da MARIO MAESTRI*

Capire cosa ha fatto di sbagliato la sinistra in passato, per non ripeterlo nel presente, è il modo migliore e unico per onorare i nostri combattenti caduti

Per il collega Lincoln Abreu Penna

Le classi dirigenti hanno sempre usato le armi per difendere i propri privilegi. Il ricorso alla violenza è dunque una condizione per l'emancipazione degli oppressi. Non era la proposta retorica di Marx ed Engels che la violenza è l'ostetrica della storia. Fin dalla sua costituzione come l'orientamento più avanzato della lotta anticapitalista, il marxismo proponeva l'assalto armato degli oppressi al potere e si opponeva agli attacchi individuali e di gruppo, ai colpi di mano, ecc. In Russia, i marxisti hanno sempre lottato contro questi slittamenti. (BROUE, 1969.)

Il rifiuto da parte del marxismo di quel tipo di violenza d'avanguardia non era morale. Nasce dalla concezione di una rivoluzione sociale attraverso la difficile organizzazione dei lavoratori per la distruzione dell'ordine borghese e la costruzione di un nuovo Stato, nel contesto di un salto di qualità nell'organizzazione e nella consapevolezza del mondo del lavoro. Seguendo questa pista si prepara il mondo del lavoro alla distruzione dell'ordine borghese e alla costituzione di un nuovo Stato da esso controllato. L'emancipazione dei lavoratori è quindi necessariamente opera dei lavoratori.

Il marxismo inteso come essenziale, all'insurrezione delle classi sfruttate, allo sgretolamento della società, nato dall'inasprimento delle contraddizioni di classe, nel contesto dell'avanzamento della coscienza e dell'organizzazione dei lavoratori. Tuttavia, anche in queste condizioni, la vittoria non è garantita. L'insurrezione è un'arte, una scienza, in cui la Terza Internazionale ha cercato di formare i suoi quadri, pubblicando anche un manuale sull'“insurrezione armata”. (NAUBERG, 1970.)

León Trotsky ha descritto, in modo più preciso, per la prima volta, la disgregazione sociale che rende possibile l'insurrezione, dopo aver partecipato in posizione privilegiata alla Rivoluzione del 1905, come ultimo presidente del soviet di Pietrogrado. Nelle opere su quella rivolta e, soprattutto, nella sua Storia della rivoluzione russa, descrisse il decadimento dell'egemonia dello Stato, quando un generale sconvolgimento sociale arrivò a delimitare spazi geografici opposti, costruendo un vero e proprio “potere duale” contrapposto agli oppressori e agli oppressi. (TROCKIJ, 1905; TROTSKY, 1950; MARIE, 2009.)

In Cile, nelle settimane comprese tra il 29 giugno (Tancazzo) e 11/2013, la destra, da un lato, e i lavoratori e la gente popolare, dall'altro, non si sono avventurati lontano dai loro quartieri, territori liberati appartenenti a due potenze in esplosiva contraddizione. Il rifiuto delle cosiddette direzioni popolari di indirizzare i lavoratori all'assalto al potere ha aperto le porte al massacro golpista, indispensabile perché la popolazione si sottomettesse ancora una volta all'egemonia borghese e dimenticasse quanto fosse stata vicina a superarla per sempre. (MAESTRI, XNUMX.)

Partito contro il Soviet

Nelle profonde crisi sociali, le classi dominanti, anche quando indebolite, mantengono accentrati i loro corpi di potere, con le forze armate come ultima trincea. I lavoratori devono costruire, in maniera accelerata, quando c'è una crisi rivoluzionaria, organi per centralizzare la loro volontà e azione, per non crollare. Trotsky vedeva nei soviet, costruiti dagli operai nel 1905, l'organo di centralizzazione delle forze insorgenti, che, secondo lui, sarebbero risorte con la ripresa dell'impulso rivoluzionario. Su cosa avevi ragione. Inizialmente trascurò l'importanza dell'assalto e della conquista del potere da parte del partito rivoluzionario, avanguardia organizzata e centralizzata delle classi rivoluzionarie. Visione condivisa con Rosa Luxemburgo, una delle cause della sconfitta dell'insurrezione tedesca del 1919. (BROUÉ, 1964.)

