da LUIGI BIONDI, TERCIANE Angela LUCHESE, VALERIA DOS SANTOS GUIMARÃES*
Presentazione, da parte degli organizzatori, del libro recentemente uscito
Risultato della ricerca dei membri del Transfopress Brasil Group – Gruppo di Studio sulla Stampa in Lingua Straniera in Brasile, che a sua volta fa parte della rete internazionale Transfopress – Rete transnazionale per lo studio della stampa in lingua straniera, progettato e coordinato da Diana Cooper-Richet (CHCSC-UVSQ), questo è il secondo lavoro sull'argomento e dimostra la forza e l'importanza di una collaborazione iniziata nel 2012. Per questo volume, i colleghi si sono riuniti nello sforzo di sviluppare il prime incursioni di ricerca in un vasto corpus, fino ad allora largamente poco conosciuto e raramente trattato in tale prospettiva (Luca; Guimarães, 2017).
Nelle pagine seguenti il lettore troverà una serie di analisi su uno degli aspetti della storia della stampa brasiliana: lo studio della stampa allofona. Più di altri brani, la possibilità di lavorare con un oggetto così preciso prevede un doppio movimento metodologico: uno sguardo concentrato sul luogo in cui venivano pubblicati giornali e riviste in lingua straniera (cioè la nazione brasiliana) e un approccio che non è circoscritti ad una storia nazionale, poiché tali veicoli di comunicazione sono, per definizione, il risultato di un lavoro che coinvolge riferimenti culturali diversi messi in contatto.
La prima conseguenza di tale opzione è che questo non è un libro sulla storia della stampa immigrata in Brasile. Se il tema dell’immigrazione è ineludibile, data la natura dell’oggetto della ricerca, restringere lo studio proposto al tema delle singolarità etniche è impreciso e inappropriato. Prova di ciò è che già nel 1827 alla Corte esistevano giornali pubblicati in lingua straniera, molto prima del periodo conosciuto come la “grande immigrazione”, a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Con l'ingresso massiccio di stranieri, l'attività parodistica allofona conobbe un aumento senza precedenti, anche se non sempre fu una conseguenza diretta del numero di immigrati, come dimostra il caso spagnolo.
Mentre italiani e tedeschi pubblicavano centinaia di titoli dai segmenti e tendenze più diversi, ad esempio, o gruppi minoritari di immigrati in Brasile come francesi e inglesi mantenevano una produzione regolare di giornali e riviste nelle loro lingue, non esisteva un numero significativo di giornali o riviste in castigliano, nonostante gli spagnoli siano stati, per un lungo periodo, il terzo gruppo di immigrati più numeroso del paese, secondo solo a italiani e portoghesi.
La seconda conseguenza si collega così alla prima: l’attenzione non è sulla comunità immigrata e sulle sue idiosincrasie, per le quali esiste un’enorme e competente produzione, ma sulle interazioni e connessioni tra persone e istituzioni attraverso una prolifica produzione culturale che ha trovato uno dei le principali espressioni della stampa periodica. Il punto di partenza dell’analisi diventa questo spazio culturale condiviso per il quale le restrizioni imposte dai confini nazionali diventano meno rilevanti a scapito delle interazioni, delle appropriazioni e dei rifiuti.
È quindi necessario pensare a quella che Saunier chiamava “la storia da una prospettiva transnazionale”. Il concetto di transnazionale trova nello studio della stampa periodica allofona un oggetto di osservazione privilegiato, poiché si fonda su tre pilastri: la natura dei periodici in genere votati alla diffusione di massa, la cui capacità è stata ampliata con il continuo ammodernamento delle tecniche di stampa ( anche se ciò non sempre accade, normalmente un giornale è concepito per avere la massima diffusione possibile); la vocazione globalizzante, soprattutto dal XIX secolo in poi, con l’incremento dei mezzi di trasporto che portò ad una crescente mobilità di persone, merci e idee su scala planetaria; e, ciò che rende unica la stampa allofona, il mantenimento di legami internazionali che fungano da tramite tra paesi e culture, uomini di lettere, la loro produzione intellettuale e lettori.
