da RACCONTI AB'SÁBER*
Psicoanalista raffinato e impegnato, socialista, pensatore della psicoanalisi contemporanea
Ecco un maestro: Mario Fuks. Per chi non conosce la storia contemporanea del movimento psicoanalitico a San Paolo, è stato, e continua ad essere, uno degli psicoanalisti responsabili della concezione e dello sviluppo del Dipartimento di Psicoanalisi dell'Istituto Sedes Sapientiae. È stato uno degli organismi di pensiero che sono alla base di un'istituzione aperta alla vita sociale, che opera in modo democratico, con un fondamento orizzontale e decisioni collettive, nel rispetto delle molteplici tradizioni e dei molteplici percorsi formativi tipici della storia della psicoanalisi da quando siamo arrivati ne acquisiamo più piena consapevolezza.
Un gruppo significativo di psicoanalisti organizzati, che negli ultimi 40 anni sono stati presenti, cioè mettendo “in strada” i propri membri in vari modi, impegnati nei difficili momenti politici che ha attraversato la società brasiliana, Paese in trasformazione in il lungo processo di ridemocratizzazione. Gran parte di questo spazio produttivo di trasmissione e ricerca in psicoanalisi, che accoglie psicoanalisti da tutto il Brasile e dialoga con psicoanalisti dell’America Latina, degli Stati Uniti e dell’Europa – psicoanalisti dello stesso mondo – deve parte della sua poetica politica a Mario Fuks. Forse è più appropriato dire che quel Dipartimento di Psicoanalisi brasiliano deve parte della sua poetica politica psicoanalitica a Mario Fuks.
Psicoanalista raffinato e impegnato, socialista, pensatore della psicoanalisi contemporanea, Mario Fuks arrivò in Brasile fuggendo dalla dittatura militare di sterminio in Argentina, dal 1976 al 1983. Lì, dopo aver studiato con José Bleger e sperimentato l'emancipazione radicale di Mariane Langer ed Emílio Rodrigué das allora impensabile paralisi dell'Associazione Psicoanalitica Internazionale, con la quale quelli didattiche si sciolsero, dopo tanto lavoro negli ospedali pubblici Mario sfuggì al virtuale omicidio, arrivando ad arricchire con il suo lavoro fondamentale la cultura psicoanalitica e critica del paese vicino. Insieme ai loro colleghi psicoanalisti di sinistra, tutti formatisi nella tradizione di impegno collettivo e sociale della psicoanalisi argentina degli anni Cinquanta e Sessanta, e tutti espulsi, a vita, dalla stessa nazione che stavano costruendo – partner di generazione Lucía Fuks, Ana Sigal , Silvia Alonso, Maria Cristina Ocariz, Isabel Vilutis – la psicoanalista impegnata in un paese straniero nella creazione di un nuovo spazio critico per la produzione della psicoanalisi, lo sviluppo di una nuova vita sociale efficace.
Questo gruppo di psicoanalisti non è venuto in Brasile per un rigido movimento di autodifesa, per lavorare nel mercato professionale liberale e vivere una vita d'ufficio semplificata, ma, in un'altra direzione, il gruppo avrebbe avuto un'importante azione istituzionale e di rinnovamento politico della società. psicoanalisi tra noi, proiettando una psicoanalisi autocritica e presente nei movimenti pubblici che la richiedevano. Incontro poi con gli psicoanalisti teorici ricercatori di San Paolo negli anni ’1970, Regina Schnaiderman, Isaías Melsohn, Fábio Herman, Ricardo Azevedo, accolti politicamente in un istituto di istruzione superiore – sotto il controllo cattolico, legato al campo della teologia della liberazione, impegnato nella alle persone violentate dell’epoca, agli operai e contadini perseguitati, agli esuli latinoamericani, e all’impegno concreto nelle strategie democratiche contro la dittatura militare, l’Instituto Sedes Sapientiae.