Vladimir Lenin, con una visione più tradizionale della lotta per il potere, sosteneva un insurrezionalismo non tanto necessario per l'assalto al potere. Inizialmente guardò con sospetto i soviet, che temeva avrebbero sostituito il partito rivoluzionario che stava cercando di costruire. I bolscevichi ebbero poca importanza nella Rivoluzione e nei soviet del 1905. Con le Tesi dell'aprile 1917, in una dura disputa sulla leadership bolscevica, Lenin approvò la necessità di una lotta immediata per il potere, prima dei "doppio potere" che era stato installato ha preso piede, sciolto, contro i lavoratori. L'assalto è avvenuto dagli organi sovietici, in cui i bolscevichi avevano guadagnato la maggioranza. Finirono per essere considerati l'asse centrale del potere operaio nel nuovo stato che, nel 1922, fu battezzato come Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche - URSS.

Negli anni successivi al 1917 il concetto di insurrezione armata si consolidò con l'avvento di una situazione rivoluzionaria, esacerbazione del precedente periodo pre-rivoluzionario, nata dall'aggravarsi crescente delle contraddizioni sociali e dall'instaurarsi di un “doppio potere” nella società . I comunisti dovevano facilitare e guidare la spinta della lotta di classe, verso un eventuale periodo pre-rivoluzionario, che però non dipendeva dai loro auspici, poiché maturava nelle viscere della società. Dovevano organizzare, intervenire e indirizzare gli oppressi all'assalto al potere, quando scoppiava la “situazione rivoluzionaria”, senza tardare o anticipare, che poteva dare – e dava – conseguenze non di rado terribili per i lavoratori .

L'ecatombe della prima guerra mondiale accelerò un'ondata rivoluzionaria in Europa che portò alle insurrezioni operaie in Russia, vittoriose, e in Ungheria, Germania, Italia, ecc., sconfitte, per diversi motivi. Nel 1923, con il fiasco della seconda insurrezione in Germania, la rivoluzione svanì. Di fronte alla nuova situazione, l'Internazionale Comunista affinò le sue politiche per superare quel periodo, in attesa di un nuovo slancio per la lotta di classe. (FRANK, 1979.) L'uomo propone, Dio dispone. La bassa marea ha facilitato l'avvento dell'ordine burocratico-stalinista, che avrebbe rotto con l'appoggio e soffocato la rivoluzione mondiale, essenziale per la protezione dell'URSS, come V. Lenin, L. Trotsky e tutti i bolscevichi fedeli alla rivoluzione del 1917 ricordato ( BROUÉ, 1969.)

Sottomissione dei lavoratori

Preoccupata solo dell'URSS, dove si basavano i suoi privilegi, la dittatura burocratico-stalinista era interessata a mantenere buoni rapporti con il mondo capitalista. Per i paesi coloniali e semicoloniali definì una rivoluzione nazional-capitalista, guidata dalla cosiddetta “borghesia progressista”. Alla fine della seconda guerra mondiale, Luís Carlos Prestes e la dirigenza del PCB invitarono i lavoratori a “stringere la cinghia” ea non scioperare. Era rivoluzionario arricchire i padroni… (PRESTES, 2015.) La rivoluzione socialista era per un futuro impreciso, dopo la piena maturazione dell'ordine capitalista. Lo stesso collaborazionismo è stato promosso nei paesi avanzati. In Italia, il PCI ha sostenuto l'amnistia per banditi fascisti e disarmati partigiano, che controllavano e governavano le regioni d'Italia. Partigiani tornarono indignati per il tradimento delle montagne dopo il 1945. (GREMO, 1995.)

