da ALEXANDRE MARINHO PEPE*

Recensione dell'edizione spagnola del libro di Márcio Bilharinho Naves

A cura e prefazione di Pedro Karczmarczyk, professore presso Università Nazionale di La Plata, il libro Marx: scienza e rivoluzione, di Márcio Bilharinho Naves, ha finalmente ottenuto una versione in spagnolo, rendendolo più accessibile al pubblico latinoamericano. Lanciato più di 20 anni fa in Brasile, questo lavoro del professore in pensione dell'Università Statale di Campinas si distingue per la sua precisione e didattica, essendo una porta d'accesso alle opere di Marx ed Engels,^[I] Marxismo e politica comunista.

Márcio Bilharinho Naves si affermò come uno dei principali specialisti brasiliani nel marxismo legale e nell'opera di Evgeni Pachukanis, un giurista sovietico. Nella sua traiettoria accademica e politica, ha scritto, tradotto e organizzato diverse pubblicazioni marxiste in Brasile, con un'influenza inequivocabile delle posizioni althusseriane.

Il sottotitolo “scienza e rivoluzione” indica sinteticamente i fondamenti della riflessione marxista di Naves: la difesa del carattere scientifico del marxismo, costituito dalla lotta contro le teorie e le ideologie borghesi; e la ratifica del suo aspetto irriducibilmente rivoluzionario, contro i vari tentativi di svincolarlo dalla prospettiva comunista. Perciò, Marx: scienza e rivoluzione rivela la direzione in cui Naves sviluppa i suoi sforzi teorici proponendo allo stesso tempo un'analisi dei fondamenti del pensiero marxista. Del resto, non c'è modo di discutere questa teoria senza prendere posizione, anche di fronte alle polemiche che la costituiscono.

Marx: scienza e rivoluzione È strutturato in sette capitoli che cercano di ricostruire l'opera di Marx e realizzare una genealogia del campo teorico e politico da essa inaugurato: il marxismo. Più precisamente, il passaggio da un Marx “pre-marxista” a un Marx “marxista”; la trasformazione epistemologica e politica operata in questo pensatore, attraverso le sue scoperte e gli incontri teorici e politici.

Da quali vie Marx ha potuto costituire un campo teorico che rende possibile la presenza teorica del proletariato, come dice Balibar (1975)? Questo è ciò che l'indagine di Naves ricostituisce nelle sue vicende più importanti: “il tuo passato ideologico” (NAVES, 2020, p. 65) tra liberalismo, hegelismo e feuerbachianesimo al più sviluppato materialismo storico in La capitale, passando per opere di rottura materialista e comunista come l'ideologia tedesca e manifesto comunista e dalle lezioni apprese dal movimento operaio rivoluzionario dell'epoca.

Opponendo il giovane e il vecchio Marx, come proposto dalla lettura althusseriana, e dimostrando le mutazioni concettuali lungo tutta la vita di Marx, Naves sfugge a un'unità illusoria del pensiero marxiano per il semplice fatto che proviene dalla stessa persona. Così, l'autore si libera anche dalla fissazione con le origini di questo pensiero – come se rivelassero l'“essenza” di tutta l'opera di Marx. L'interesse di Naves è invece quello di evidenziare le scoperte scientifiche più avanzate di Marx, i punti più alti possibili della sua traiettoria, formata da un processo teorico e politico intenso e conflittuale. Punti sui quali si può e si deve sviluppare il marxismo, come strumento rivoluzionario, e non come contenuto di infinita esegesi.

Come dimostra Naves, specialmente nei capitoli 6 (La rifondazione del materialismo storico) e 7 (Il superamento della società borghese: transizione e comunismo), attraverso continui tagli e rettifiche, Marx pervenne ad alcune tesi e concetti fondamentali per la scienza e la lotta proletaria. Il primato dei rapporti di produzione sulle forze produttive e la determinazione economica solo in ultima istanza sono due scoperte della massima importanza.

Portano maggiore complessità alla scienza storica marxista, evidenziando la lotta di classe come motore della storia e opponendosi all'economicismo più semplicistico e alla tesi della neutralità delle forze produttive. Allo stesso tempo, indicano i pilastri politici per la transizione al comunismo: la trasformazione dei rapporti di produzione, oltre all'espropriazione e alla nazionalizzazione dei mezzi di produzione, e la distruzione dello Stato borghese, oltre al sequestro dei beni statali energia.

