da VALERIO ARCARIO*

L'accusa rivolta a Boulos da una parte della sinistra radicale brasiliana di essere passato alla modalità “pace e amore” è ingiusta, e anche un po' studente, o politicamente infantile.

“La minoranza sostituisce l'osservazione critica con l'intuizione dogmatica, l'intuizione materialista con quella idealista. Per lei la ruota motrice della rivoluzione non sono le circostanze reali, ma la volontà. Noi, invece, diciamo ai lavoratori: dovranno attraversare quindici, venti, cinquant'anni di guerre civili e di lotte tra i popoli, e non solo per trasformare le circostanze, ma per trasformare voi stessi, permettendo loro di prendere il potere, se non , possiamo sdraiarci e dormire. ^[I]

Karl Marx non è mai stato un dottrinario. Valorizzava tutti i piccoli passi della lotta operaia nella difesa dei propri interessi al di sopra dell'astratta difesa di un massimo programma. Ma la verità è che una parte della sinistra radicale tra noi, anche se ispirata dal marxismo, è molto settaria. Nessuno è più rivoluzionario perché, impassibile alla situazione concreta della congiuntura e, indifferente alla coscienza media degli operai avanzati, proclama che è necessaria una rivoluzione e ora, tutto o niente.

Nella lotta politica non è mai tutto o niente. Il volontarismo può essere medicina o veleno, espressione di forza mobilitata o disperazione sfrenata, a seconda della dose. Il modo per cambiare la situazione reazionaria e lasciare la difensiva per costruire l'offensiva, come in Cile l'anno scorso, passa attraverso un processo di accumulo di forze.

La nostra strategia deve essere la preparazione di mobilitazioni rivoluzionarie contro Bolsonaro nel 2021. Ma può avere successo solo se lo stato d'animo, l'umore, la disposizione politica dei più attivi nei movimenti di donne e neri, giovani e sindacati, ambientalisti e l'ascesa degli LGBT. Ignorare il posto delle elezioni in questo contesto sarebbe una miopia anarchica antipolitica.

L'accusa mossa a Boulos da una parte della sinistra radicale brasiliana di essere passato alla modalità “pace e amore” è ingiusta, e anche un po' studente, o politicamente infantile. Boulos si è affermato come la più grande nuova leadership popolare, proprio perché dal giugno 2013 è in prima linea nelle grandi lotte.

Il giovane a capo di occupazioni con decine di migliaia di famiglie è denunciato da tutto ciò che è più reazionario di questa città come un piromane che non rispetta la proprietà privata. Il passaggio al ballottaggio della candidatura del PSol, a due anni dall'elezione di Bolsonaro, è un'impresa politica: i bolsonaristi sono stati esclusi dal ballottaggio.

Marx non era un settario. Molte testimonianze confermano che Marx era curioso, aperto alla vita e alle sue gioie semplici, testardo e intenso. Leggeva giornali, riviste e libri; ha scritto poesie; vagava per le strade; ha seguito la scienza e l'arte del suo tempo; mi piaceva mangiare e bere; amava giocare con i bambini; amava Jenny, appassionatamente; amava intrattenersi con gli amici e, alle cene che organizzava nella sua casa londinese, i più illustri militanti della causa egualitaria, delle più diverse nazionalità, dai moderati sindacalisti cartista inglesi, al riformista tedesco Lassale, al l'anarchico russo Bakunin; era sarcastico e fumava furiosamente.

Marx conosceva la tragedia della condizione umana fin dalla giovane età. Aveva otto fratelli: il maggiore era già morto quando era nato, e altri quattro fratelli e sorelle morirono prematuramente di tubercolosi. Dei sei figli di Karl e Jenny, sopravvivono solo tre figlie - Jenny, Laura, Eleanor - ma le ultime due alla fine si suicidarono e Jenny morì giovane poco dopo suo padre.

Soprattutto, Marx è stato, negli ultimi duecento anni, il principale ispiratore del più grande sogno e avventura della storia umana: la lotta per il socialismo. Marx ha acceso l'immaginazione di generazioni con una scommessa sul progetto anticapitalista di una transizione consapevole verso una società in cui saremo, socialmente uguale, umanamente diverso e totalmente libero. Questo Marx, il socialista, è immortale.

