da DEBORA MAZZA*
"memorie carcerarie Sono stato segnato dall’emergere di una nuova consapevolezza politica della realtà nazionale e da una repulsione verso il conformismo tipico dei movimenti di ribellione”
T.S. Eliot nella poesia La terra devastata afferma che “aprile è il più crudele dei mesi” perché in esso germogliano “i lillà della terra morta”, “le radici agonizzanti della pioggia primaverile”, “i tuberi secchi” e “la terra nella neve dimenticata”. Dice: “Leggo molto di notte e viaggio verso sud” come strategia per sfuggire ai “resti dell’inverno europeo” (ELIOT, 1999, p. 52).
Ruy Castro (2024), forse ispirato da TS Eliot, in un recente articolo, si è chiesto se possiamo considerare aprile “il più crudele dei mesi”. Tra gli altri eventi, ha ricordato “l'aprile 1831, quando Dom Pedro I abdicò al trono brasiliano e lo lasciò a suo figlio di sei anni”, il violento I. dell'aprile 1, durato 1964 anni e “ha avuto vigorosamente pochi giorni fa il suo 21° anniversario”, “aprile 60, quando ci fu la bomba a Riocentro” e, per complicare ulteriormente il dubbio, chiudeva il testo ricordando “il crudeltà dell’aprile 1981, quando scoprirono/invasero il Brasile”.
Il testo serio e ironico di Ruy mi ha ricordato una vecchia e attuale recensione di Florestan Fernandes (1920-1995) sul libro memorie carcerarie, di Graciliano Ramos, e il suo adattamento cinematografico realizzato da Nelson Pereira dos Santos (FERNANDES, 1984, 2022).
Graciliano Ramos (1892-1953) fu arrestato dalla dittatura di Estado Novo quando cominciava a prendere forma, all'inizio del 1936. Senza accusa formale né processo, lo scrittore di Alagoas fu detenuto a Maceió per presunto coinvolgimento con l'Intentona Comunista, contro il governo di Getúlio Vargas, avvenuto nel novembre 1935 e combattuto dalle Forze di Sicurezza Nazionale. Passando attraverso diverse carceri, tra cui la colonia correttiva, a Ilha Grande (RJ), fu imprigionato fino all'inizio del 1937, periodo durante il quale iniziò a scrivere Ricordi di carcere. Pubblicato nel 1953, il libro racconta la vita quotidiana del prigioniero politico, le condizioni antigeniche e alcuni episodi di repressione dell'epoca, come la deportazione di Olga Benário nella Germania nazista.
Nel 1984, il libro è stato adattato per il cinema da Nelson Pereira dos Santos (1928-2018). Nello stesso anno, Florestan Fernandes scrisse del libro e del film nella serie “Colunas Eternas” su Folha de S. Paul (FERNANDES, 1984).
memorie carcerarie
(Di Florestan Fernandes, 20 agosto 1984).
Quanti anni fa ho letto memorie carcerarie? Non ricordo. Non sarebbe necessario aver vissuto sotto l’inferno dell’Estado Novo per subire l’impatto della grandezza di quel libro, che unisce la creazione artistica esemplare alla rabbia morale e politica più consequenziale.
Chi parla di “letteratura critica” e di “arte impegnata” resta quasi sempre alla periferia dei simboli e alla superficie della lotta politica. Graciliano Ramos ha combattuto al livello più profondo la battaglia per la difesa della dignità di sé e per la condanna irreversibile del dispotismo istituzionalizzato. Il temperamento e le circostanze accesero la fiamma dell'“intellettuale ribellato”, generando così l'unica opera di denuncia integrale e di smascheramento totale esistente nella nostra letteratura.
Non ho riletto il libro. Nemmeno adesso, quando sentivo un bisogno irrefrenabile di incoraggiare i lettori a non perdersi la sua trasposizione cinematografica. La forza del libro, nella mia memoria, è legata alla rivolta interiore, al desiderio di denunciare e smascherare oltre e oltre i limiti dell'anticonformismo ideologico e politico, per ricercare un'oggettività così intransigente e penetrante da ricordare la “vera scienza”. ”, nel senso di Karl Marx.
Superando il risentimento e le umiliazioni subite, l'intellettuale scopre il significato del carcere e della violenza che prevale in tutta la società brasiliana, per identificare il microcosmo in cui è stato gettato come il limite più brutalizzato e dimenticato dell'insieme, ma, allo stesso tempo, allo stesso tempo, il più espressivo e rivelatore.
Di colpo, l’Estado Novo e le varie frange psicologiche, poliziesche, militari o politiche dell’oppressione si sono mostrati per quello che erano, nella loro specifica realtà storica e nelle proiezioni che la saldavano alla più o meno remota e recente realtà schiavistica e coloniale. passato, cioè nella sua realtà storica strutturale.
In un Paese in cui la decolonizzazione si confondeva con il cambio della guardia nella casa regnante e con la monopolizzazione del potere da parte degli strati dominanti dei ceti signorili, memorie carcerarie Sono stato segnato dall’emergere di una nuova consapevolezza politica della realtà nazionale e da una repulsione verso il conformismo tipico dei movimenti di ribellione, che avrebbe impregnato la storia delle “nozioni proletarie”.