Ma se l’accento delle analisi presentate in questo libro è posto sui collegamenti transnazionali forniti dai periodici allofoni stampati e sulla loro ricezione, l’incontro con le tracce lasciate dalle diverse comunità di migranti stranieri è praticamente inevitabile, soprattutto nel periodo dei grandi flussi migratori. , come a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Pertanto, la prospettiva transnazionale è anche una chiave per analizzare le identità instabili che si formano come risultato del complesso processo di fissazione di questi gruppi.
Il procedimento metodologico può essere definito, in termini generali: “[…] ricostruzione e contestualizzazione delle interconnessioni storiche tra unità di comprensione storica, valutazione della linea sfumata tra straniero e interno all’interno di queste unità e cattura e registrazione di processi, attori e eventi che hanno vissuto e tra queste unità”. (Saunier, 2013, p.136)
Ciò premesso, quello che abbiamo è che i vari contributi, che si muovono anche nell'ampio ambito del tema delle migrazioni internazionali, approcciano, utilizzano e studiano i periodici allofoni attraverso tali dinamiche, oltre che attraverso un'interpretazione strettamente etnica o etnonazionale.
In questo modo, non intendiamo negare o sminuire l’importanza delle configurazioni e declinazioni dell’etnia dei migranti nel complesso processo dialogico e anche conflittuale della loro multiforme costruzione dell’identità nazionale tra i paesi di origine e il Brasile, ma vogliamo mobilitare ricerca per evidenziare come il contesto brasiliano abbia ospitato, interagito e ridefinito l’esperienza della scrittura giornalistica e della realizzazione di stampe allofone, che certamente avevano le loro basi sociali e culturali di ricezione fortemente definite dal circuito etnico, anche se operava in un’ottica transnazionale e prospettiva globale.
Del resto, gli e/immigrants, soprattutto i mediatori che hanno creato i giornali, pensavano e si relazionavano tra loro in luoghi diversi contemporaneamente, su un piano globale costruito dall’intersezione concreta di reti connesse in modi diversi, dove la carta stampata partecipa attivamente alla sua costruzione e manutenzione.
Per loro il giornale era un elemento fondamentale della pedagogia dell’identità nazionale, trasversale alle diverse composizioni sociali dei suoi autori e dei suoi lettori. Pedagogia intesa come attività di formazione culturale tutte breve veicolata da un elaborato insieme di valori proposti dai giornali. Così, accanto alla grande stampa allofona, abbiamo la stampa allofona “di classe”, intendendo qui quella dei lavoratori immigrati legati a gruppi politici e sindacati che hanno avuto un forte impatto sul mondo della scrittura politica in Brasile, nonostante le possibili difficoltà di interazione tra militanti di diverse origini nazionali e locali.
Lo studio delle “aree culturali”, delle intersezioni, evidenzia il ruolo svolto dai vettori di trasferimento, i tour culturali, nel senso dato da Michel Espagne (2017).
Percorrendo le pagine di questo libro il lettore si imbatterà nell'analisi delle mediazioni e dei mediatori in cui in senso ristretto si può pensare ad una “diffusione consolidata di conoscenze e informazioni” o in senso lato come “inventario dei passanti”. ', di supporti veicolari e flussi di circolazione di concetti, ideali e oggetti culturali” (Rioux, 1998, p. 21).
La prospettiva interdisciplinare è presente nelle analisi e i mediatori culturali sono pensati come soggetti attivi, mobilitati e mobilitatori di trasferimenti culturali, realizzati attraverso la produzione, circolazione, distribuzione e ricezione dei giornali, intesi come prodotti o beni culturali. Tali agenti svolgono un ruolo cruciale nel processo di adattamento della conoscenza, sviluppo di repertori e scambi culturali. Mediano informazioni, diffondono modi di vita, idee e conoscenze contestualizzate, costituiscono reti e scambi.
