961-1993).
Nel 1940, con l'avanzata del nazismo in Europa, Manuel Mora Valverde fu protagonista della strategia di allargamento delle alleanze, sviluppata dal Partito Comunista, al fine di garantire la difesa delle libertà democratiche e degli interessi nazionali contro l'imperialismo. A livello locale, la pressione per le riforme sociali ed economiche – esercitata dai movimenti organizzati dai comunisti, come il Comitato di collegamento sindacale e Unione Nazionale Contadina – avrà ripercussioni anche sul consolidamento di tali alleanze. Questo processo comporterà un accordo tra comunisti, settori progressisti della Chiesa cattolica e il governo di Calderón Guardia (1940-1944), con conseguente modernizzazione delle istituzioni statali e democratizzazione delle leggi nazionali; una sorta di “rivoluzione legale incruenta”, che promuoverà l'inserimento delle garanzie sociali nella Magna Carta, l'emanazione del Codice Nazionale del Lavoro, e creerà il Fondo Nazionale di Previdenza Sociale.
Uno degli aspetti più salienti di queste alleanze fu il cambio di nome del Partito Comunista, che ora si chiama Vanguarda Popular, con l'obiettivo di incorporare nelle sue fila cittadini e politici legati alla Chiesa cattolica - che rifiutarono la denominazione "comunista" , ancora che ha condiviso molte delle sue idee.
Nel 1948, il mancato riconoscimento delle elezioni nazionali da parte delle tradizionali élite costaricane sfociò nel suddetto conflitto - la guerra civile del paese -, che portò all'esilio in Messico di Manuel Mora Valverde (fino al 1950).
Tuttavia, anche esiliato, il marxista giocherà un ruolo centrale nell'armistizio (concordato nel 1948), essendo uno dei negoziatori della Patto di Ochomogo, firmato in territorio costaricano (17 aprile), dallo stesso Mora e da José Figueres Ferrer (leader del partito conservatore Esercito di Liberazione Nazionale), sotto la testimonianza di padre Benjamin Nuñez Vargas. Sebbene tale accordo rappresentasse il mantenimento delle conquiste sociali raggiunte, non sarà adempiuto dal consiglio di governo costituito, dominato dalle classi dominanti; così, nella Costituzione del 1949, il Partito Comunista sarà dichiarato illegale – un gesto che risulterà in persecuzioni, arresti e omicidi di leader socialisti, operai e contadini. Solo nel 1975 il Partito Comunista tornerà alla legalità.
Negli anni '1980, Manuel Mora ha svolto un ruolo di primo piano nella geopolitica regionale, partecipando alla mediazione nei negoziati per gli accordi di pace in El Salvador e Guatemala e impedendo l'invasione statunitense del Nicaragua.
Già ottantenne, nel 1993, gli è stata concessa la Premio Rodrigo FacioDi Università del Costa Rica; e l'anno seguente Distanza Università Statale del Costa Rica (UNED) gli ha conferito il titolo di Dottor Honoris Causa.
Manuel Mora Valverde è deceduto alla fine del 1994, onorato dall'Assemblea Legislativa del suo Paese con il titolo di Merito della Patria, una delle principali distinzioni nazionali.
Contributi al marxismo
Oltre alla feconda attività politica guidata dalla difesa dei lavoratori e dalla ricerca della giustizia sociale, Manuel Mora apporta un contributo essenziale al dibattito marxista, proponendo quella che lui stesso definì la “tipico comunismo” (dove “tico” è una denominazione colloquiale di gentilicio, sinonimo di “Costaricano”).
A differenza di altri paesi centroamericani, in Costa Rica il comunismo riuscì ad affermarsi, basandosi su una caratteristica che divenne caratteristica della politica locale: l'idea che i conflitti sociali dovessero essere affrontati attraverso accordi istituzionali e legali. L'azione politica nazionale, quindi, ha un carattere riformista del tutto peculiare, tendenza che il Partito Comunista riprodurrà, allargando la sua rappresentanza, dalla metà degli anni Trenta in poi.
Manuel Mora Valverde è visto come un rappresentante della corrente marxista nota come umanesimo radicale, essendo vicino ad autori come José Carlos Mariátegui, Fidel Castro, Ernesto Che Guevara, Fernando de los Ríos e, più recentemente, Pablo Guadarrama González. Soprattutto, invoca la centralità dell'essere umano (umanesimo) come fine ultimo della teoria socialista e dell'agire politico. Si allontana, quindi, dalle correnti strutturaliste del marxismo – che enfatizzano i meccanismi strutturali della società, riducendo l'importanza della prassi rivoluzionaria.
L'autore è stato fortemente influenzato dagli scritti del "giovane Marx" (prima del 1848), dalle teorie sociali progressiste della Chiesa cattolica, e anche dai contributi di Lenin - in particolare le sue interpretazioni della necessità per noi di comprendere scientificamente il esigenze dello sviluppo della vita materiale della società, ma senza allontanarsi dalla vita reale e dagli interessi della classe operaia e delle masse popolari.
