da CLARISSE GURGEL*
Ciò che eleggerà nuovamente Lula sarà la stessa laboriosa combinazione di vecchio e nuovo che lo ha generato.
C'è chi crede che il corso del tempo vada dal vecchio al nuovo, in divenire. Altri credono che il nuovo sia un altro assoluto, totalmente diverso. Così, alcuni dicono che viviamo in tempi nuovi, in cui tutto è cambiato radicalmente e in cui i vecchi modi non supportano le nuove forze. Altri dicono che non è cambiato nulla.
il nuovo vecchio
Già negli anni '1930, in Brasile, si diceva che i comunisti mangiassero i bambini piccoli. Dissero che i comunisti, se al potere, avrebbero preso gli appartamenti dei cittadini per distribuirli ai poveri. Dissero che i comunisti volevano rendere tutti infelici, senza libertà individuale. Non c'era internet in quel momento.
Oggi si dicono cose simili sui comunisti. Dicono persino che il PT è comunista. Attraverso le reti e per le strade. Così, i vecchi modi di notizie false rendono attualissimo un Brasile antico.
In passato si comprava il voto, si scambiavano voti con mattoni, condutture dell'acqua, appezzamenti di terreno. Oggi queste pratiche continuano, sono diventate addirittura la regola del gioco, rimangono poco visibili e poco contrastate dallo Stato. Insieme a loro ci sono le nuove tecnologie per generare consumi – dal voto ai frigoriferi – tramite algoritmo.
Il problema non è internet in sé. Ma il presupposto che sostituisce i vecchi modi. Internet è mediazione immediata che non sostituisce la mediazione immediata. In altre parole, uno Zap non sostituisce una conversazione, quest'ultima derivata da vecchi modi di convivere.
In passato, i partiti politici più presenti nella vita quotidiana delle persone, nel lavoro di formazione culturale, erano quelli di sinistra: PT, PDT, PCdoB.
Oggi queste feste compaiono raramente nella vita di tutti i giorni. Nemmeno in campagna vanno in campo. Lula viaggia da nord a sud, ma i suoi leader locali non hanno allestito i loro stand, la loro fragile militanza non occupa metodicamente gli isolati urbani. Da anni questi stessi partiti non tengono convegni democratici, hanno perso la cosiddetta “vita di partito”. Nelle campagne non distribuiscono in massa adesivi per auto, non partecipano a comitati, non aiutano nemmeno a costruirsi, non fanno volantinaggio quotidiano, non agiscono nei loro luoghi di lavoro, né sono in associazioni di residenti.
La task force di questo tratto finale conta sulle feroci iniziative di vecchi militanti o di una vivace avanguardia – MAB, MST, PSOL –, nostalgici di un futuro. Alcuni diranno ancora che tutte queste forme sono vane, data la potenza degli algoritmi. Altri diranno che i partiti vogliono solo influenzare gli altri e che la cosa migliore è ascoltare un "influencer".
Intanto il vecchio viene rinnovato dalla destra, con partiti che si allargano, diffondendo la fantasia che qualcosa di nuovo sia possibile sotto la stessa logica: Nuovo, Repubblicani.
Le persone continuano a insegnare le loro lezioni e riportano sempre il loro bisogno di organizzazione. Senza di esso, i poveri non possono sostenersi. In un mondo di condizioni senza cuore e senz'anima, la religione è il sospiro di questa creatura oppressa. La via d'uscita è stata la chiesa, questa forma associativa medievale e super attuale.
Così, i poveri cercano la stessa scuola dei ricchi, quella della vecchia teologia della prosperità, e rimangono fedeli ai mantra pastorali. Proprio lì c'è la polizia, che sta riprendendo la sua vecchia forma di squadroni della morte, con un nuovo nome, preso dalle vecchie milizie, producendo armi con stampanti 3D, in nome del vecchio fascismo.