È in una prospettiva transnazionale, promuovendo scambi e negoziazioni che i migranti intraprendono, in condizioni diverse e per motivazioni diverse, la fondazione di un periodico. I periodici sono segnati dalla cultura (oltre che dalla lingua) dei luoghi di origine dei loro editori e dei responsabili della loro produzione, ma proprio perché sono pubblicati in Brasile e qui circolano e vengono consumati (Certeau, 1994), si appropriano dall’ambiente circostante e negoziare sensi e significati.
Poiché consente una complessa costruzione dell'informazione che ne garantisce, a sua volta, la circolazione e, quindi, il suo possibile aggiornamento, la carta stampata fornisce alle società occidentali che la dominano uno strumento decisivo per imporsi a livello globale; la sua capacità si misura in termini di costruzione di conoscenze, rappresentazioni e, in ultima analisi, di potere (Barbier, 2015). Da qui la loro importanza e centralità come organi rappresentativi, soprattutto nel periodo in cui prevalse la carta stampata.
È in questa prospettiva, tra le intersezioni multidisciplinari di una storia sociale e culturale, che gli autori hanno mobilitato un arsenale di riferimenti provenienti dagli sviluppi della storia comparata e della storia globale, utilizzando concetti come transnazionale, scambi culturali, connessioni, visioni incrociate, culture trasferimenti e mediazione, tra gli altri.
La divisione del libro corrisponde a queste linee guida. Una volta maturata la proposta per la prima fase del progetto, i risultati della ricerca del secondo triennio di sviluppo si articolano attorno ad ampie aree tematiche piuttosto che a sezioni linguistiche o cronologiche: cultura transmediale, mediazioni politiche, sguardi incrociati, processi identitari ed educazione .
La prima sezione è composta dalle prime due parti. Nella Parte I – Narrazioni transmediali: stampa e cultura, i periodici francesi e italiani vengono analizzati nel loro dialogo con altri media e linguaggi, come il teatro, la letteratura e le arti visive. La “civiltà del giornale” (Kalifa; Régnier; Thérenty; Vaillant, 2011) emersa nel XIX secolo è stata segnata dalla mancanza di definizione e dallo slittamento di generi e temi. Nella stampa allofona pubblicata in Brasile non era diverso. L'intensa circolazione di matrici e modelli, nonostante le lacune tecniche, è stata ancora più notevole nei veicoli pubblicati da gruppi di immigrati.
Rimasero molto articolati con i gruppi della stampa locale, spesso provenienti da importanti gruppi intellettuali e politici nazionali. Allo stesso tempo, il savoir-faire e i riferimenti portati dai paesi d’origine, nonché il dialogo costante con i connazionali, sono fattori che accentuarono l’adozione di stili stranieri, che ebbero un impatto diretto sullo sviluppo dell’intera attività giornalistica nazionale.
Monica Pimenta Velloso esplora nel suo testo “Figaro-Chroniqueur (1859): migrazioni transmediali di un personaggio” proprio questo aspetto ludico e letterario della piccola stampa La cultura franco-brasiliana del XIX secolo attraverso l'analisi del testo satirico Figaro-cronista, probabilmente scritto dal francese Altève Aumont con lo pseudonimo di Arthur du Mouton. Come sottolinea l'autore, la dimensione satirica della narrazione del giornale viene toccata dalla tradizione orale della risata e dell'ironia, dal linguaggio della strada, del cabaret e del teatro, instaurando un rapporto con il pubblico dei lettori e facendo del giornale un supporto privilegiato per tali cambiamenti. nei generi di scrittura. Inoltre, il Figaro-cronista è un buon esempio di un organismo che non si limita alla mera rappresentanza di un gruppo etnico, il che corrobora alcune delle questioni sopra delineate.