Anche quando lo stalinismo ha provato le ondate di sinistra, per vari motivi, come il cosiddetto “Terzo Periodo”, ha riaffermato la collaborazione di classe e ha voltato le spalle ai lavoratori. Al pUtsch Dal 1935, il PCB difese un programma antimperialista e industriale-borghese. Nessun socialismo. E si basava principalmente sui quadri comunisti, nazionalisti e antifascisti delle forze armate. Ha tenuto i lavoratori all'oscuro fino allo scoppio della rivolta. Il 23 e 27 novembre 1935, quando durante la marcia furono lanciati appelli per un colpo di stato, alcuni membri del sindacato comunista e antifascista credettero che si trattasse di una provocazione getulista. Oltre all'indiscutibile eroismo dei partecipanti, il colpo di stato trattava i lavoratori come semplici sostenitori della rivolta e violava le condizioni oggettive e soggettive del movimento sociale. Ha facilitato la repressione e, successivamente, il colpo di stato getulista del 1937, disorganizzando per molti anni il movimento operaio e di sinistra. (PRESTES, 2001; FREITAS, 1998.) Karl Marx direbbe che “la strada per l'inferno della rivoluzione è lastricata anche di buone intenzioni”.

Negli anni '1950-'60, i comunisti agli ordini moscoviti proponevano un programma antimperialista e industriale, sotto la direzione di una spettrale “borghesia progressista”. La proposta di preparare l'assalto al potere, quando in un periodo pre-rivoluzionario e in una situazione rivoluzionaria, per la costruzione di un ordine sovietico, era vista come provocazioni trotskiste e lussemburghesi di sinistra. I comunisti argentini abbracciarono la borghesia antiperonista e antioperaia e non esitarono a sostenere il golpe del 1976. Il Partito Comunista di Cuba appoggiò Fulgencio Batista. Nel Brasile di João Goulart, con il Pcb invischiato nel laburismo e nello sviluppo borghese, alla vigilia del golpe, Prestes avrebbe affermato che i comunisti erano già al governo e che un tentativo di destra sarebbe stato stroncato in modo inamovibile dai funzionari nazionalisti. (MAESTRI, 2019.)

Leader del PCB come Diógenes Arruda Câmara, Apolônio de Carvalho, Carlos Marighella, Jacob Gorender, Joaquim Câmara Ferreira, Mário Alves e la militanza comunista furono educati sotto l'egemonia della collaborazione di classe ed estranei alla lotta per l'autonomia dei lavoratori. Tutt'al più condividevano e conoscevano la vulgata del marxismo stalinista e poststalinista, in una polarizzazione industrialista borghese-positivista. Il 31 marzo 1964 tutti si svegliarono dal sogno collaborazionista, quando la cosiddetta “borghesia progressista” e “anticapitalista” integrò in modo prominente il colpo di Stato. La storica sconfitta del 1964, con ripercussioni non solo in Brasile, avvenne senza alcuna effettiva resistenza.

Ripresa della Rivoluzione

Dagli anni Cinquanta e Sessanta, venti rivoluzionari hanno agitato nuovamente l'Europa e il mondo: sconfitta dell'intervento imperialista in Corea del Nord; indipendenza dall'Algeria; nazionalismo di sinistra in Medio Oriente; radicalizzazione in Palestina; portare avanti la lotta in Vietnam, Cambogia, Laos; situazione rivoluzionaria in Francia, tradita dal PCF, nel 1950; Studente-operaio “Autunno caldo” in Italia, nel 60, osteggiato dal PCI; lotta per l'indipendenza delle colonie portoghesi, ecc. Di fronte all'imperialismo yankee, la rivoluzione ha trionfato a Cuba, nel 1968, e si è definita socialista, nel 1969. Il mondo ha respirato ancora una volta l'aria pura della rivoluzione in atto.

