da JOSÉ MICAELSON LACERDA MORAIS*

Commenta il film, recentemente uscito in Brasile, diretto da Adam McKay

Siamo costantemente bombardati dal cinema con opere puramente manichee, in cui le relazioni sociali rilevanti si riducono alla lotta del bene contro il male. Le relazioni sociali reali, l'appropriazione privata del prodotto sociale che ne risulta, o il tipo paradossale di socialità ei mali sociali che ne derivano, sono tutt'al più motivi per documentari per un pubblico specializzato. Nelle opere del grande circuito il male è male, cioè tutto ciò che è sofferenza, miseria, distruzione, tra tanti altri mali sociali, esiste perché esiste e, alla fine, c'è un solo modo di combattere: aspetta il bene sotto forma di un essere illuminato, di un super eroe.

In molte di queste opere, il male è quasi sempre associato a qualcosa al di fuori dell'essere umano (un'entità paranormale, un essere alieno, le forze della natura, ecc.). Quando il male proviene dall'essere umano, di solito è associato a qualche tipo di trauma nell'infanzia (violenza, abbandono, ecc.), che innesca azioni di violenza indicibile, che ci vengono presentate sullo schermo come qualcosa che potrebbe anche accadere. ( Se…). Indipendentemente dal tipo di male, alla fine, l'umanità merita sempre una seconda possibilità, perché quando tutto sembra perduto, un sentimento di amore incondizionato, come fondamento della vita umana, riaffiora per salvarci dalla fatalità (qualcosa come dove c'è vita , c'è speranza indipendentemente dall'entità del danno). In questo modo infrange due grandi illusioni con un solo asteroide: la tecnologia come ancora di salvezza per l'umanità; e il nostro inizio idilliaco su un nuovo pianeta.

In generale, questa è la rappresentazione del mondo che ci è sempre stata presentata, di come funziona. Le sue implicazioni, se osservate dalla prospettiva del lavoro storico capitalista nel suo insieme, sono socialmente e psicologicamente devastanti: impedisce l'esistenza di una logica comunitaria (l'individuo è sempre posto come più importante del collettivo); pone l'organizzazione sociale come qualcosa di esterno all'essere umano; e trasforma quest'ultimo in una specie di burattino (obbediente e sottomesso come un essere nel mondo del capitale), pena lo scatenamento contro di sé delle forze del male.

Niente contro l'intrattenimento, tutto contro l'alienazione e le sue implicazioni disumanizzanti. Queste manifestazioni alienate delle relazioni sociali (struttura economica) sono intrinseche alla forma stessa di riproduzione del capitalismo come totalità sociale. Questa alienazione può solo essere superata, come ci avverte Marx nel punto "Carattere feticistico della merce e il suo segreto", dal libro I di La capitale, “[…] quando i rapporti quotidiani della vita pratica si presentano quotidianamente agli uomini come rapporti trasparenti e razionali che essi stabiliscono tra loro e con la natura […]”.

Quindi, in generale, il cinema è espressione di questo processo di alienazione. C'è però anche un pensiero critico in questo campo e, di volta in volta, trova modi intelligenti per rivelarsi anche nell'ambito delle grandi produzioni. Compreso mostrare quanto sia difficile stabilire la realtà e le sue conseguenze nel contesto di una società completamente alienata. Questo è il caso del film non alzare lo sguardo, del regista e sceneggiatore Adam McKay, uscito nel dicembre 2021.

Un'interpretazione cinematografica che riassume brillantemente i dilemmi contemporanei della società del capitale, pur non scendendo ancora al suolo dei rapporti sociali di produzione. Il motto dell'opera potrebbe essere qualsiasi cosa, ma forse per avere un'ampia accettazione da parte del pubblico (o solo per gioco) scelse la collisione di un grande asteroide con la terra. Già, fin dall'inizio, la scienza ci viene presentata in due modi. Nella prima, la ricerca scientifica come attività che cercano di comprendere l'universo e il suo funzionamento per quello che realmente sono.

Nel secondo, la scienza, in particolare le tecnologie dell'informazione, come strumento di incessante accumulazione di capitale e dominio sociale (l'uso dei bambini nella presentazione di una merce e il trattamento riservato loro lontano dagli occhi del pubblico è piuttosto simbolico). Nel film, come nel nostro mondo, i mass media servono a tutto tranne che a informare. La notizia di un imminente disastro raccontata dagli stessi scienziati sui media nazionali, quando non erano presi sul serio dal Presidente degli Stati Uniti, riceve meno importanza di quella della fine di un paio di influenzatori o le elezioni presidenziali.

Tuttavia, salvare la terra in seguito si presenta come un'eccellente piattaforma elettorale per la rielezione del presidente. Infine, viene messo in atto un piano della prima forma di scienza per deviare la cometa. Tuttavia, il capitale vede nella cometa un'opportunità di profitto, annulla il progetto precedente, scavalca il governo e la società e impone la sua soluzione tecnologica (tecnologia come redentrice di tutti i nostri mali). Il suo piano è aspettare che la meteora si avvicini alla terra, farla esplodere in frammenti più piccoli e raccogliere le sue preziose risorse per scopi commerciali, indipendentemente dalla minaccia che questa misura rappresenta per l'umanità.

Abbiamo qui, chiaramente, un esempio di dominio e manipolazione del capitale sulle istituzioni (governo, scienza e società), come lo scioglimento della democrazia nel mondo reale. Come sempre, l'argomento del grande capitale è che la società sarà favorita dalla generazione di posti di lavoro, dallo sfruttamento economico dell'asteroide. Quindi, non alzare lo sguardo è un modo per soddisfare i desideri del capitale. Ancora di più, per invitare tutta la società a disprezzare chiunque la pensi diversamente, stabilendo così l'irrazionalità del dibattito contemporaneo, espressa nella polarità non guardare in alto/guarda in alto, o nella nostra realtà, sinistra/destra. Irrazionalità perché dibattito che si fonda su un polo alienato, negazionista, impregnato delle fantasticherie del capitale e da esso diretto. Cosa rimane per la scienza, la vera scienza in questo mondo? La fine del film non potrebbe essere più rivelatrice a questo proposito.

Infine, il punto centrale del film, anche se si tratta di una mera presa in giro, è mostrare come il grande capitale personifichi le istituzioni di appropriazione privata, compreso lo Stato, costituendo una società paradossale dalla fine del XX secolo in poi, perché allo stesso tempo asociale, astorica e apolitica.

* José Micaelson Lacerda Morais è professore presso il Dipartimento di Economia dell'URCA. Autore, tra gli altri libri, di Capitalismo e rivoluzione del valore: apogeo e annientamento.

Riferimento

non alzare lo sguardo (Non guardare in alto)
USA, 2021, 145 minuti.
Regia: Adam McKay
Sceneggiatura: Adam McKay e David Sirota
Interpreti: Leonardo DiCaprio, Jennifer Lawrence, Meryl Streep, Cate Blanchett, Rob Morgan, Jonah Hill, Mark Rylance.