È stato un compito creativo estremamente difficile trasporre nel linguaggio del cinema un libro come questo, che ha commosso la nazione, ma è rimasto ignorato dagli studiosi del Brasile nella sua prospettiva originale più illuminante e provocatoria, in rottura con la “storia ufficiale” e, in particolare, con le varie modalità allora esistenti della “sociologia da poltrona” e della “scienza sociale accademica”. Per la seconda volta uno scrittore scrive un capolavoro tra i suoi professione (se preso I Sertões, di Euclides da Cunha come parallelo), ma ora il prodotto trascende l'ordine esistente nel suo insieme e lo mette in discussione. Potrebbe il cinema rispondere dialetticamente a questa realizzazione?
Ho visto solo una volta il film di Nelson Pereira dos Santos e dei suoi collaboratori (tra i quali la competenza dei tecnici non ha niente a che vedere con l'eccellenza degli autori). L'impressione che ne sono rimasta, corroborata da una lunga riflessione critica, mi ha portato alla certezza di un'efficace corrispondenza dialettica.
Il film opera sui tre livelli del libro: quello psicologico, quello della memoria stessa, che si concentra sugli avvenimenti quotidiani; quello degli eventi, in cui la storia viene oggettivata anche attraverso la memoria e l'esperienza diretta con la realtà dello Stato brutale, sconvolgente e ripugnante, ritratto della società di cui faceva parte e di coloro che lo comandavano, per i quali costituiva un politica della “necessità”"; quello della “ripetizione della storia”, parzialmente visibile attraverso il verificarsi della vita e degli eventi quotidiani, ma per lo più questione di smascheramento dell'analisi critica, per cui l'abbrutimento e la bestializzazione dell'uomo riflettevano come la dittatura fosse inclusa in una catena di continuità , che hanno reso il presente uno specchio fedele del passato oligarchico, del passato schiavista neocoloniale e del passato schiavista coloniale, presumibilmente scomparsi. Da notare: il film fa tutto questo attraverso le vie proprie del cinema, senza parassitare il talento di Graciliano Ramos o scimmiottare l'obbligatorio portentoso quadro di riferimento.
memorie carcerarie, nella versione cinematografica, esplora più liberamente il linguaggio artistico e le possibilità a disposizione del cinema per frammentare la realtà per poi ricomporre il concreto sui diversi livelli in cui essa appare nella percezione, nelle menti e nella storia degli uomini.
Chi ama il libro in sé non lo recupererà nel film. Chi ama le varie verità che Graciliano Ramos ha affrontato con virilità e coraggio vedrà nel film una trasposizione geniale e completa del libro. Sarebbe un eufemismo dire che entrambi si completano a vicenda.
Nelson Pereira dos Santos spiega la tecnica cinematografica come Graciliano Ramos spiega la tecnica letteraria, come risorsa per scoprire la verità, arma di denuncia intellettuale e strumento di lotta politica.
Dato che la “loro” situazione storica risale ad oggi, l’obiettivo immediato è, naturalmente, l’attuale dittatura e le condizioni che le conferiscono un’indiscutibile sostanza coloniale. Questo è l'aspetto brillante del film, per così dire.
Il corrente memorie carcerarie Non potrebbe essere qualcosa di esterno, come la “possibilità” di una dittatura ancora più razionale nel suo uso della corruzione istituzionalizzata, dell’oppressione e della violenza. Terminare quindi il film con le sequenze scelte a questo scopo rappresenta una soluzione magistrale, che dà al film lo stesso significato intellettuale, morale e politico del libro, la stessa forza di travolgente indignazione.
In breve, si manifesta come un presente coloniale, che non scomparirà da solo o per un’impossibile azione di redenzione da parte di coloro che tessono le continuità del dispotismo. Uscire dalle carceri non significa sconfiggere le dittature. Per porre fine a loro, sul suolo storico dell’America Latina, sarebbe necessario distruggere il quadro coloniale in cui si inseriscono e che dà loro la capacità maligna di sopravvivere a coloro che imprigionano e liberano...
* Debora Mazza È docente presso il Dipartimento di Scienze Sociali della Facoltà di Scienze della Formazione dell'Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di La produzione sociologica e le questioni educative di Florestan Fernandes (Cabral Editora/Libreria Universitaria). [https://amzn.to/4dna4Ni]
Riferimento
Ricordi di prigione.
Brasile, 1984, 185 minuti.
Regia e sceneggiatura: Nelson Pereira dos Santos.
Produzione: Luiz Carlos Barreto e Nelson Pereira dos Santos.
Cast: Carlos Vereza, Glória Pires, Nildo Parente e José Dumont.
Bibliografia
CASTRO, Ruy. Il mese più crudele? In Folha de S. Paul, Parere, 03/04/2024.
Eliot, T.S. La terra desolata. Lisbona: orologio ad acqua, 1999.
FERNANDES, Florestan. Ricordi di prigione. Il sociologo analizza l'adattamento cinematografico del classico di Graciliano Ramos. In Folha de S. Paul, Serie Colonne Eterne, 20/08/1984. La recensione è stata ripubblicata nel Folha de S.Paulo. 19/01/2022, pag. A9.
RAMOS, Graciliano. memorie carcerarie. 23. ed. Rio de Janeiro: record, 1987.
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