L'imperialismo e il grande capitale hanno optato per dittature militari preventive in innumerevoli paesi, organizzandole secondo le loro esigenze. Una realtà facilitata dall'inesistenza, in qualsiasi regione del mondo, di un partito rivoluzionario marxista, rappresentativo di un settore importante del mondo del lavoro, che difendesse la centralità dei lavoratori nel processo rivoluzionario. Una delle poche eccezioni, transitoriamente, è stato il POR in Bolivia. (LORA, 1971.) Le organizzazioni marxiste-rivoluzionarie (trotskiste), con un programma socialista, erano fragili e non poche sprofondarono nella confusione. All'inizio degli anni '1970, il maoismo rivoluzionario entrò in una profonda crisi con l'alleanza controrivoluzionaria della Cina con gli Stati Uniti.

Durante la durata dell'impulso rivoluzionario mondiale, proposte semplicistiche e semplicistiche di liberazione sociale si sono diffuse a macchia d'olio da un piccolo gruppo di guerriglieri, rintanati sulle montagne, qualunque fossero le condizioni del movimento sociale, e incuranti di esse. Orientamento nato e fomentato soprattutto a causa di una cattiva spiegazione delle ragioni della vittoria della Rivoluzione cubana. L'ottica distorta della “Serra Maestra”, in cui gli operai furono completamente cancellati, fu l'interpretazione pressoché unica di quella magnifica vittoria. In effetti, la colonna guerrigliera come forma di combattimento per ordini dittatoriali aveva radici che precedono i successi cubani. In Paraguay negli anni '1950, colonne di guerriglieri di sinistra, liberali, ecc. (FULNA, 14 de Mayo) furono annientati dalla repressione strosnista. Si ispiravano comunemente alla colonna comandata da Solano Lopéz, nei momenti finali del grande conflitto del 1864-70. (PERÉZ CACERES, 2017-19; MAESTRI, 2010.)

Guardiamo telegraficamente ai successi cubani. Dopo vari tentativi, il 2 dicembre 1956, poco più di ottanta giovani guerriglieri, quasi tutti estranei al socialismo e al marxismo, sbarcarono sull'isola quando un piano pianificato era già fallito. colpo di stato antidittatoriale. Rifugiati nella Sierra Maestra, destarono poca preoccupazione per la dittatura, in quanto non costituivano per essa una minaccia effettiva. Nei due anni successivi si afferma in tutta l'isola un periodo pre-rivoluzionario che si esprime in scioperi operai nelle città e nelle campagne, manifestazioni studentesche e popolari, attentati vari, ecc. Le perdite subite nella Sierra Maestra, causate dalle offensive dittatoriali, furono sostituite, inoltre, da combattenti che arrivarono in abbondanza dalle città e dalle pianure semiribelli.

lotta armata incondizionata

Al culmine della crisi, nel bel mezzo della "situazione rivoluzionaria", le colonne di guerriglia rafforzate dalla rivolta nazionale sono scese in pianura e hanno rotto l'esercito nazionale fino allo scioglimento. Senza sminuire il carattere essenziale e forse indispensabile delle colonne fideliste nel consolidamento della rivoluzione e nella sua continuazione verso il socialismo, non è difficile comprendere che, se i guerriglieri fossero saliti in montagna, e la rivolta urbana e rurale non si fosse estesa , sarebbero stati facilmente sconfitti. Forse oggi sarebbero una nota a piè di pagina nella storia cubana.

La narrazione fidel guevarista ha trasformato il gruppo dei giovani guerriglieri, sulle cime delle montagne, nel “fiat lux”, nell'alfa e nell'omega della rivoluzione, scavalcando il ruolo decisivo svolto dai movimenti operai, popolari, contadini, studenteschi, ecc. in aumento in tutto il paese. La pratica è sempre stata il criterio della verità. Negli anni successivi, decine di gruppi di guerriglieri hanno ripetuto la ricetta semplicistica e sono stati facilmente schiacciati dalla repressione, non sapendo cosa non aveva funzionato. Tra questi, il focus boliviano, di Ernesto Che Guevara, dolorosa prova dell'onesta fiducia della dirigenza cubana nella proposta scarmigliata che diffondevano.