Dall'assorbimento e dall'analisi di questo dibattito internazionale di pensiero rivoluzionario, Manuel Mora Valverde sviluppa la propria interpretazione del caso costaricano, basata sulle specificità della sua nazione. La traiettoria della sua concezione marxista si basa sulla ricerca di comprendere la politica come una successione di processi che nascono dalla realtà. L'autore considera la società nel quadro delle possibilità di un paese o di una regione – e nel caso del Costa Rica finisce per orientare la sua azione verso il parlamentarismo e l'adeguamento delle strutture dei partiti.
Uno dei concetti centrali che problematizza è quello di Stato; riformula la teoria dello Stato, basata sulla tradizione marxista, per spiegare i meccanismi del dominio e le possibili alternative per superarlo e realizzare il cambiamento sociale. Cioè, per Manuel Mora Valverde, è nella comprensione oggettiva del dominio che si trovano le possibilità di valutarne i meccanismi e le caratteristiche, nonché le strategie praticabili per superare questa situazione. In questo senso, le dispute intorno alla natura dello Stato capitalista non possono essere disgiunte dalle strategie e tattiche dell'azione politica con cui si intende affrontare questo Stato – e, soprattutto, sovvertirlo. Comprende che è solo attraverso il percorso rivoluzionario che questo processo di trasformazione sociale può essere realizzato.
Tuttavia, la componente rivoluzionaria rivendicata da Manuel Mora Valverde ha un significato più riformista che dirompente. Pur riconoscendo la centralità della rivoluzione, il marxista sostiene che questo processo dovrebbe essere condotto a partire da istanze legali e trasformazioni istituzionali – come percorsi verso la costruzione socialista. Cioè, capisce che lo Stato dovrebbe essere uno strumento per sviluppare i meccanismi necessari per alleviare gli squilibri e le disuguaglianze – in un processo che porterebbe la nazione al socialismo.
È questo carattere riformista del marxismo di Manuel Mora Valverde che comporrà la sua teoria e pratica politica – guidata dalla nozione di tipico comunismo: una prassi politica propriamente costaricana, che ha il suo principale meccanismo d'azione nella riforma dello Stato (attraverso un aumento delle norme sociali legali, a favore dei lavoratori).
Va notato che questa natura riformista del suo pensiero marxista è stata criticata da alcuni analisti, che hanno classificato la sua proposta come un “socialismo colonizzato”. Occorre però contestualizzare il periodo storico in cui Mora ha prodotto la sua analisi, in cui la Seconda Guerra Mondiale e la Guerra Fredda sono stati elementi centrali che hanno delimitato le possibilità locali di lotta e di trasformazione dell'azione politica – soprattutto nel Costa Rica centroamericano, da sempre soggetto alla pesante influenza imperialista statunitense.
In questo modo, Manuel Mora Valverde si è basato su un insieme di principi marxisti e leninisti – ma non rigidamente, adattandoli alla realtà locale e regionale, da cui li ha mobilitati. La sua corrente di pensiero si espresse nella riforma dello Stato nazionale degli anni '1940, che, sotto l'influenza fondamentale di Manuel Mora Valverde, pose l'essere umano al centro del dibattito politico, approvando norme e leggi che modernizzavano e democratizzavano il Paese.
Infine, va detto che Manuel Mora è riconosciuto come responsabile dell'elevazione della politica costaricana al rango di scienza. Infatti, orientando la sua azione politica verso il materialismo storico – anche come posizione epistemologica – egli comprende che l'origine delle idee socialiste, delle concezioni sociali e delle teorie politiche va ricercata scientificamente: nella vita materiale della società, e specialmente nella realtà lavoratori e la popolazione meno favorita.
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Manuel Mora Valverde non era un teorico marxista che si dedicava soprattutto alla scrittura o allo sviluppo degli studi accademici. La sua opera già pubblicata si riduce a discorsi (che furono trascritti) pronunciati in Parlamento, nel periodo in cui fu deputato; e alcuni articoli su riviste locali e regionali. L'importanza di tali testi risiede nella loro capacità di articolare un'interpretazione delle vicissitudini nazionali, con un'azione politica e pragmatica del Partito Comunista Costaricano.
In questo senso, il contributo notevole dell'autore al pensiero marxista è il fatto di aver analizzato la situazione attuale, in cui si è inserito, sulla base di considerazioni sul processo storico-sociale che ha formato questa realtà attuale; e poi, da questa dimensione procedurale, derivò e propose strategie e percorsi di concreta azione politica a favore di operai e contadini.
Gran parte dei suoi contributi teorici – discorsi politici e testi di congiuntura – riguardano essenzialmente l'inserimento del caso costaricano all'interno del dibattito rivoluzionario internazionale, soprattutto attraverso la discussione sull'imperialismo. Tali testi, però, sono anche permeati dalla denuncia delle precarie condizioni sociali dei loro connazionali, nonché dalla difesa della necessità della democrazia e della centralità degli ideali rivoluzionari per la costruzione di un nuovo Costarica.