Gli psicoanalisti “argentini” parteciparono con proposte ed esperienze al primo nucleo di discussioni e studi di quello che sarebbe diventato il Dipartimento di Psicoanalisi. Un dipartimento che cercava di prendere piena coscienza della radicalità produttiva dell'opera di Freud, della storia teorica della psicoanalisi nel suo secolo e del monitoraggio politico della cultura e dell'indagine sul mondo contemporaneo e sulla sua crisi.
Gran parte di questo spirito e di questo spazio di psicoanalisi tra noi è dovuto al lavoro critico e instancabile di Mario Fuks. La stessa opera la dedicò, nello stesso momento storico, anche al movimento brasiliano anti-asilo, al rinnovamento della vita e alla politica della salute mentale, qui la forma più attiva di impegno politico sociale degli psicoanalisti dell'epoca. Una lotta sociale ampia, che ha vinto dure battaglie negli anni ’1980 e ’1990 e che, ora, come gran parte di ciò che abbiamo ottenuto, è ancora una volta sotto attacco da parte delle irrazionalità conflittuali dell’estrema destra reinventata del Brasile.
Attraverso il duro lavoro e creando cose reali, per così dire, Mario Fuks e i suoi cari fratelli psicoanalisti argentini esiliati dal male del mondo, hanno saputo diventare brasiliani come tutti noi. Ma in realtà sono cittadini di una terra senza frontiere, che sognano sempre un mondo di uguaglianza e di libertà possibile al quale la psicoanalisi dovrebbe contribuire con la propria esperienza umana un po’ estranea.
Sono stato uno degli ultimi amici di Mario Fuks, che era un uomo di amici. Ho potuto interagire con lui nelle discussioni nei gruppi di insegnamento e di ricerca, nella preoccupazione permanente sullo stato della cultura e della critica, nella psicoanalisi come potenziale per un lavoro di trasformazione più ampio e anche nei momenti di condivisione della grazia di vivere. Ciò che più mi ha colpito del suo stile di lavoro è stato il modo in cui rifletteva, in tempo reale, le tensioni e le possibilità impensate espresse nel movimento del pensiero in un gruppo di lavoro.
Psicoanalista sociale e collettivo, Mario Fuks ha saputo partecipare a una discussione e riflettere allo stesso tempo sui motivi consci e inconsci delle sue ipotesi. Un’arte psicoanalitica che aveva in sé una storia profonda e viva, la storia di Henrique Pichon-Rivière e José Bleger, di Freud della critica istituzionale di François Tosqueles, di Freud e Melanie Klein, di Lacan, in Argentina, e, perfino, le opere limite di dissoluzione della psicoanalisi nella cultura viva di Franco Basaglia e Felix Guatari. In uno dei suoi ultimi scritti, poco prima di morire, Mario torna all'originale intreccio teorico tra l'inconscio freudiano e la produzione simbolica della violenza e delle posizioni proprie delle classi sociali, ideato da Reich negli anni Venti e Trenta...
Mario Fuks è stato uno psicoanalista che ha contribuito al gruppo e all'insieme, riflettendo sempre sui fondamenti della posta in gioco, che a volte circolava nascosta, come ideologia, come sintomo virtuale o come enigma di un pensiero che non riusciva a trovare un modo per prendere forma. La psicoanalisi, interna ed esterna, del contenuto del gruppo e del continente sociale, gli si presentava così come una modalità permanente della politica. Dalla politica nella vita dei coetanei, nel lavoro, al modo moderno di stare al mondo, alla ricerca di una vita dignitosa generale.
Ascoltarlo in questo lavoro è stato un piacere e, spesso, una sorpresa. E, da psicoanalista riconosciuto, devo dire che, nelle occasioni che abbiamo avuto di discutere alcune situazioni cliniche, alcune idee di Mario sono diventate parte diretta e intima del mio pensiero: il significato della reale regressione somatica dell'anoressica, come utopia tentativo di ritornare nel grembo materno..., per esempio. Per me è stato importante il modo in cui ha accentuato il carattere disalienante e la radicale trasformazione psico-politica dell'emergere del poeta epico dal gruppo originario dell'identità regolata dal mito, il primo Sé, che leggiamo insieme nell'opera di Freud. Il malcontento della civiltà.