L'orientamento del guevarismo di Fidel Guevarismo era inverosimile: bastava un piccolo gruppo di giovani armati di coraggio e pochi fucili per scalare le montagne, ovunque fossero, per far esplodere il movimento che avrebbe portato alla conquista della città e potere. Non più operai, ma giovani rivoluzionari erano ormai il motore della storia. Questa enorme anomalia, in tutto ciò che è strana e contraria all'orientamento marxista rivoluzionario della lotta di classe e all'assalto degli operai al potere, ha portato alla morte e alla demoralizzazione di migliaia di persone, soprattutto giovani guerriglieri urbani e rurali, soprattutto studenti universitari. Alcuni di loro, miei colleghi e compagni, più o meno vicini.

La pressoché totale ignoranza del marxismo — Fidel Castro si definiva, anche nel 1959, anticomunista — e la giovinezza e l'inesperienza politica dei dirigenti cubani ci aiutano a comprendere le sciocchezze romantiche del “foquimo”, divulgate soprattutto in il libretto rivoluzionezione nella Rivoluzione, di Regis Debray, del 1967, scritto dopo lunghi colloqui con Fidel Castro e patrocinato dal massimo comandante cubano. (FURIATI, 2001; CASTÃNEDA, 2006; DEBRAY, 1967.) Il giovane intellettuale francese elegante radicalizzato avrebbe rivelato, al momento dell'arresto, la presenza di Guevara in Bolivia. Nel 1968 il libretto mi fu passato, ciclostilato sotto spirito, da un collega del Corso di Ingegneria al PUC-RS, allora al POC, vinto per la proposta di “lotta armata incondizionata”. Anni dopo, tornato in Brasile, parteciperà, nel PMDB, alla rapina del Rio Grande do Sul comandata da Antônio Britto, in qualità di governatore.

Diffondendosi come una chiazza d'olio

Lesse poi furiosamente i classici sulla Rivoluzione russa, che presentavano le difficoltà dei bolscevichi nella conquista e nell'organizzazione dei lavoratori urbani e rurali, negli alti e bassi della rivoluzione. Ho visto nel “fuoco”, allargarsi come una macchia d'olio, la storia della carochinha in faziosità rivoluzionaria. Poi, l'opposizione e il disgusto sociale per la dittatura in Brasile hanno ripreso vigore, ma eravamo lontani anni luce da una crisi rivoluzionaria. La classe operaia è rimasta a metà movimento. Nei dieci anni successivi, in Brasile, Cile ed Europa, ho aderito a gruppi marxisti-rivoluzionari che difendevano l'assalto militare al potere, alle condizioni generali per tale. Ma erano fortemente contrari alle proposte autocide di azioni armate d'avanguardia che noi proponevamo, nate soprattutto dall'avventurismo, dall'immediatezza e dal romanticismo piccolo-borghese.

In questa polemica, abbiamo convinto alcuni compagni e compagne dell'insensatezza di quella proposta, salvando loro la vita o impedendo loro di conoscere terribili, inutili sofferenze fisiche e morali. Avevamo ragione a dire che l'attenzione rurale e urbana non avrebbe mai funzionato e sarebbe stato un enorme disastro personale e politico. Ma ci mancavano gli elementi per spiegare il successo della Rivoluzione cubana. Allora non avevamo internet, che oggi fornisce informazioni immediate ed esaustive su tutto, se lo cerchiamo bene.. Solo più tardi ho trovato, nel magnifico saggio di Vânia Bambirra, La rivoluzione cubana: una reiterpretación, pubblicato per la prima volta in Cile, nel 1973, un racconto sull'ampia situazione che sconvolse l'intera isola, integrando così la Sierra in questa totalità. (BAMBIRRA, 1973, 1975.)

