da FRANCOIS-MARIE AROUET VOLTAIRE*

Articolo raccolto nel libro di recente pubblicazione, curato da Regina Schöpke & Mauro Baladi

Donna – fisica e morale¹

In genere è molto più debole dell'uomo, più piccola e meno capace di svolgere compiti lunghi. Il loro sangue è più fluido, la loro carne meno compatta, i loro capelli più lunghi, i loro arti più tonici, le loro braccia meno muscolose, la loro bocca più piccola, i loro glutei più sollevati, i loro fianchi più divaricati e il loro ventre più largo. Queste caratteristiche distinguono le donne in tutto il mondo, di tutte le razze, dalla Lapponia alle coste della Guinea, in America come in Cina.

Plutarco, nel terzo libro della sua Conversazioni a tavola, afferma che il vino non li ubriaca facilmente come gli uomini, ed ecco la ragione per cui ciò non è vero. Utilizzo la traduzione di Amyot:² “Il temperamento delle donne è molto umido, il che rende la loro carne morbida, liscia e lucida, con le loro purghe mestruali. Quando dunque il vino cade in tanta umidità, allora, trovandosi sopraffatto, perde il suo colore e la sua forza, e diventa scolorito e acquoso; e su questo possiamo ricavare qualcosa dalle parole dello stesso Aristotele: egli dice infatti che coloro che bevono a grandi sorsi, senza riprendere fiato - ciò che gli antichi chiamavano divertire – non si ubriacano tanto facilmente, perché il vino difficilmente rimane nel loro corpo; essendo così premuto e spinto con forza, lo attraversa tutto. Ora, è molto comune vedere le donne bere in questo modo, e se è probabile che il loro corpo, a causa della continua attrazione degli umori in contrasto con le loro purghe mestruali, sia pieno di vari condotti e attraversato da vari tubi e reti di canali, quando il vino cade in essi, esce rapidamente e facilmente, senza potersi attaccare alle parti nobili e principali - che, quando vengono disturbate, causano l'ubriachezza.

Questa fisica è del tutto degna degli antichi.

Le donne vivono un po' più a lungo degli uomini, il che significa che in una generazione ci sono più persone anziane che persone anziane. Questo è ciò che hanno potuto osservare tutti coloro che in Europa hanno effettuato indagini accurate sulle nascite e sui decessi. Si ritiene che la stessa cosa accada in Asia e tra le persone nere, rosse e grigie, così come tra le persone bianche. La natura è sempre lì per te.³

Abbiamo menzionato altrove un estratto di un giornale cinese, che racconta che nell'anno 1725, quando la moglie dell'imperatore Yontchin decise di fare dei regali alle donne povere della Cina che avevano più di settant'anni,⁴ Nella sola provincia di Canton, tra coloro che hanno ricevuto questi doni, 98.220 donne avevano più di 70 anni, 48.893 avevano più di ottant'anni e 3.453 avevano circa XNUMX anni. Coloro che apprezzano le cause finali affermano che la natura concede loro una vita più lunga di quella degli uomini per ricompensarli del lavoro che fanno nel portare in grembo per nove mesi i loro figli, nel metterli al mondo e nel nutrirli. Non è possibile credere che la natura dia delle ricompense. Tuttavia, è probabile che, poiché il sangue delle donne è più morbido, le loro fibre si induriscano meno rapidamente.

Nessun anatomista, nessun medico è mai riuscito a sapere il modo in cui concepiscono. Nonostante Sanchez⁵ hanno assicurato che Maria e lo Spirito Santo emisero lo sperma durante la copulazione ed espulsero Gesù dal grembo,⁶ questa abominevole impertinenza di Sanchez, per il resto molto saggia, non è oggi adottata da nessun naturalista.

Le donne sono l'unica tipologia di donne che perde sangue ogni mese. Volevano attribuire la stessa evacuazione anche ad altre specie – e soprattutto alle scimmie –, ma il fatto non si è rivelato vero.

Queste periodiche emissioni di sangue, che indeboliscono sempre le donne durante questa perdita, le malattie derivanti dalla ritenzione del sangue mestruale, i periodi di gravidanza, la necessità di allattare e di accudire continuamente i figli, la delicatezza delle loro membra, le rendono poco adatte alla fatica della guerra e al furore del combattimento. È vero, come abbiamo già detto, che abbiamo visto in tutti i tempi e in quasi tutti i paesi alcune donne alle quali la natura ha conferito straordinario coraggio e forza, che hanno combattuto a fianco degli uomini e che hanno sopportato fatiche prodigiose. Ma in definitiva si tratta di esempi rari. Vi rimandiamo all’articolo “Amazonas”.