In questo senso, il testo di Valéria dos Santos Guimarães “Stampa franco-brasiliana e reti intellettuali tra le guerre: il caso di Revue Française du Brésil (RJ, 1932-1939)” sostiene inoltre che, più che una pubblicazione rappresentativa di una comunità straniera, il Revue Fraçaise du Brésil era uno spazio aperto per gli intellettuali brasiliani provenienti da quadri conservatori, come Alceu Amoroso Lima. L'ipotesi è che questa associazione fosse dovuta alla necessità che la pubblicazione sopravvivesse tra gli attacchi del governo autoritario. Hanno scritto professori e intellettuali brasiliani e stranieri, residenti o meno in Brasile, così come intellettuali legati all'Accademia brasiliana di lettere e altre istituzioni formali che hanno mantenuto contatti in Francia, costituendo reti transnazionali di intellettuali sia nel giornalismo che nella letteratura e nelle belle arti .
Il tema delle intersezioni tra il mondo delle lettere e la crescente cultura mediatica è ripreso da Yuri Cerqueira do Anjos in “Tra legame e disgiunzione: letteratura e contesto in Corriere del Brasile (RJ, 1854-1862)”. Egli dimostra chiaramente come il giornale in questione, diretto da un gruppo di emarginati, quaranta-huitards, e in costante controversia sia con i brasiliani che con altri gruppi di francesi a causa della difesa degli ideali repubblicani nel mezzo del Secondo Impero brasiliano, utilizza risorse di finzione in varie narrazioni, dalle effemeridi alle denunce sociali, comprese le liti politiche.
Secondo l'ipotesi dell'autore, oltre a costituire un fenomeno comune nella stampa dell'Ottocento – e, si può dire, in molti casi anche del Novecento –, lo slittamento tra i generi narrativi operava la duplice funzione di ampliare la portata portata del messaggio e legittimare la discussione avvenuta sulle prime pagine, dove prevalevano i contenuti politici.
Nel capitolo di Vera Maria Chalmers, “Gigi Damiani: un autore di un feuilleton immaginario anarchico”, la studiosa analizza anche un racconto di fantasia, il romanzo feuilleton L'Ultimo Sciopero. Il suo autore, Gigi Damiani, non era esattamente un letterato. Il noto italiano che animò i gruppi anarchici di Curitiba e San Paolo e che, anni dopo, divenne uno dei protagonisti dello sciopero generale di San Paolo del 1917, era un attivista politico e giornalista. Il suo serial rientrava nella tradizione della letteratura politica e del romanticismo sociale, un genere formativo e ampiamente diffuso nell'ambiente operaio militante a partire dal classico di Zola, Germinale.
L'autore esplora in modo originale il topos racconto dell'ebreo errante, evidenziando le contaminazioni dialogiche derivanti dalla circolazione delle letture, mediate dalle esperienze transnazionali di formazione politica degli attivisti libertari tra la fine dell'Ottocento e l'inizio dell'Ottocento.
Nella Parte II – Mediazioni politiche: reti transnazionali e conflitti, si articolano testi che evidenziano le tensioni politiche sottese ad alcune discussioni che oltrepassano i confini dei paesi di origine per essere riappropriati e ridimensionati nel contesto dell’accoglienza.
Angelo Trento, in “Le redazioni in trincea: la stampa italiana in Brasile nella Prima Guerra Mondiale”, presenta un'approfondita panoramica sulla stampa di lingua italiana in Brasile con uno sguardo approfondito alle fratture interne delle numerose Collettivo italiano diffuso nel Paese durante il primo conflitto mondiale. La stampa periodica ha riunito diversi gruppi, soggetti attivi nell'articolazione e nella diffusione di dibattiti, proposte e mobilitazioni in un momento critico del processo di integrazione degli italiani nella società brasiliana, quando molti immigrati avevano radici ben radicate, ma erano ancora soggetti a forti pressioni influenza sulle posizioni assunte dall’Italia, anche rispetto alla guerra.