Il fidel guevarismo fu la totale negazione della concezione marxista della centralità dei lavoratori nella lotta contro il capitale. E, quindi, la necessità dell'organizzazione dei lavoratori nelle città e nei campi per l'assalto al potere, nel contesto della maturazione della crisi rivoluzionaria, come proposto. Per il foquismo non contavano le condizioni oggettive e soggettive della lotta di classe e dell'organizzazione e della coscienza operaia. In qualsiasi luogo, in qualsiasi situazione, la lotta armata di un piccolo gruppo di militanti produrrebbe le condizioni rivoluzionarie, che si diffonderebbero, creando forze armate rivoluzionarie capaci di assalire il potere. In Combatti nel buio, Jacob Gorender ha chiamato questa concezione "lotta armata incondizionata", cioè in qualsiasi condizione. (GORENDER, 2014.)

In Brasile, il Foquisto contava qualche migliaio di aderenti. Esprimeva la visione del mondo di arruolati, marinai e sottufficiali di sinistra e nazionalisti epurati dalle forze armate dai golpisti. E galvanizzò lo spirito di sacrificio, di avventura e di immediatezza dei giovani, quando riprese l'opposizione alla dittatura, a partire dal 1966. In generale, tra i primi ei secondi, la formazione politica e l'esperienza erano scarse. E, in Brasile, la classe operaia non aveva mai conquistato una vera centralità politico-sociale, sotto il dominio del laburismo e del pecebismo. Per i giovani il “foquismo” è stato un'opzione di punta, con risultati immediati, al lavoro piccolo, silenzioso, impersonale, semicoperto, a lungo termine, a sostegno della riorganizzazione autonoma dei lavoratori. In declino dal 1964, il mondo del lavoro si è mantenuto completamente estraneo alle azioni militariste, anche nei casi in cui occasionalmente simpatizzava con esse. Erano strani e contrari alla loro essenza classista.

scappare in avanti

La mancanza di educazione e pratica marxista rivoluzionaria nel PCB gli ha permesso di crollare come un castello di carte dopo il colpo di stato del 1964, senza che nessuno dei suoi dissidenti tornasse al filo rosso rivoluzionario abbandonato alla fine degli anni '1920 o aderito a diverse versioni di " lotta armata incondizionata”. Opzioni armate che non sono nate dal restringimento delle possibilità di organizzazione dei lavoratori, dovuto alla repressione dittatoriale. Il mondo del lavoro è stato semplicemente abbandonato, mentre emergeva il nuovo Prometeo della rivoluzione. Gli intellettuali piccolo-borghesi radicalizzati vennero a proporre il lupem-proletariato, i disoccupati, i miserabili, i giovani, ecc. come nuova avanguardia. La definizione maggioritaria di lotta armata “antimperialista” e di “liberazione nazionale” manteneva il pregiudizio collaborazionista dell'alleanza con i settori patriottici della “borghesia nazionale”.

Nelle regioni delle Americhe fortemente urbanizzate, o prive di montagne, si è tentato di adattare il foquismo rurale alle città, come nel caso dei Tupamaros in Uruguay, VPR e ALN, di Marighella, in Brasile. O Manuale di guerriglia urbana, di Marighella, del 1969, è stata una sorta di traduzione, per la città, delle linee guida del Rivoluzione nella Rivoluzione, da Debray, alle campagne (MARIGHELLA, 1969.) Tuttavia, le organizzazioni militariste urbane avevano generalmente come obiettivo strategico la costituzione di guerriglie rurali. In Brasile, le persone coinvolte direttamente e indirettamente in azioni armate non hanno mai superato, in nessun momento, nel migliore dei casi, un pugno di migliaia, in un paese di poco più di novanta milioni di abitanti, nel 1970. Era un movimento di avanguardia che non conosceva il contraccolpo-accettazione del movimento sociale, rimanendogli estraneo e indifferente. La caduta della dittatura sarà accelerata, a metà degli anni '1970, dal forte risveglio e attivismo del movimento operaio e contadino, che coinvolse decine di milioni di brasiliani e diede poi vita al MST, al PT e al CUT , le ultime due poi rispettivamente anticapitaliste e classiste, organizzazioni che, nel bene e nel male, determinano ancora la storia attuale del Paese.