Il fisico governa sempre il morale. Le donne sono fisicamente più deboli delle nostre; avendo più destrezza nelle dita – molto più flessibili delle nostre – e non essendo in grado di svolgere i compiti ardui dell’edilizia, della falegnameria, della metallurgia e dell’agricoltura; essendo necessariamente responsabili dei lavori più piccoli e leggeri all'interno della casa, e soprattutto della cura dei bambini; conducendo una vita più sedentaria, devono avere un carattere più gentile rispetto alla razza maschile; Dovrebbero anche sapere meno sui crimini più gravi. E questo è così vero che in tutti i paesi civili ci sono sempre almeno cinquanta uomini giustiziati per una sola donna.

Montesquieu, nel suo spirito delle leggi,⁷ promettendo di parlare della condizione delle donne nei vari governi, afferma che “tra i Greci le donne non erano considerate degne di partecipare al vero amore, e che l’amore aveva tra loro solo una forma che non osiamo dire”.⁸ Cita Plutarco come suo garante.

Si tratta di un errore che può essere perdonato solo a uno spirito come quello di Montesquieu, sempre travolto dalla velocità delle sue idee, spesso incoerenti.

Plutarco, nel suo capitolo su Amore, introduce diversi interlocutori; e lui stesso, sotto il nome di Dafneo, confuta con la massima veemenza i discorsi fatti da Protogene a favore della licenziosità con i giovani.

È in questo stesso dialogo che giunge ad affermare che c'è qualcosa di divino nell'amore delle donne; egli paragona questo amore al sole, che anima la natura; egli pone la massima felicità nell'amore coniugale e conclude con la magnifica lode della virtù di Eponina. Questa memorabile avventura si era svolta sotto gli occhi di Plutarco, che aveva vissuto per qualche tempo nella casa di Vespasiano. Questa eroina, dopo aver saputo che suo marito Sabino, sconfitto dalle truppe dell'imperatore, si era nascosto in una profonda caverna tra la Franca Contea e la Champagne, vi entrò da sola con lui, lo servì, lo sfamò per diversi anni e ebbe con lui alcuni figli.

Infine, arrestata insieme al marito e presentata a Vespasiano, il quale rimase stupito della grandezza del suo coraggio, gli disse: «Io ho vissuto più felice sottoterra, nell'oscurità, di quanto tu abbia vissuto alla luce del Sole, nel pieno della tua potenza». Plutarco afferma dunque esattamente il contrario di quanto Montesquieu gli fa dire; e si esprime anche a favore delle donne con un entusiasmo molto commovente.

Non sorprende che in tutti i paesi l'uomo sia diventato padrone della donna e che tutto sia basato sulla forza. Di solito ha una grande superiorità nei confronti del corpo e perfino dello spirito.

Abbiamo visto delle donne molto sagge, proprio come delle guerriere. Tuttavia, non si è mai vista una donna inventrice.

Ciò che comunemente li caratterizza è lo spirito socievole e la grazia. Sembra, in generale, che siano stati creati per ammorbidire i costumi degli uomini.

In nessuna repubblica hanno mai avuto la minima partecipazione al governo; non hanno mai regnato in imperi puramente elettivi; ma regnano in quasi tutti i regni ereditari d'Europa, in Spagna, a Napoli, in Inghilterra, in diversi stati del Nord e in diversi grandi feudi che sono chiamati femminili.

L'usanza che si chiama legge salica⁹ li escludeva dal regno di Francia; e non è, come dice Mezerai,¹⁰ perché erano incapaci di governare, poiché quasi sempre veniva loro concessa la reggenza.