Nazionalismo e internazionalismo, pacifismo e guerrafondaio, monarchismo e repubblicanesimo vengono analizzati nello specifico scontro del neutralismo interventismo, che risuona in Brasile attraverso la circolazione delle idee fornite dalla stampa allofona, ridimensionando le molteplici nozioni di identità oltre i limiti del Regno d’Italia.
Nel capitolo "La Scure – Giornale di Lotta (San Paolo, 1910): stampa, immigrazione e circolazione delle idee nella costruzione di un sindacalismo transnazionale” dedicato al giornale sindacalista dal titolo, l'autrice Edilene Toledo si sforza di affrontare un fenomeno simile, ma attraverso la chiave delle tensioni inerenti alla lotta del movimento operaio organizzato all’inizio del XX secolo.
Esplora le dinamiche transnazionali che questo periodico in lingua italiana mette in moto attraverso la mediazione culturale e politica dei suoi redattori, consentendo la costruzione effettiva del sindacalismo rivoluzionario come movimento globale. Anche qui il giornale è visto come un elemento sociale demiurgico senza il quale non è possibile la circolazione delle idee e delle esperienze a livello internazionale necessarie alla formazione delle culture politiche globali.
Luigi Biondi presenta nel suo contributo “La Battaglia: giornale, gruppo e reti anarchiche etniche (1904-1913)” il percorso storico dell'omonimo giornale, visto al tempo stesso come organo di un gruppo politico, aggregatore e coordinatore di reti di militanza libertaria. I percorsi biografici dei redattori e il loro incrocio con il principale gruppo militante di lettori e sostenitori del quotidiano in Brasile, gruppo caratterizzato dalla comune origine regionale italiana, si uniscono allo studio dei temi e delle campagne trasmesse dal settimanale con l'obiettivo di evidenziando criticamente i limiti, le tensioni, ma anche i vantaggi del circuito etnico transnazionale che ha reso possibile l’eccezionale e prolungata esperienza di questo periodico iconico stampato nella storia del movimento operaio in Brasile.
I giornali allofoni del movimento operaio sono qui intesi nel loro duplice e paradossale significato: da un lato, elementi di diffusione delle idee e di rafforzamento organizzativo di alcuni gruppi politici in una fase iniziale di inserimento degli immigrati nella nuova società, quando le comunità locali la lingua non è ancora familiare e il ritorno nel paese d'origine è un'opzione apparentemente possibile, quindi è fondamentale mantenere e anche definire un certo spazio etnico; d'altro canto, sono anche la carta stampata più energica nel negare il nazionalismo e, più spesso, la costruzione dell'identità nazionale portata avanti all'estero.
Una parte importante dei contributi del libro è dedicata a questo tema, ineludibile non solo nel campo degli studi sulle migrazioni, ma anche nella stampa allofona in un paese segnato da intense eterogeneità culturali come il Brasile.
Sempre in questa parte, in “Stampa yiddish in Brasile nel XX secolo: conservazione e custodia” di Lucia Chermont, viene presentata una panoramica senza precedenti della stampa yiddish in Brasile, basata su poche ricerche precedenti e un’indagine dettagliata delle collezioni. Porto Alegre, Rio de Janeiro e San Paolo sono gli spazi privilegiati nell'analisi, oltre all'autore che indica l'esistenza di un periodico in Salvador.
Furono 65mila gli ebrei che entrarono in Brasile nel periodo della grande immigrazione e nella stampa i riferimenti ai conflitti europei e alle tensioni all'interno delle comunità di emigranti sono costanti, facendo capire quanto fossero latenti le vicissitudini a cui furono esposti questi gruppi. La vocazione transnazionale della comunità ebraica è molto simile a quella del movimento operaio e la stampa è, senza dubbio, il fattore centrale di mediazione nell'integrazione di una popolazione di origini così diverse sparse in varie parti del mondo.