Questa scommessa sulla lotta politica si basava sulla speranza nel ruolo dei lavoratori: la presenza del soggetto sociale come elemento oggettivo nel processo della lotta di classe. Il fattore storico necessario per sconfiggere il capitalismo era la potenzialità della disposizione rivoluzionaria del proletariato: una classe espropriata della proprietà e, anche se eterogenea, molto più omogenea di tutte le altre classi della società.

Raggruppati in grandi masse, con una forza sociale sconvolgente di gran lunga superiore alle folle contadine disperse; dotato di maggiore sicurezza di sé rispetto ad altre frazioni popolari; in grado di attrarre il sostegno della maggioranza degli oppressi; incline all'azione politica collettiva; concentrato in grandi centri urbani; con un livello culturale superiore; impulso politico di classe più definito; maggiore capacità di autorganizzazione e solidarietà; e superiore "istinto di potere".

Marx individuava negli operai la classe che, per il suo posto nel processo produttivo, avrebbe avuto la forza sociale per, nell'angusta difesa dei suoi interessi di classe “egoistici”, attrarre la maggior parte delle altre classi popolari alla lotta contro il capitale, e difendere un programma di socializzazione della proprietà e di pianificazione della produzione.

Assegnato così legittimità storica alla lotta socialista. Riconosceva l'universalità della lotta di una classe che lottando fino alla fine per i propri interessi “egoistici”, poteva, se fosse riuscita a conquistare il potere, sostenuta dalla relativa abbondanza che il capitalismo aveva già generato, e garantendo sempre maggiore uguaglianza e libertà, portare all'emancipazione umana. Combattendo per se stessa, la classe operaia aprirebbe la strada allo sradicamento di tutte le classi e alla riunificazione dell'umanità con se stessa.

Non c'è mai stato un sogno più bello di questo. Ma per questa classe abbrutita dallo sfruttamento e alienata. subisce una spogliazione della propria umanità, può elevarsi allo status di soggetto sociale, è necessario affrontare la questione del “come”: la costruzione della coscienza di classe. Non avanza perché i rivoluzionari si dedicano agli ultimatum massimalisti: esproprio, subito! Avanza quando viene presentato un programma che costruisce un ponte tra i bisogni più sentiti e le misure anticapitaliste che dialogano con la coscienza delle masse.

Il drammatico problema storico è sapere come una classe sfruttata, economicamente, oppressa, socialmente e politicamente dominata, possa essere protagonista di un progetto di rivoluzione sociale, in cui si candida alla conquista del potere politico, e per la riorganizzazione generale di tutta la società? La risposta di Marx fu una scommessa sulla lotta politica. Credeva che i lavoratori, pur con tutti i limiti oggettivi e soggettivi che li condizionavano, avrebbero affrontato la lotta per il socialismo.

Marx era un rivoluzionario. Ecco perché ha guadagnato così tanti nemici. Possiamo conoscere il posto nella storia di ciascuno dagli amici che hanno lasciato, ma anche dai loro nemici. I suoi nemici non lo hanno mai sminuito. Al contrario, l'hanno ingrandita.

Ancora più importante, in ogni lotta contro l'ingiustizia, Marx rimane presente. Egli è qui nelle occupazioni di coloro che non hanno una casa in cui vivere; negli scioperi dei lavoratori che chiedono aumenti salariali; nelle mobilitazioni degli insegnanti in difesa della pubblica istruzione; nella resistenza contro le catastrofi ambientali come nelle Marianne, nel Pantanal e nell'Amazzonia; nelle occupazioni degli studenti delle scuole superiori; nella lotta contro Bolsonaro quando siamo tornati in piazza per Marielle Franco; in difesa delle libertà democratiche di Lula Livre.

È qui nella lotta per portare Boulos al municipio di San Paolo.

Egli è qui nel cuore di coloro in cui palpita la speranza.

Non ci ha mai lasciato soli.

*Valerio Arcario è un professore in pensione all'IFSP. Autore, tra gli altri libri, di La rivoluzione incontra la storia (Sciamano).

Nota

[I] MARX, Carlo. “Dos alocuciones del Comite Central de la 'Liga de los Justos' ai suoi affiliati”, in Karl Marx et alli, Dalla “Liga de los Justos” al partito comunista, Mexico DF, Roca, 1973, p.121/2 .