Si dice che il cardinale Mazzarino riconobbe che diverse donne sarebbero state degne di governare un regno e aggiunse che c'era sempre il timore che si lasciassero soggiogare da amanti incapaci di governare una dozzina di galline. Tuttavia, Isabella di Castiglia, Elisabetta d'Inghilterra e Maria Teresa d'Ungheria smentirono questo presunto scherzo attribuito al cardinale Mazzarino. E oggi vediamo un legislatore rispettato nel Nord¹¹ nella stessa misura del sovrano della Grecia,

dell'Asia Minore, della Siria e dell'Egitto è poco stimata.¹²

L'ignoranza ha a lungo sostenuto che presso i musulmani le donne sono schiave per tutta la vita e che dopo la morte non entrano affatto in paradiso. Si tratta di due grandi errori, simili a quelli da sempre propagati a proposito dell'Islam. Le mogli non sono affatto schiave. La sura o capitolo IV del Corano consegna loro una dote. La figlia deve ricevere l'equivalente della metà dei beni ereditati dal fratello. Se ci sono solo figlie femmine, queste si dividono tra loro due terzi dell'eredità, mentre il resto spetta ai parenti del defunto (ciascuno dei due lignaggi riceverà una sesta parte), e anche la madre del defunto ha diritto al legato. Le mogli sono così piccole schiave che è loro concesso chiedere il divorzio, che viene loro concesso quando le loro lamentele vengono giudicate legittime.

Non è consentito ai musulmani sposare la cognata, la nipote, la sorellastra e la figliastra allevate sotto la cura della moglie; Non è consentito sposare due sorelle. In questo sono molto più severi dei cristiani, che ogni giorno comprano a Roma il diritto di contrarre tali matrimoni, cosa che potrebbero fare gratuitamente.

poligamia

Maometto ridusse il numero illimitato di mogli a quattro. Tuttavia, poiché è necessario essere estremamente ricchi per mantenere quattro donne, in base al proprio status, solo i grandi signori possono avvalersi di tale privilegio. Pertanto, la pluralità delle donne non arreca quel danno agli Stati musulmani che tanto spesso critichiamo, e non li spopola, come viene ripetuto ogni giorno in tanti libri scritti a caso.

Gli ebrei, secondo un'antica consuetudine consolidata nei loro libri fin da Lamech, hanno sempre avuto la libertà di avere più mogli contemporaneamente. Davide ne aveva diciotto, ed è da quel momento che i rabbini hanno limitato la poligamia dei re a quel numero, anche se si dice che Salomone ne avesse addirittura settecento.

Al giorno d'oggi, i musulmani non concedono pubblicamente agli ebrei la pluralità delle donne; Non credono che gli ebrei siano degni di un simile vantaggio. Ma il denaro, sempre più forte della legge, concede talvolta, in Oriente o in Africa, agli ebrei ricchi, il permesso che la legge nega loro.

Si dice seriamente che Lelio Cinna, tribuno della plebe, dopo la morte di Cesare annunciò che questo dittatore aveva voluto promulgare una legge che dava alle donne il diritto di avere quanti mariti desideravano. Quale uomo di buon senso non si rende conto che questa è una ridicola favola popolare, inventata per rendere odioso Cesare? Assomiglia a quest'altro racconto secondo cui un senatore romano aveva proposto, in assemblea plenaria, di dare a Cesare il permesso di andare a letto con tutte le donne che voleva. Tali inettitudini disonorano la storia e danneggiano lo spirito di coloro che credono in esse. È triste che Montesquieu abbia creduto a questa favola.

La stessa cosa non accadde all'imperatore Valentiniano I, il quale, dichiarandosi cristiano, sposò Giustina mentre era ancora in vita la sua prima moglie, Severa, madre dell'imperatore Graziano.

Nella prima dinastia dei re franchi, Gontrano, Chereberto, Sigeberto e Chilperico ebbero più mogli contemporaneamente. Gontran aveva nel suo palazzo Veneranda, Mercatrudes e Ostregila, riconosciute come mogli legittime. Chereberto ebbe Merosleda, Marcovesia e Teodogila. È difficile concepire come l'ex gesuita Nonotte¹³ potrebbe, nella sua ignoranza, essere così audace da negare questi fatti, da dire che i re di questa prima dinastia non fecero uso della poligamia, e da sfigurare, in un libello in due volumi,¹⁴ più di cento verità storiche, con la sicurezza di un insegnante che tiene lezione in una scuola. Libri di questo genere non cessano di essere venduti per qualche tempo nelle province dove i gesuiti hanno ancora dei sostenitori; seducono alcune persone ignoranti.