Le argomentazioni di Naves sulla transizione generano un impressionante contrappunto alle contorsioni dei difensori di un presunto “socialismo con caratteristiche cinesi” oggi, per esempio. Tuttavia, a nostro avviso, quando cerca una rigorosa definizione marxista del socialismo, basata sulle opere di Marx e sull'esperienza del movimento operaio del XNUMX° secolo, Naves trascura la reale portata delle rivoluzioni del XNUMX° secolo, affermando che esse “non hanno mai concesso in franchising i punti di riferimento del capitalismo " (NAVES, 2020, p. 186), incorrendo così in una certa rigidità dottrinale che emargina il contraddittorio processo storico.

Ora, a differenza di quanto accade nella Cina capitalista negli ultimi decenni, dove c'è una crescente privatizzazione dei mezzi di produzione, un rafforzamento delle disuguaglianze di classe e di reddito e un immenso apparato statale senza controllo delle masse, dove cioè non c'è traccia di distruzione dei rapporti di produzione capitalisti e del suo Stato, diverse rivoluzioni del XX secolo, compresa quella cinese, hanno presentato processi di transizione socialista durante un certo periodo.

Processi limitati, senza dubbio, con la permanenza dei rapporti di produzione capitalista e con la sopravvivenza degli apparati del vecchio Stato. Limitati, ma esistenti, come espressioni della lotta di classe dopo la presa del potere che ha sfidato e in alcuni punti varcato, per la prima volta nella storia, i confini del capitalismo.

Questa posizione meno rigida, ma non meno rigorosa, sembra essere propria di Naves in altri interventi. Ad esempio, analizzando le misure contraddittorie dei primi anni della rivoluzione russa, l'autore sostiene che “il processo rivoluzionario era ancora in corso, che non si era ancora esaurito, e che la classe operaia e le masse nel loro insieme non avevano subì tuttavia una sconfitta irreversibile” (NAVES, 2005a, p. 61). Nella sua analisi della rivoluzione cinese, individua anche negli eventi della rivoluzione culturale elementi di “rottura dello stato borghese” e di “libera cooperazione della massa lavoratrice” (NAVES, 2021, p. 615). Rivoluzione che in altra occasione considera, seppur parziale, ristretta e poi sconfitta, uno “sforzo fondamentale per rivoluzionare i rapporti di produzione” (NAVES, 2005b, p. 98).

Il capitalismo restaurato oggi, dove prima c'era uno sforzo di transizione socialista, non può cancellare le eroiche iniziative e tentativi dei rivoluzionari e delle classi sfruttate del secolo scorso, contro tutte le avversità possibili. Dalle insufficienze e dai punti di forza di queste conquiste, diventa possibile cospirare oggi, da un livello superiore, su un nuovo mondo senza sfruttamento. Come continua Naves: “è da Mao e dalla Rivoluzione Culturale – soprattutto dai suoi difetti – che è possibile elaborare concettualmente la transizione e delineare una strategia per un effettivo superamento del capitale. Senza questo, senza questa condizione essenziale, il socialismo giuridico^[Ii] trionferà sempre sul marxismo e il processo del capitale non sarà mai interrotto” (NAVES, 2005b, p. 109). Lo dicono i monopoli capitalisti cinesi e i loro miliardari.^[Iii]

*Alexandre Marinho Pepe Master in Sociologia presso l'Università di Brasilia (UnB).

Originariamente pubblicato sul blog marxismo21.org.

Riferimento

Marcio Bilharinho Naves, Marx: scienza e rivoluzione. Santiago del Cile: Double Science Editorial, 2020.

Bibliografia

BALIBAR, E. Cinque studi sul materialismo storico. Lisbona: Editoriale Presença, 1975.

MASCARO, AL Márcio Bilharinho Naves, pensatore del marxismo legale. Legge e realtà, v. 1, n. 1, 2011.

NAVES, MB La Comune di Parigi nella Rivoluzione Culturale Cinese. In: MARTINS, CB; BATISTA, FR; SEFERIANO, G. (Org.). Comune di Parigi, Stato e Diritto. Belo Horizonte: RTM, 2021.

____. Mao, il processo della rivoluzione. San Paolo: Brasiliense, 2005b.

____. ____. Stalinismo e capitalismo. In: ___ (Org.). Analisi marxista della transizione. Campinas: UNICAMP, 2005a.

note:

[I] Nonostante il titolo si riferisca solo a Marx, Engels è ovviamente presente nelle opere analizzate da Naves in tutto il libro, ma non è citato da “convenienza espositiva” (NAVES, 2020, p. 39). Per lo stesso motivo, in questa recensione non faremo riferimento ad Engels.

^[Ii] Un'espressione che indica l'influenza delle illusioni legali, borghesi, sul movimento socialista. Naves intende il socialismo legale come un'ideologia opposta al marxismo, poiché sposta la vera transizione al comunismo sul terreno dei cambiamenti nell'ambito dello stato e della legge.

[Iii] Grazie per la lettura critica di Danilo Enrico Martuscelli.