Tra la sua intelligenza spontanea e la sua risata fine e vivace, Mario Fuks ci sorprende sempre con un aspetto delle cose che non sapremmo se non ce lo raccontasse. Stare intorno a lui era una sorta di gioia creativa, che rendeva leggere le cose intelligenti e pensabili quelle serie. Possiamo osservare, in questo caso specifico, la forza di un trasferimento politico. Il nostro rispettoso ringraziamento va a questo psicoanalista speciale, che ha lasciato tanti frutti e amici, tutti colpiti dalla sua immensa qualità teorica e umana. E la tua grazia unica.
Lascio infine qui, per il lettore interessato, il racconto della sua compagna di viaggio in Argentina, nell'esilio, nello sviluppo del Dipartimento di Psicoanalisi e nel Corso di Psicoanalisi dell'Istituto Sedes Sapientiae, la psicoanalista Ana Sigal – ricercatrice dedicato alla psicoanalisi con i bambini, partner di pensiero e di teoria di Jean Laplanche, membro dell'Articulation Group, un gruppo nazionale di istituzioni che valuta l'espansione della presenza della psicoanalisi nella nostra cultura e combatte i tentativi di privatizzazione e di regolamentazione spuria della psicoanalisi che sono che circolano là fuori, ad esempio da parte di gruppi evangelici... Così potete vedere un'immagine della storia di un'amica intima e costante, come lo fu Ana per Mario, uno dei suoi primi amici. E anche di confrontarlo, nella sua più precisa acutezza e realtà, con gli effetti lontani di una vita, vista in blocco e dall'alto, come mi ha permesso in questa breve comunicazione il contatto tardivo con lo psicoanalista argentino-brasiliano.
Mario Fuks: recuperare i ricordi della sua storia
da Ana Maria Sigal
Questo è il compito di ricordare e onorare Mario Fuks, un guerriero intelligente, perspicace e sensibile che ha dedicato la sua vita a lotte che avrebbero lasciato segni nella sua e nella nostra storia.
Quando perdi un grande amico, un compagno di vita, un fratello sincero, perdi un pezzo di noi, ma non perdi una storia. Ricordare significa mantenere viva la propria eredità; Per questo porto alcuni ricordi delle radici del lavoro di Mario Fuks in Argentina, prima dell'arrivo in Brasile, che spiegano il suo inserimento al Sedes e al corso di Psicoanalisi. Lo farò basandomi sulla conoscenza di parti della sua storia, derivate da un percorso e da un lavoro che abbiamo condiviso e sviluppato insieme.
La mia storia con Mario Fuks ha due aspetti: ci siamo conosciuti nel 1966, 57 anni fa. Da quel momento due grandi passioni ci hanno unito, la Psicoanalisi e la Politica. Mario Fuks aveva una formazione marxista e ciò lo portò ad assumere ruoli politici nella storia del nostro Paese, ma lo pose anche di fronte all'esigenza di mettere in discussione la psicoanalisi, da lui sempre concepita come un sapere vivo e in costante cambiamento, impegnato nella sua storica momento. In psicoanalisi si dedicò alla politica della clinica, alla politica della teoria e alla politica della formazione.
Nella clinica ha pensato a come utilizzare le sue conoscenze per creare nuove forme di inserimento al servizio di una popolazione più ampia, sviluppando politiche pubbliche; in teoria, per riflettere sul modo in cui i legami sociali segnano questioni epistemologiche e metapsicologiche nel testo freudiano e, nella politica formativa, mettendo in discussione le strutture gerarchiche e antidemocratiche presenti negli istituti educativi. La psicoanalisi ci permette di cogliere l'uomo nella sua singolarità, che è la singolarità della sua esistenza storica e della sua inclusione come essere sociale.
Mario Fuks non si è tirato indietro. Nessun prodotto umano governato dal desiderio può essere neutrale, anche se i luoghi di militanza hanno la loro specificità. Mario era militante nella cittadinanza e militante nella specificità del suo lavoro.