Padre Daniele,¹⁵ più saggio e giudizioso, ammette senza alcuna difficoltà la poligamia dei re franchi; non rinnega le tre mogli di Dagoberto I; egli dice espressamente che Teodeberto sposò Deuteria, sebbene avesse un'altra moglie di nome Visigalda e sebbene Deuteria avesse un marito. Aggiunge che in questo Dagoberto imitò lo zio Clotario, che sposò la vedova del fratello Clodomero, nonostante avesse già tre mogli. Tutti gli storici ammettono la stessa cosa.

Come possiamo, dopo tutte queste testimonianze, sopportare l'impudenza di un uomo ignorante che parla come un maestro e che osa dire, diffondendo così enormi assurdità, che lo fa per la difesa della religione? Come se la nostra venerabile e sacra religione – che alcuni spregevoli calunniatori mettono al servizio delle loro inette imposture! – dipendeva da un punto della storia.

Della poligamia permessa da alcuni papi e da alcuni riformatori

Abate Fleury,¹⁶ autore di Storia ecclesiastica, rende più giustizia alla verità in tutto ciò che concerne le leggi e i costumi della Chiesa. Egli riconosce che Bonifacio, apostolo della Germania Inferiore, avendo consultato papa Gregorio II nell'anno 726 per sapere in quali casi un marito potesse avere due mogli, Gregorio rispose il 22 novembre dello stesso anno con queste stesse parole: «Se una donna è colpita da una malattia che la rende inadatta al dovere coniugale, il marito può sposare un'altra; ma deve dare alla malata l'assistenza necessaria." Questa decisione sembra in accordo con la ragione e la politica; Favorisce l'insediamento, che è lo scopo del matrimonio.

Ciò che però non sembra essere in accordo con la ragione, la politica o la natura è la legge che stabilisce che una donna separata fisicamente e materialmente dal marito non può avere un altro marito, né il marito può prendere un'altra moglie. È evidente che questo gruppo di persone è perduto per la sistemazione e che se questo marito e questa moglie separati hanno entrambi un temperamento incontrollabile, sono necessariamente esposti e costretti a peccati continui per i quali i legislatori devono rispondere a Dio, se...

I decreti dei papi non hanno sempre avuto come obiettivo ciò che conveniva al bene degli Stati e dei singoli. Questo stesso decreto di papa Gregorio II, che consente la bigamia in certi casi, priva per sempre della società coniugale i ragazzi e le ragazze che i genitori hanno affidato alla Chiesa nella loro prima infanzia. Questa legge sembra tanto barbara quanto ingiusta: sta annientando alcune famiglie allo stesso tempo; è forzare la volontà degli uomini prima che abbiano una volontà; è rendere i bambini schiavi per sempre di un voto che non hanno assolutamente fatto; significa distruggere la libertà naturale; è offendere Dio e l'umanità.

La poligamia di Filippo, langravio¹⁷ d'Assia, nella comunione luterana nel 1539, è piuttosto pubblica. Conobbi uno dei sovrani dell'impero tedesco, il cui padre, avendo sposato una luterana, ottenne dal papa il permesso di sposare una cattolica, e che tenne entrambe le mogli.

È di dominio pubblico in Inghilterra, e lo negherebbero invano, che il cancelliere Cowper¹⁸ Sposò due donne che vissero insieme nella sua casa in una singolare armonia che rendeva onore a tutte e tre. Molti curiosi conservano ancora il libricino che questo cancelliere compose a favore della poligamia.

Dobbiamo diffidare degli autori che affermano che in alcuni paesi le leggi consentono alle donne di avere più mariti. Gli uomini, che ovunque emanano le leggi, nascono con troppo amor proprio, sono troppo gelosi della propria autorità e hanno solitamente un temperamento troppo focoso, rispetto a quello delle donne, per aver immaginato una simile giurisprudenza. Ciò che non è conforme al modo comune di agire della natura è raramente vero. Ma ciò che è molto comune, soprattutto tra i vecchi viaggiatori, è confondere un abuso con una legge.

L'autore di spirito delle leggi dice¹⁹ che sulla costa del Malabar, nella casta Nair, gli uomini possono avere una sola moglie, e che una donna, al contrario, può avere più mariti; cita alcuni autori sospetti, e soprattutto Pyrard.²⁰ Non si dovrebbe parlare di queste strane usanze se non si è stati testimoni oculari per lungo tempo. Quando li menzioniamo, dobbiamo nutrire dei dubbi su di loro. Ma quale spirito impulsivo sa dubitare?

