da Ari Marcelo Solon*
Il legame ebraico con il concetto di "allegoria" di Walter Benjamin.
Gli amanti delle prostitute
Sont heureux, disposit et repus;
Per quanto ho potuto, mesi fa non mi sono rotto
Pour avoir étreint des nuées.
C'est grace aux astres nonpareils,
Qui tout au fond du ciel fiammeggiante,
Che mese consumi adesso?
Que des souvenirs de soleils.
En vain j'ai voulu de l'espace
Trouver la fin et le milieu;
Sous je ne sais quell'oeil de feu
Je sens mon aile qui se casse;
Et brûlé par l'amour du beau,
Je n'aurai pas l'honneur sublime
De donner mon nom à l'abîme
Che mi aveva servito da tombeau.
(Charles Baudelaire, I fiori del male)
Ho finalmente scoperto la connessione ebraica con l'allegoria di Benjamin. A causa del centesimo compleanno di Baudelaire, ho scoperto che l'allegoria è il lamento ebraico.
“Le puttane, la droga” è l'allegoria del declino del capitalismo avanzato. Con scarse possibilità di riscatto. Non è questa la tipologia di Auerbach? Non è questa l'allegoria di Divina Commedia da Dante? Non è questa la giustizia del lavoro dell'analisi di Scholem? Sì, ma è più ebreo da quando Benjamin ha adottato la dialettica hegeliano-marxista nella critica e nella sovversione del capitalismo.
Anche Scholem non è andato così lontano nel suo La Kabbalah e i suoi simboli, perché la sua dialettica hegeliana rimane nascosta e non così esplicita come in Benjamin. Auerbach, l'amico di Benjamin, è sulla stessa pagina: fa una concessione tra la giustizia del Vecchio Testamento e sovversiva allegoria.
I cattivi drammi barocchi tedeschi – e non quello buono, quello spagnolo – qualificano l'allegoria come lamento, mortificazione, morte. Ma con una moderna “leggenda”. Non la tragedia greca, ma il cattivo dramma barocco cattolico si avvicina al lamento ebraico di Giobbe, Isaia e Geremia. Il buon drammaturgo cattolico Lope de Vega è molto dogmatico e medievale, e non anticipa la sovversione della modernità.
In ebraico chiamiamo i libri un lamento "Kinot”. Scholem ha scritto molto sulla giustizia di Bibbia, ma fu Benjamin nel suo concetto dell'allegoria marxista contro il capitalismo a portare a compimento l'idea. Questo è il percorso dell'allegoria: inizia nel libro delle lamentazioni, arriva a Dante, Auerbach, Scholem e Benjamin nel loro allegorismo baudeleriano. I romantici sbagliarono nell'enfatizzare la verità dei simboli e la fantasmagoria dell'allegoria, ma Benjamin, in virtù dell'eredità dei profeti, sovvertì questa dicotomia. Vedeva nelle "affinità elettive" di Goethe che la verità era nascosta e non dogmaticamente esposta come nella verità della Chiesa. Cento anni dopo Baudelaire, “drogati, prostitute, lavoratori” sono ancora vittime dell'ingiustizia del capitalismo perché nessuno ascolta il grido ebraico.
*Ari Marcelo Solon è professore presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP. Autore, tra gli altri, di libri, Percorsi di filosofia e scienza del diritto: connessione tedesca nello sviluppo della giustizia (Prismi).