Nella seconda sezione, la Parte III – Mediazioni oltre i confini: il Brasile sotto sguardi incrociati si apre con Isabel Lustosa che sfoglia le pagine di uno dei primi giornali pubblicati in lingua straniera in Brasile, il francese L'Écho de L'Amérique de Sud, nel testo “L'onore dei brasiliani offesi in un giornale francese del 1828”. La prospettiva francese sulle “(cattive) abitudini delle famiglie benestanti brasiliane”, che sarebbero dovute alla mancanza di contatto con riferimenti alla civiltà, si identifica ovviamente con la cultura esagonale.
In direzione opposta, la rappresentazione fatta dai francesi in reazione alle critiche non è più lusinghiera e si instaurò così un'energica polemica che caratterizzò la stampa gossip dell'epoca, coinvolgendo parte della stampa di Rio, compresa quella franco-brasiliana. Il linguaggio romanzesco permea ancora una volta il testo del giornale, ironia e critica si fondono nella satira dei costumi locali e pongono al centro della riflessione dell'autore la questione di questa prospettiva straniera di cui è sostegno anche la stampa francofona.
Tania Regina de Luca, a sua volta, segue il percorso del direttore del giornale Le Gil Blas in “Émile Deleau: alla ricerca di una traiettoria di vita”. Anche alcuni degli autori satirici di piccola stampa franco-brasiliano, Le Gil Blas fu in realtà firmato da Fantasio (pseudonimo di Émile Deleau) che sostituì il controverso foglio con l'importante e notizia Il Messaggero del Brasile. Questo percorso gli ha garantito conoscenza e prestigio all'interno della società di Rio, legami coerenti con i gruppi del Gazzetta delle notizie al punto che, tornato a Parigi, Deleau divenne corrispondente di questo importante quotidiano brasiliano, sfruttando il fatto di essere francese e di conoscere bene il Brasile, producendo una rappresentazione molto amichevole della vita nella sua ex terra natale.
Antonio de Ruggiero e Tamara Zambiasi in “Il settimanale La Patria Italo-Brasiliana e i suoi almanacchi: la costruzione di un'identità collettiva tra gli immigrati italiani del Rio Grande do Sul (1916-1931)”, nel presentare il viaggio del settimanale La Patria Italo-Brasiliana di Porto Alegre e dei suoi almanacchi, riflettono sulla costruzione di un'identità nazionale evidentemente definita dall'esperienza migratoria che rappresenta la specifica proposta del quotidiano italo-gaúcho emerso nel travagliato periodo della Prima Guerra Mondiale.
Il suo editore Vicente Blancato, poligrafo che raggiunse una posizione di rilievo nella società del Rio Grande do Sul, si costituì come mediatore utilizzando il prestigio degli italiani allora associato ai segni della modernità. Attraverso il suo giornale e il suo almanacco, Blancato contribuì a consolidare la rappresentazione di “un'italianità” stereotipata, di carattere nazionalista, in mezzo alla tensione della guerra. Lo sguardo straniero al Paese è dovuto sia all'affermazione identitaria che all'integrazione.
In “Gli intellettuali nippo-brasiliani nei giornali in lingua giapponese del dopoguerra (1946-1970)”, di Monica Setuyo Okamoto, il tema della mediazione che risignifica le identità è ancora una volta presente nell'analisi attraverso le azioni di alcuni dei suoi esponenti più giornalisti e intellettuali di spicco, come Hideo Onaga, José Yamashiro e Hiroshi Saito che lavorarono nella stampa San Paolo Shimbun (Giornale di San Paolo, 1946-2018) e Paulista Shimbun (Jornal Paulista, 1947-1998), tra gli altri.