La sconfitta della lotta armata è stata politica e non militare. A Cuba, nel 1957-59, la crisi rivoluzionaria generale smantellò le forze armate e alimentò le file della guerriglia, come abbiamo visto. In Brasile i militanti stroncati dalla repressione e dallo scoraggiamento non sono stati sostituiti, e le già piccole organizzazioni armate si sono sempre più sciolte. Quelle organizzazioni, immerse nei concetti di “lotta armata incondizionata”, erano indifferenti alla fine del ciclo recessivo “castellista”, guidato, nel periodo post-1967, dallo “sviluppismo avviato” dei generali in servizio, soprattutto tutto, della grande capitale di San Paolo. L'accelerazione della crescita economica (“Miracolo”) ha isolato i guerriglieri urbani, ora esposti come pesci che nuotano nell'asfalto. I dispositivi sono stati "spezzati" dalle lamentele dei vicini. Dal 1970 gli studenti universitari attraversavano la strada per non dover salutare un collega militante, come se fosse un lebbroso. (MAESTRI, 2019.)

Processi di focolai rurali furono denunciati da contadine spaventate da strani giovani barbuti armati che vagavano per i boschi apparentemente senza meta. L'isolamento di Guevara in Bolivia è stato un esempio paradigmatico della totale scorrettezza della “lotta armata incondizionata” e della convinzione nella soluzione delle contraddizioni sociali basata sulla disposizione, sulla determinazione e sul coraggio individuale. Alla fine del 1970, ho coperto un "punto" in Praça da Matriz, a Porto Alegre, con uno degli ultimi militanti del VPR nel Rio Grande. Un ragazzino anche più giovane di me, sicuramente uno studente delle superiori. Mi ha criticato per non aver aderito alla lotta armata, che era in avanzato processo di dissoluzione. In Cile ho saputo che, poco dopo il nostro incontro, era stato arrestato e “disonorato” in televisione, per non essere torturato o forse per salvarsi la vita. Mi stupivo sempre della devastazione di quell'uomo quasi adolescente, magro, magrissimo, che aveva sognato di seguire la via vittoriosa di Fidel, Guevara e dei loro guerriglieri, ed era finito, nel più profondo isolamento, inseguito da potenti forze militari, mentre parte della popolazione ha cominciato a ubriacarsi con il trambusto dell'espansione economica. (SILVA, 2021.)

repressione per tutti

Le azioni esemplari di “propaganda armata”, “espropriazioni bancarie”, “sequestri”, ecc. significava che le organizzazioni dedite alla riorganizzazione dei lavoratori furono ugualmente represse. Le maglie fini della rete gettata dalla repressione hanno catturato grossi pesci e lambari. Con l'oltraggioso tentativo di sequestro di un consolato statunitense a Porto Alegre, il bel fiore della repressione è sbarcato nello Stato, che ha goduto di una pace, seppur relativa, e ha messo fine a quasi tutta la sinistra organizzata.

Le organizzazioni armate hanno subito una repressione generalmente terribile, a volte anche per interessi economici. A Porto Alegre, un delegato si è lamentato del fatto che, quando ha smantellato l'“apparato” trotskista, ha trovato solo libri, una macchina da scrivere, ciclostili ad alcool. E non un cazzo! Ufficiali di polizia e militari si sono arricchiti sequestrando i fondi milionari espropriati dalle organizzazioni armate, l'equivalente oggi di decine di milioni di dollari! Erano torturatori, assassini e ladri.