Tra la bibliografia dell'autore, il libro più noto è Discorsi 1934-1979 (São José: Presbere, 1980), disponibile anche in edizione digitale (São José: Imprenta Nacional, 2013). È una raccolta delle sue attività politiche e rivoluzionarie - discorsi che coprono una panoramica delle sue idee generali (brevemente presentate qui). È possibile separare questi testi in tre momenti principali prima del 1945 e due successivi.
Nei suoi discorsi politici del 1937-1938, ha evidenziato la necessità di sviluppare un proprio comunismo per la sua nazione, orientato alle esigenze culturali ed economiche del Costa Rica. Allo stesso modo, mette in relazione questa lettura politica con azioni pratiche. A tal fine, afferma la necessità di garantire un ordine democratico (confutando la parzialità rivoluzionaria del Partito Comunista Costaricano): un processo in cui la lotta sociale sia per riforme legali a favore sia dei lavoratori (ad esempio, con un aumento il salario minimo), e contadini (con l'istituzione della terra agricola e delle politiche creditizie). A quel tempo, il Partito Comunista del Costa Rica stava espandendo la sua istituzionalità, quindi Mora vede, quindi, la necessità di una pratica parlamentare attiva, a favore delle classi lavoratrici e della democrazia.
Tra le sue principali dichiarazioni di quel periodo, quelle raccolte nel libro Tre discorsi in difesa della democrazia (São José: Impr. La Tribuna, 1937), in cui l'autore presenta la sua definizione dell'ideale democratico e la mette in relazione con un insieme di strategie pragmatiche di azione politica di partito.
I suoi discorsi tra il 1939 e il 1940 sono guidati dalla denuncia dell'avanzata del nazifascismo e delle sue ripercussioni locali. È in questo periodo che Manuel Mora Valverde evidenzia la sua tendenza al riformismo, pronunciando discorsi a favore della costituzione di alleanze democratiche tra settori politici divergenti – anche sotto la guida dei comunisti –, al fine di garantire minime riforme sociali. “Per l'affermazione della nostra democrazia” (Comitato Centrale del Partito Comunista Costaricano, San José, 1939) è il suo discorso più eloquente, in cui rivendica la sovranità popolare come elemento democratico – non negoziabile e inalienabile – necessario per l'avanzamento delle garanzie sociali.
Nel suo terzo grande blocco di discorsi, che copre gli anni dal 1941 al 1944, Manuel Mora Valverde sottolinea la necessità per l'economia costaricana di svilupparsi in modo autonomo, libero dall'influenza degli Stati Uniti. Propone e sviluppa un piano economico comunista basato sulla formulazione di strategie di produzione e sull'orientamento pianificato dell'economia nazionale. Rivendica la necessità di organismi tecnici, aumenti salariali e attenzione alle dinamiche geopolitiche latinoamericane come fattori chiave per costruire un futuro socialista. Il tuo discorso"Imperialismo: la nostra sovranità sul Dipartimento di Stato” (Partito Comunista Costaricano, São José, 1941) raccoglie le principali argomentazioni dell'autore al riguardo, denunciando gli ostacoli allo sviluppo nazionale generati dall'influente presenza straniera nel territorio costaricano.
Infine, i suoi discorsi del periodo successivo al 1945 costituiscono un insieme eterogeneo di temi che hanno però come filo conduttore l'incessante ricerca del marxista per la riduzione delle ingiustizie e delle disuguaglianze presenti nella sua nazione.
I convegni degli anni precedenti la guerra civile (1948) sono segnati da denunce e appelli di Manuel Mora Valverde a favore della democrazia e della stabilità sociale nazionale. Già dopo il Patto di Ochomogo, placato il conflitto, i suoi interventi si sono rivolti alle esigenze di modernizzazione economica e sociale del Costa Rica, sottolineando la necessità di superare la povertà e la miseria.
*Abele Cassol è professore di sociologia e antropologia presso l'Università Federale del Maranhão. Autore, tra gli altri libri, di Istituzioni sociali e mercati alimentari tradizionali (EdUFRGS).
Originariamente pubblicato sul Nucleo Praxis-USP,
Riferimenti
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______. “Esilio comunista costaricano in Messico (1940-1950): il caso di Manuel Mora Valverde”. Repertorio americano: seconda nuova era, N. 29, gennaio-dicembre. 2019.
CRUZ DE LEMOS, V. de la. “Manuel Mora Valverde: sfaccettature della sua vita e delle sue lotte”. Rivista Riflessioni, San José, n. 1, v. 31, 1995. Disp: https://revistas.ucr.ac.cr.
JIMENEZ, Ivan Molina. “La partecipazione del Partito Comunista del Costa Rica negli anni '1930: il caso dei comizi del 1934”. Storia e Politica, NO. 13, 2005. Disp: www.cepc.gob.es.
NUÑEZ, Mauricio Ramirez. “Il pensiero geopolitico di Manuel Mora Valverde: visione e validità nel XNUMX° siglo”. Pro veritatem, N. 5, 2019. Disp: https://revistas.uia.ac.cr.
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