Di Jean-Pierre Chauvin*
Un invito a leggere l'opera di Paulo Freire.
Piratininga Village, 17 dicembre 2019 Era Cristiana
Eccellente (E) lettore;
Prezioso (E) Lettore,
Spero che questa missiva ti trovi bene; anche se qui ho dei dubbi, vista la situazione in cui viviamo da cinque, sei anni. Da queste parti, metropoli tecnocratica, brutale e abbandonata, il clima (intendo atmosferico) è più coerente degli abitanti di San Paolo – che chiedono una rotazione del potere, scegliendo sempre gli stessi – le giornate all'alba tiepide, ma un po' d'acqua di solito arriva alla fine della giornata, pomeriggio. Nelle occasioni in cui c'è una partita di calcio (l'unico sport commentato con falsa profondità), tutta la libido arginata e la minima possibilità di contestazione si trasformano in fuochi d'artificio, spari e urla di gente che starebbe bene in un manicomio.
Sospetto che Vostre Grazie, persone colte, oneste e buone, seguano (e forse diffondano) le disgrazie quotidiane dell'attuale risorse umane che invase la neocolonia, che prende il nome dal bastone da cui si prelevava la vernice color ambra, nel XVI secolo.
Ebbene, se questa ipotesi è corretta, immagino che vedano con diffidenza il sociologo ed educatore Paulo Freire, anche se non sanno veramente chi fosse e probabilmente non hanno letto attentamente la pila di libri che ha lasciato.
data della vendetta, volevo presentarvi un'altra prospettiva: quella di un lettore ed educatore che per sei anni ha lavorato come volontario in una ONG, tra la regione di Jabaquara e l'aeroporto.
Funzionava più o meno così: oltre a contribuire una o due sere a settimana all'ente, per più di un anno io e i miei colleghi abbiamo partecipato alle riunioni (anche settimanali) del corso di formazione muoversi – incoraggiato finanziariamente dalla Città di San Paolo, che ha fornito anche educatori esperti che hanno condiviso con noi i concetti e le pratiche sviluppate da Freire.
Se mi permettete di riassumere l'obiettivo del corso, siamo stati incoraggiati a riflettere sulla pratica educativa, tenendo conto della condizione socioeconomica e culturale degli studenti, nell'ottica di migliorare continuamente la nostra pratica nell'alfabetizzazione e/o nelle aule supplementari.
Si sentono spesso barbarie attorno a Paulo Freire, quasi sempre pronunciate da chi pensa di conoscere le sue idee e il suo lavoro, anche se a orecchio – cosa abbastanza comune, in un paese dove la maggior parte dei suoi cittadini sono Pê-Jota e imprenditori (nonostante ci siano nessun mercato dei capitali o dei consumatori).
Probabilmente è stata questa ignoranza su ciò che ha scritto e fatto che ha irritato molte brave persone, specialmente quegli esseri che si sono stancati di assistere ad alcuni progressi nelle politiche finalizzate alla promozione sociale.
La questione della terra, o se preferite, la questione dello spazio, è altrettanto grave in questo paese assegnato agli Stati Uniti, quanto il disprezzo del tempo e delle discipline che se ne occupano, come la Storia e la Letteratura.
Ma torniamo al metodo freiriano, oggetto di questa lettera aperta. L'(e)lettore, l'(e)lettore, per caso, avrà letto Pedagogia degli oppressi (Paz e Terra), edito nel 1968 (e tradotto in inglese due anni dopo)? Credimi, non sto gongolando; Ma sai cosa c'è di più divertente? Notando l'energica tenacia dei cittadini, così zelanti per i loro interessi e la morale di merda, condividere l'errore che Paulo Freire fosse un dottrinario.
Dico questo perché, in questo libro in particolare, l'educatore difendeva esattamente il contrario: la funzione dell'insegnante non era quella di indottrinare, ma di stimolare la libertà, lo spirito autonomo dei suoi studenti. Da quando la libertà è stata classificata come un'ideologia di sinistra?