Proibiti durante l'Estado Novo, i periodici in lingua giapponese furono nuovamente pubblicati nel clima teso del dopoguerra in cui la polarizzazione tra i “vittoristi” (che credevano nella vittoria giapponese nella Guerra, rappresentata in modo emblematico dall'associazione Shindô-Renmei), da un lato, e, dall’altro, i “disfattisti” (che riaffermarono la resa e si impegnarono a fornire informazioni ufficiali) denunciarono i conflitti tra le rappresentanze del Giappone e dei giapponesi all’esterno e all’interno del Brasile.
L’orientamento ultranazionalista e fascista professato nell’educazione giapponese delle prime generazioni venne messo in discussione dai “disfattisti” in difesa di una maggiore integrazione nella società ospitante. Ciò ha messo in luce il conflitto generazionale come un fattore importante legato alla polarizzazione della comunità e alla controversia sulla “brasilianizzazione” dei giovani, che non sempre è ben considerata. Da qui l'importanza del gruppo dei giovani nikkeis, discendenti dei giapponesi, nel loro ruolo di mediazione nel rimodellare l'identità nippo-brasiliana non solo attraverso i giornali in lingua giapponese, ma anche attraverso il loro lavoro sulla stampa brasiliana. Erano più adatti alla società e alla cultura brasiliana, ben istruiti, una vera élite erudita, e contribuirono a plasmare un immaginario che risuona ancora oggi.
E infine, concludendo la seconda sezione, la Parte IV – Mediazioni, processi identitari ed educazione, mostra come la formazione di un pubblico di lettori si estenda oltre le mura scolastiche e assuma i periodici come supporto privilegiato per la diffusione di un progetto culturale. Claudia Panizzolo, in “Il giornale fanfulla e i suoi mediatori culturali: formare, informare e plasmare l'identità italiana (1893-1910)”, studia l'azione del principale quotidiano di lingua italiana in Brasile e Sud America, il fanfulla, pubblicato a San Paolo, nel rapporto tra informazione ed educazione, con gli stessi obiettivi di costruzione dell'identità nazionale fuori dall'Italia intraprese dal celebre quotidiano.
Gli elementi biografici di Rotellini, fondatore e proprietario del periodico, e dei principali autori del giornale nel corso dei suoi primi vent'anni di vita, al passaggio dal XIX al XX secolo, le loro precedenti esperienze, le loro reti di relazioni, sono analizzato dall'autore come viatico iniziale per comprendere la linea editoriale del quotidiano sulle questioni identitarie e come tutta la formazione educativa degli immigrati debba essere costruita attraverso il mantenimento o la diffusione della lingua italiana standardizzata.
Le scuole italiane (quasi un centinaio nei primi decenni del Novecento) che compaiono sulle pagine del fanfulla come responsabili della formazione “dell'anima, del carattere e della fede”, un progetto che va oltre l'educazione stessa, volto a fondare un ethos normativo come regolatore di questo inserimento degli immigrati e dei discendenti. Una mappa che dettaglia le reti di inserimento dei dipendenti dell’azienda fanfulla in altri periodici, anche brasiliani, integra lo sforzo dell'autore di dimostrare i meccanismi dietro la costruzione della rappresentazione dell'“orgoglio di essere italiano” e il suo presunto ruolo a favore del progresso della società brasiliana.
Con il capitolo di Terciane Ângela Luchese, “Sulle pagine del Giornale cattolico La Libertà, Caxias-RS (1909-1910): produzione e tracce di mediazione culturale”, ritorna a un periodo in cui la stampa allofona prodotta all'interno delle comunità di immigrati sentiva molto intensamente il problema della costruzione dell'identità nazionale e cercava di rispondere in una sfida di creazione presunti “valori nazionali”.
Nel caso di La Libertà, giornale di un centro allora più piccolo ma significativo, poiché veniva pubblicato nella città di Caxias do Sul, composto in maggioranza da italiani, si può entrare in contatto con una delle declinazioni di questo processo formativo. Il caso studio presentato dall'autore sottolinea lo sforzo editoriale del giornale di coniugare italianità ed educazione cattolica. Il ruolo di mediatore intellettuale cominciò ad essere esercitato dai sacerdoti dentro e fuori la Chiesa, sia a scuola che sulle pagine dei giornali da loro diretti.