“La lubrificazione delle donne”, dice,²¹ – è così grande, a Patane, che gli uomini sono costretti a usare certe protezioni per difendersi dai suoi attacchi.”

Il presidente Montesquieu non andò mai a Patane. La volontà di Linguet²² Non hai forse osservato con molta giudizio che coloro che hanno stampato questo racconto erano viaggiatori che si sbagliavano o che volevano prendersi gioco dei loro lettori? Siamo giusti, amiamo ciò che è vero, non lasciamoci sedurre, giudichiamo dalle cose e non dai nomi.

Proseguimento delle riflessioni sulla poligamia

Sembra che fosse il potere, non la convenienza, a dettare tutte le leggi, soprattutto in Oriente. Fu lì che furono visti i primi schiavi, i primi eunuchi e il tesoro del principe, costituito da ciò che era stato sottratto al popolo.

Colui che può vestire, nutrire e intrattenere più donne, le tiene nel suo harem e le comanda dispoticamente.

Ben-Abul-Kiba, nel suo Specchio dei fedeli, dice che uno dei visir del grande Solimano²³ tenne il seguente discorso a un rappresentante del grande Carlo V: “Cane cristiano, per il quale, tra l'altro, nutro una stima del tutto particolare, puoi biasimarmi per aver avuto quattro mogli secondo le nostre sacre leggi, mentre tu svuoti dodici barili all'anno e io non bevo nemmeno un bicchiere di vino? Che beneficio fai al mondo se passi più ore a tavola di quante io ne trascorra a letto? Posso dare quattro figli all'anno per il servizio del mio augusto signore; e difficilmente puoi fornirne uno. E chi è il figlio di un ubriacone? Il tuo cervello sarà annebbiato dai fumi del vino bevuto da tuo padre. E poi, cosa vuoi che faccia quando due delle mie mogli saranno in maternità? Non è forse necessario che io mi occupi di altri due, come mi comanda la mia legge? E cosa fai, che ruolo hai negli ultimi mesi di gravidanza della tua unica moglie, durante il parto e durante le sue malattie? O resti in una vergognosa indolenza o cerchi un'altra donna. Ti trovi necessariamente tra due peccati mortali, che ti faranno cadere direttamente, dopo la tua morte, dal ponte acuto.²⁴ fino in fondo all'Inferno”.

"Immagino che nelle nostre guerre contro i cani cristiani perdiamo centomila soldati: ecco centomila ragazze di cui prendersi cura. Non spetta forse ai ricchi prendersi cura di loro? Guai a ogni musulmano che è così apatico da non dare rifugio nella sua casa a quattro belle ragazze come sue legittime mogli, e da non trattarle secondo i loro meriti!”

“Come fanno, quindi, nel vostro paese, l'araldo del giorno, che voi chiamate gallo; l'onesto montone, principe dei greggi; il toro, sovrano delle mucche? Ognuno di loro non ha il proprio serraglio? È davvero appropriato che tu mi biasimi per le mie quattro mogli, mentre il nostro grande profeta ne aveva diciotto, Davide l'Ebreo lo stesso numero e Salomone l'Ebreo settecento, con trecento concubine?! Vedete quanto sono modesto. Smettetela di criticare la gola di un uomo saggio che mangia pasti così mediocri. Ti permetto di bere, mi permetto di amare. Tu cambi vino, tollera che io cambi donna. Ciascuno lasci che gli altri vivano secondo i costumi del proprio paese. Il tuo cappello non è fatto per dettare legge al mio turbante; il tuo colletto di pizzo e il tuo cappotto non devono dare ordini al mio dolimano. Finisci di bere il tuo caffè con me e vai a coccolare il tuo tedesco, visto che ormai sei ridotto solo a lei."