A metà degli anni '1970, il bilancio era disastroso. In Argentina, Uruguay, Brasile, Paraguay, Bolivia, Perù e così via, decine di migliaia di giovani in particolare si erano immolati in una proposta di lotta armata incondizionata, nei campi e nelle città, contro il grano della storia. Anche l'Europa e gli Stati Uniti furono colpiti da proposte di foquist e guerriglia. Le Brigate Rosse e la Prima Linea, in Italia; la Frazione dell'Armata Rossa in Germania; Azione Directe e Cellule Comuniste Combattanti, in Francia; l'Armata Rossa giapponese; l'Organizzazione Comunista del 19 maggio, il Weather Underground e il Black Liberation Army negli Stati Uniti. Se non sbaglio, come in Brasile, nessuna di queste organizzazioni è sopravvissuta alla sconfitta totale, correggendo la propria azione, a testimonianza della totale vacuità delle proprie proposte.

La negazione del principio della centralità operaia nella rivoluzione e la rusticità politica dei principali dirigenti delle organizzazioni armate, non tutti giovani, nel contesto dell'avanzata della rivoluzione mondiale, hanno contribuito all'ampia diffusione di proposte politiche di livello estraneo al marxismo e al mondo del lavoro. A queste determinanti vanno associate pressioni e adesioni, soprattutto da parte dei giovani della borghesia radicalizzata, a questo rivoluzionario “pret-a-porter”. In Europa, nel 1975, i giovani militanti vibravano della “lotta armata incondizionata” in America Latina, spiegandomi che bastava armare i “favelados” per far partire la rivoluzione.

È comprensibile che combattenti impavidi come Carlos Lamarca e Carlos Marighella abbiano intrapreso e avanzato proposte per una lotta “armata incondizionata”. Lamarca era un soldato professionista, preparato al combattimento armato, senza precedenti esperienze politiche. Marighella, una figura politica matura con poca formazione politica, aveva abbracciato il collaborazionismo stalinista e post-stalinista per tutta la sua vita politica. Di fronte al fallimento generale di ciò in cui aveva creduto per decenni, è saltato da una proposta in cui il gioco questo era tutto, per un altro in cui il gioco non era niente. Tuttavia, leader politici come Ernest Mandel e Livio Maitan, eminenti studiosi marxisti, diretti eredi di una tradizione politica che aborriva l'avventurismo, sostenevano senza riserve queste pratiche, con enfasi su Argentina e Cile. Hanno contribuito a far finire migliaia di militanti in esilio, prigione, torture, morte. Tuttavia, non hanno seguito linee guida simili per l'Europa. E, dopo la fine del disastro, non hanno mai compiuto una vera e conseguente autocritica, che consiglierebbe di allontanarsi da qualsiasi posizione di leadership.

marghella

Il film “Marighella”, di Wagner Moura, è già stato definito un emozionante bang-bang identitario di sinistra. Comporta la glorificazione dell'opposizione militarista alla dittatura, attraverso la presentazione piatto di impavidi protagonisti che hanno sacrificato la propria vita scendendo nel vicolo cieco della “lotta armata incondizionata”. Un'opzione con gravissime conseguenze per il movimento sociale, per la lotta di classe e per la sinistra brasiliana e latinoamericana. Nel suo approccio emotivo e lineare, il film non permette la minima comprensione degli eventi storici che affronta. Lo ha magistralmente realizzato il film “Lamarca”, di Sergio Rezende, con Paulo Betti. In un certo senso, “Marighella” e la sua valutazione acritica e romantica sono prodotti dell'enorme depressione della sinistra marxista brasiliana, della forza di oppositivismo collaborazionismo, dell'attuale enorme egemonia ideologica delle classi sfruttatrici. “Osa combattere, osa vincere” è giusto e necessario. Ma capiamo cosa abbiamo fatto di sbagliato in passato, per non ripeterlo nel presente, è il modo migliore e unico per onorare i nostri combattenti caduti.

*Mario Maestro è uno storico. Autore, tra gli altri libri, di Rivoluzione e controrivoluzione in Brasile: 1500-2019 (FCM Editore).

Riferimenti

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