Negli anni ’1970 lavoravamo in “squadre politico-tecniche”: gruppi di superficie del movimento giovanile peronista, che apparteneva alla sinistra del peronismo rivoluzionario. Questi team includevano professionisti di tutti i settori, offrendo le loro conoscenze per promuovere una maggiore giustizia sociale; Nel suo caso si è dedicato alle politiche pubbliche legate alla salute mentale e alla lotta contro l’asilo. Questa branca del peronismo ha lavorato molto nell'università e, oltre ad aiutare i compagni impegnati nella lotta politica, che non appartenevano, per così dire, alla superficie, ha sostenuto il lavoro nelle favelas, nei caseggiati, nei reparti di base e negli ospedali . Mario Fuks ha avuto un ruolo importante negli ospedali generali e negli ospedali psichiatrici. L'ospedale Lanús fu per Mario un luogo di appartenenza fondamentale, sia nel suo lavoro politico che in quello psicoanalitico.
Ha assunto l'incarico di Cattedra di Psicologia Medica presso la Facoltà di Medicina dell'Università di Buenos Aires, dove mi ha invitato a lavorare. Lì è stata creata una pietra miliare storica, offrendo assistenza psicologica pomeridiana presso l'Hospital das Clínicas, attivo dalle 19:22 alle XNUMX:XNUMX, per garantire che i lavoratori non dovessero chiedere assenze dal lavoro per essere curati, evitando così la stigmatizzazione del soggetto. come malato di salute mentale in un'epoca in cui questa diagnosi si applicava a tutti coloro che ricorrevano alla psicoanalisi per affrontare i propri conflitti. Alla psicoanalisi è stato insegnato anche a incoraggiare i medici all'ascolto e a utilizzare la relazione tra medico e paziente come strumento fondamentale per comprendere il paziente, al di là della sua malattia fisiologica.
La dittatura avanzava nei sotterranei e, con il colpo di stato del 24 marzo 1976, si poté lavorare solo ancora per pochi mesi, esiliati nel nostro Paese, poiché a metà anno questa possibilità divenne insostenibile e dovemmo andare in esilio. Io sono arrivato in Brasile nel luglio del 1976, Mario è arrivato con Lucía nel maggio del 1977, quando ero già in contatto con Regina e Miriam Schnaiderman e altri colleghi brasiliani. Ci siamo incontrati per caso in un bar in Av. Angélica con Rua Maranhão e la gioia è stata grande quando ci siamo ritrovati vivi, mentre la dittatura decimava i nostri gruppi di lavoro e la minaccia alla vita era imminente ogni giorno.
L’America Latina veniva conquistata dall’imperialismo, che si poneva il compito sistematico di smantellare i movimenti di sinistra che si erano sviluppati; A questo punto, la dittatura civile-militare brasiliana era sul punto di raffreddarsi. Dopo questo incontro ho invitato Mario e Lúcia a incontrare Regina e Sedes e loro hanno aderito al nuovo progetto che si stava creando. Successivamente si unì a noi Silvia Alonso, che arrivò in Brasile nel dicembre del 1976, e si unì al nostro corso iniziato nel 1979, così come si avvicinarono nel tempo altre colleghe in esilio, come Isabel Vilutis e Cristina Ocariz.
Avevamo tutti un’origine comune di attivismo e di partecipazione a movimenti che mettevano in discussione la psicoanalisi nelle sue strutture di potere. Venivamo da un rapporto critico con la Società Psicoanalitica e le sue strutture formali e pensavamo alla possibilità di formare analisti al di fuori degli schemi tradizionali. Mario Fuks lavorava nel gruppo Insegnamento e Ricerca, gruppo che dipendeva dalla Federazione degli Psichiatri guidata da Emilio Rodrigué e che poi divenne il gruppo degli Operatori di Salute Mentale, svolgendo essenzialmente attività di supervisione e formazione, condividevamo anche questo spazio. Lì si è svolto lavoro clinico e istituzionale, impegnandosi in progetti sociali e politici a favore delle popolazioni periferiche.