Un fenomeno simile viene analizzato nel capitolo “La stampa tedesca nel Sud del Brasile e la mediazione culturale: la pratica giornalistica ed editoriale di Wilhelm Rotermund”, di Isabel Cristina Arendt e Marluza Marques Harres, in cui presentano il giornale Deutsche Post, pubblicato a São Leopoldo, Rio Grande do Sul, dal 1880 al 1928. Riconosciuto come un periodico importante, considerata la periodicità, i lettori e la relativa longevità, il testo affronta anche l'opera del fondatore ed editore, Wilhelm Rotermund.
Pastore luterano, fu redattore di giornali, scrittore e insegnante. Fu inviato nel Brasile meridionale nel 1874 dal Comitato per i tedeschi protestanti del Brasile meridionale, allora legato alla Società evangelica dei barmen per i tedeschi protestanti in America, con il compito di servire la popolazione dei tedeschi evangelico-luterani del Rio Grande do Sul. Gli autori intendono Rotermund come un articolatore e mediatore culturale attivo tra la popolazione immigrata o di origine tedesca, e che rimase responsabile dell'edizione per diversi anni, fino a trasferire questa responsabilità a uno dei suoi figli, Ernst Rotermund.
Nel capitolo “Il giornale Stella d'Italia: 'italianità' e educazione (1902-1908)”, Alberto Barausse e Maria Helena Camara Bastos nutrono preoccupazioni simili nella loro indagine sulla storia Stella d'Italia all'inizio del XX secolo a Porto Alegre, un giornale che in un certo senso rappresenta un progetto locale dei più famosi fanfulla, ma più vicino ai settori locali della classe media immigrata, da cui provenivano i redattori e i sostenitori del giornale.
Il concetto di italianità è inteso dagli autori come un'elaborazione storica non esente da tensioni, un campo dinamico di controversie, caratterizzato dalle configurazioni del periodo, del luogo e dell'insieme dei mediatori coinvolti nell'esperienza di pubblicazione di questo periodico in lingua italiana in Rio Grande do Sul Sud, pur prestando particolare attenzione anche ai processi di formazione pedagogica. Così, incrociando anche l'analisi del percorso e della performance dei mediatori che hanno preparato il materiale cartaceo con le proposte educative e le posizioni del quotidiano, i due autori mostrano gli elementi di conflitto intrinseci alle dinamiche di costruzione identitaria, al di là di ogni tentativo di caratterizzano in modo omogeneo l'etnicità della stampa proveniente dalle comunità allofone.
Scambi culturali a vari livelli, le questioni e gli approcci più diversi e vasti corpo mobilitati: nulla di tutto ciò sarebbe possibile senza le nuove risorse tecnologiche che sono diventate sempre più sofisticate nel XNUMX° secolo. L'accesso alle fonti digitalizzate e il miglioramento degli strumenti di ricerca hanno sicuramente stimolato la scoperta e l'interesse per vasti fondi precedentemente dimenticati o trascurati nelle collezioni.
Ed è con il compito di continuare a esplorare questa ricca fonte di ricerca che i ricercatori del gruppo Transfopress Brasil hanno intrapreso la sfida di comprendere meglio questo peculiare capitolo della storia della stampa brasiliana.
Luigi Biondi è professore di Storia contemporanea all'UNIFESP.
Terciane Angela Luchese è professore presso l'Università di Caxias do Sul.
Valeria dos Santos Guimarães è professore di storia brasiliana presso l'Università Statale di San Paolo (Unesp).
Riferimento
Luigi Biondi, Terciane Ângela Luchese, Valéria dos Santos Guimarães (orgs.). Mediazioni transnazionali e stampa estera pubblicate in Brasile. San Paolo, Unesp, 2022, 524 pagine. [https://amzn.to/3Q5zeXh]
Bibliografia
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