Se Vostre Eccellenze, che parlano da persone oneste, imparziali e corrette, nutrono qualche pregiudizio nei confronti di autori, film e compositori nazionali, anche se sfilano con magliette CBF da quattro soldi, posso consigliare un altro nome: quello del francese Jacques Rancière, autore di un libro straordinario chiamato il maestro ignorante (Autentico),
Indovina, per favore, cosa rappresenta nel continente lì? Lo stesso di Paulo Freire, con decenni di differenza. Per il filosofo lì, l'educatore (o maestro, o maestro, come lo chiama lui) avrebbe come compito principale non quello di istruire i suoi studenti (o studenti, o discepoli, o scolari), ma di emanciparli.
Qual è il metodo più coerente da adottare da parte del maestro, in questo caso? Agisci in base a ciò che dici. E questo, fortunatamente, lo ha detto e dimostrato anche Paulo Freire.
Sappiamo benissimo che, nel nostro Paese, parte di esso fiero ostaggio degli Stati Uniti, e chi altro ha messo i soldi in questa asta a cielo aperto (circondata da miniere, aziende forestali e templi che benedicono le scope), Istruzione, Salute e Democrazia sono vale molto meno del notizie false e il discorso moralistico espresso dai sudditi più esclusivi ed egoisti; più perverso e molto meno esemplare. Lo dicano le centinaia di casi quotidiani di pedofilia, le percosse di donne, omosessuali, transessuali, neri e indiani.
Forse questo spiega l'odio gratuito, alimentato dal frivolo discorso del risorse umane governo federale, disinformazione intenzionale e la rigorosa fallacia dei brutalizzati. Ma va tutto bene. Non si può pretendere coerenza da chi ha scelto un ideologo come baluardo culturale. Cosa aspettarsi da un poster video, elevato a maestro di soggetti che nascondono la loro statura (al di sotto della mediocrità) con l'arroganza di pseudofilosofie che incoraggiano a intraprendere con dignità, anche se circondati da miserie: sociali, emotive, culturali, mentali, politiche ecc. , ecc., ecc.
Eccellenze, perdonatemi se insisto sul motto della coerenza. Ma, diciamocelo: come può non esserci rispetto per gli insegnanti che affrontano la dura realtà, dentro e fuori le scuole e le università dove lavorano, e riverenza per un ragazzo installato con denaro pubblico, a chilometri di distanza dalla nostra realtà, che non è un pedagogo, che pretende di (ri)pensare il mondo in base al buon senso, e i cui “insegnamenti” sono accompagnati da parole di basso gergo, incitamento a varie forme di violenza e alla resa a buon mercato del Paese?
Ci sarebbe tanto da raccontarvi, ma non sono capace di riassumere in una o due righe cosa ha rappresentato nella mia carriera di studentessa/studentessa; educatore/insegnante e ricercatore, la convivenza tra studenti di 15 comunità bisognose, assistiti dal CIPS (la ONG a cui mi riferivo), nell'arco di sei anni.
Forse potresti menzionare l'uso della lettera bastone; spiegare l'uso della lettura condivisa con gli studenti; tradurre cosa si intende per tema generatore; o, ancora, per presentare la parola chiave insegnata da Paulo Freire, che consiste nel “leggere il mondo” – un concetto dettagliato, ad esempio, in un libro meno ampio di Pedagogia degli oppressi, intitolato L'importanza dell'atto di leggere in tre articoli che si completano a vicenda (Cortez), pubblicato nel 1981.
Vostre Grazie mi perdoneranno, ancora una volta, per avervi invitato a leggere Paulo Freire. È solo che sono stanco di occuparmi della richiesta che molti dei vostri fanno sulla necessità del dialogo, un compito che si suppone sia imposto a persone di sinistra. Bene, bene: non è da parte nostra che manca la lettura e la lode dei tre oitão e l'incapacità di dialogo si allargano giorno e notte.
Cordialmente, ecc.
* Jean-Pierre Chauvin Docente presso la Scuola di Comunicazione e Arti dell'USP