La risposta del tedesco

“Cane musulmano, per il quale nutro una profonda venerazione, prima di finire il mio caffè voglio contestare ciò che hai detto. Chi ha quattro mogli ha quattro arpie, sempre pronte a calunniarsi a vicenda, a farsi del male, a combattere tra loro; la casa è la tana della discordia; nessuno di loro può amarti. Ognuno di loro possiede solo un quarto della tua persona e potrebbe darti al massimo un quarto del suo cuore. Nessuno può rendere la tua vita piacevole; Sono prigionieri che, non avendo mai visto nulla, non hanno nulla da raccontarti. Essi conoscono solo te: perciò li odi. Tu sei il loro signore assoluto: per questo ti odiano. Siete obbligati a tenerli sotto la sorveglianza di un eunuco, che li frusta quando fanno troppo rumore. Hai il coraggio di paragonarti a un gallo! Tuttavia, un gallo non può far frustare le sue galline da un cappone. Prendiamo come esempio gli animali; assomigliate a loro quanto volete. Quanto a me, voglio amare come un uomo; Voglio dare tutto il mio cuore e che loro mi diano il loro. Stasera racconterò questa conversazione a mia moglie e spero che le faccia piacere. Quanto al vino, di cui mi rimproveri, sappi che se in Arabia è cattivo berlo, in Germania è un'abitudine molto lodevole. Arrivederci".

*François-Marie Arouet Voltaire (1694-1778) era uno storico, filosofo e scrittore. Autore, tra gli altri libri, di Candido, o ottimismo (Penguin/Compagnia delle canzoni). [https://amzn.to/4i88pNz]

Riferimento

Regina Schöpke & Mauro Baladi (orgs.). Donne nelle luci. Traduzione: Regina Schöpke & Mauro Baladi. New York, New York, 2024, 402 pagine. [https://amzn.to/41KGzBg]

Note dei traduttori

1 “Donna – Fisico e Morale”, Domande sull'Enciclopedia da parte di dilettanti (6a parte) (SL: SE, 1771, p.29-46).

2 Jacques Amyot (1513-1593), studioso francese divenuto famoso per la traduzione delle opere di Plutarco.

3 “La natura è sempre in armonia con se stessa.” Citazione di Isaac Newton.

4 Lettera molto istruttiva del gesuita Constantin alla Società dei Gesuiti, 19a raccolta.

5 Tomás Sanchez (1550-1610), teologo gesuita spagnolo nato a Cordova.

6 «Maria e lo Spirito Santo emisero seme durante l'accoppiamento, e dalla mescolanza del loro seme nacque Gesù».

7 Libro VII, cap. PARTE IX Vedi l’articolo “Amore”, in cui questo errore è già stato segnalato.

8 Montesquieu parla di pederastia.

9 Raccolta di consuetudini e norme di diritto privato degli antichi Franchi.

10 François Eudes de Mézerai (1610-1683), storico francese.

11 Voltaire si riferisce a Caterina la Grande, imperatrice di Russia dal 1762 al 1796, che fu una delle sue principali protettrici.

12 Voltaire si riferisce probabilmente a Mustafa III, sultano dell'Impero Ottomano tra il 1757 e il 1774.

13 Claude-Adrien Nonnotte (1711-1793), gesuita francese nato a Besançon. Divenne famoso per la sua lunga controversia con Voltaire.

14 Gli errori di Voltaire [Gli errori di Voltaire], pubblicato nel 1762. In quest'opera, Nonnotte difese il punto di vista cristiano dagli attacchi di Voltaire e di altri pensatori illuministi.

15 Gabriel Daniel (1649-1728), sacerdote gesuita e storico francese. Autore di un'opera stimata Storia della Francia dopo l'istituzione della monarchia Francese nelle Gallie (Storia della Francia, dalla fondazione della monarchia francese in Gallia), pubblicata nel 1713.

16 Claude Fleury (1640-1723), religioso francese nato a Parigi. Il suo monumentale Storia ecclesiastica ha venti volumi.

17 Titolo nobiliare in Germania e Scandinavia.

18 William Cowper (1665?-1723), aristocratico e politico inglese.

19 Libro XVI, cap. la prima

20 François Pyrard de Laval (1578-1621), viaggiatore ed esploratore francese.

21 Libro XVI, cap. X.

22 Simon-Nicolas-Henri Linguet (1736-1794), giurista e polemista francese.

23 Solimano I (1494?-1566), sultano dell'Impero Ottomano tra il 1520 e il 1566. Soprannominato "Il Magnifico". 24 Secondo una credenza musulmana, nel Giorno del Giudizio gli uomini dovranno attraversare un ponte immensamente lungo e stretto, come il filo di una spada. Gli empi non avranno la forza di compiere questa traversata e cadranno all'Inferno.

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