Altri colleghi che si sono uniti a noi qui in Brasile provenivano da esperienze simili sviluppate in altre istituzioni. Silvia Alonso ha lavorato con Armando Bauleo nel servizio di Psichiatria e Psicoigiene di un ospedale pubblico di maternità, approfondendo le tematiche della femminilità e si è dedicata alla formazione di analiste; Lucía ha lavorato con Mario presso l'ospedale Lanús, importante centro di cura e formazione e riferimento a Buenos Aires, dove si sono conosciuti e hanno formato una vita insieme. Silvia e Lucía si conoscono dall'Argentina, dove insieme hanno partecipato all'EPSO, un'istituzione creata da Gregorio Baremblit dedicata alla radiodiffusione. Questi progetti che tutti abbiamo portato sono stati portati avanti nel nostro impegno presso l'Istituto Sedes Sapientiae.
Poi è arrivato il confronto contro il potere dell'IPA da parte dei gruppi Plataforma e Documento, movimento guidato dai nostri analisti, supervisori e collaboratori con cui Mario Fuks ha condiviso la realtà di questo periodo storico. José Bleger, Marie Langer, Emilio Rodrigué, Diego Garcia Reinoso, Gilou Garcia Reinoso, Fernando Uchoa, Gregorio Baremblit, Armando Bauleo, Tato Pavlosky sono stati alcuni dei nostri grandi compagni. Pichon-Rivière è stato un riferimento per tutti loro.
A quel tempo esistevano già legami tra brasiliani e argentini che condividevano un pensiero comune. Helena Vianna, espulsa dalla Società Psicoanalitica per aver denunciato uno psicanalista torturatore sostenitore della dittatura, trovò sostegno nei movimenti argentini che l'aiutarono ad avanzare e a difendersi nell'indagine quasi poliziesca che seguì alla denuncia. In Brasile avvenivano grandi cambiamenti anche nel campo della politica e della psicoanalisi, cosa che diede a Mario Fuks un buon incontro al suo arrivo. Fu accolto con franchezza e amore da Madre Cristina e Regina Schnaiderman, che collaborarono con Roberto Azevedo e Isaias Melsohn all'organizzazione di un corso di formazione completo, che aprisse lo spazio per accogliere un gran numero di professionisti che lavorano nel campo della salute mentale e desiderano approfondire la loro formazione in psicoanalisi.
Qui Mario incontrò anche teorici che avevano lavorato su questi temi, e il contatto con Helio Pelegrino, Eduardo Mascarenhas, Jurandir Freire Costa, Chaim Samuel Katz e altri gli permise di approfondirli e di comprendere più a fondo il percorso politico della psicoanalisi in Brasile. Il corso che si stava creando ha accolto tanti colleghi più giovani che sono entrati a far parte del nostro spazio di impegno, alcuni dei quali si sono poi uniti a noi come docenti.
Quello che voglio sottolineare è la prestazione di Mario Fuks, impegnata e fondamentale. Aveva anche un'ottima formazione teorica e militante, faceva parte di gruppi di studio con Sciarretta, un docente che ha formato molti di noi a Marx e Lacan. Ma soprattutto aveva una capacità di analisi che lo aiutava a trovare percorsi fruttuosi. Il nostro corso e il nostro Dipartimento hanno sofferto molte difficoltà e Mario Fuks è sempre stato una luce che ci ha aiutato a trovare percorsi: acuto, intelligente e perspicace.
Ci mancherai, ma la lotta continua. Ti saluto Mario, sarai sempre nella nostra memoria! È stato un privilegio aver ripercorso una storia con te, è stata una gioia averti nel corso e nel Dipartimento di Psicoanalisi, per seguire la tua storia e costruire la nostra.
*Racconti Ab´Sáber È docente presso il Dipartimento di Filosofia dell'Unifesp. Autore, tra gli altri libri di Il soldato antropofagico: schiavitù e non-pensiero in Brasile (n-1/ Hedra). [https://amzn.to/4ay2e2g]
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