Ama come compri. Acquista mentre voti
In questo tentativo di distinguere tra il vecchio e il nuovo, notiamo che ciò che è cambiato con Lula è stato l'accesso ai consumi, dai biglietti aerei all'università. Con ciò, un vecchio elitarismo è tornato con una vendetta. Con lui si è rinnovato un anticomunismo che, per la sua vecchia ignoranza, ignora questa nuova vecchia.
Ma ciò che si nota nuovamente è anche la dimensione stessa del consumo, che comincia a guidare tutti i rapporti sociali, dall'amore ai rapporti politici. Diranno che quello che dico è vecchio, perché consumiamo i nostri partner amorosi fin dal patriarcato.
Già un filosofo francese, Alain Badiou, indica la possibile somiglianza tra un'affiliazione amorosa e un'affiliazione partigiana. Ma ciò che propone è l'opposto di ciò a cui assistiamo. Alain Badiou ci mostra il carattere rischioso di queste affiliazioni: scelte senza garanzie, impegni disinteressati. Quello a cui assistiamo in Brasile è il contrario: l'amore e la politica hanno perso le loro dimensioni relazionali di libertà e devozione, diventando strumentali scambi mercantili, in rapporti di complementarietà tra valore d'uso e valore di scambio. In politica e in amore, siamo un popolo indebitato.
È questo Brasile che, con la scusa di una democrazia consolidata, ha eletto il vecchio dittatore Jair Bolsonaro. Un Brasile ancora vecchio, polarizzato in classe, ma, ormai, segnato dagli effetti di quel nuovo consumo di massa, già vecchio. Vota come acquisti. Acquista mentre voti. Quanti debiti ci lasceranno queste elezioni del 2022?
Il PT, contrariamente a quanto dicono molti, si è indebolito. Esigere coraggio dagli elettori significa ignorare il fatto che non c'è nessun sostenitore del partito a sostenere l'audacia di un qualsiasi Lula. Il prologo alla tragedia democratica in Brasile è stata la fine della democrazia interna all'interno dello stesso PT. I suoi grandi quadri non si rendevano conto che un partito operaio non sarebbe stato sostenuto da padroni o padroni, né poteva essere un ornamento per il consumo. Si mantiene e si è sempre sostenuto con il lavoro.
Cosa fare di nuovo?
Pertanto, ciò che eleggerà nuovamente Lula sarà la stessa laboriosa combinazione di vecchio e nuovo che lo ha generato. La sensazione che vecchie forme possano assumere nuove destinazioni. Il desiderio di partecipazione politica, anche sotto le regole retrograde esistenti alla fine di una dittatura. Così è nato P.T.
Prendiamo le nostre schede di adesione, i nostri registri di reclutamento, torniamo in sede, sui marciapiedi e nelle piazze, ingrossiamo le fila dei comitati e mobilitiamo i nostri “internauti” per questioni di compravendita voti, dai più vecchi ai più algoritmici. Rinnoviamo la nostra fede nella pratica politica. Solo questo ci salverà, qualunque cosa accada.
Fino all'ultimo secondo del secondo atto, unendo il vecchio e il nuovo, facciamo cosa tete a tete, cerchiamo simili, conquistiamo voti, cerchiamo di raccogliere.
Siamo in un'elezione che dimostra quello che abbiamo sempre cercato di dimostrare: che la politica è dotata di più ritmi simultanei, nel tempo e nello spazio. È fatto per eventi di folla concentrata, ma anche per folle disperse. Si fa in poco tempo, ma anche per molto tempo, per un giorno intero, per una settimana intera, per mesi, anni, secoli. Ci sono diverse ondate. Dal più vecchio al più giovane.
Ci sono onde che sono anche durante la notte. Viviamo in tempo di guerra, diretta e indiretta. Navigare è necessario, sulle vecchie maree, nei nuovi sensi.
*Clarisse Gugel è un politologo, docente presso la Facoltà di Scienze Sociali dell'UNIRIO.
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