da LUIZ MARQUES*
La legittimazione della realtà parallela è garantita nell’attivismo dei social network, in cui il democratismo dà voce alla sciocchezza e il sentimento di importanza di chi, calpestato da chi sta in alto, vuole calpestare chi sta in basso
La persistenza nell’adesione a ciò che è noto come bolsonarismo sfida la comprensione razionale. Gli indicatori con il reimpianto dei programmi sociali nel paese indicano un miglioramento della qualità della vita delle persone. Ma il beneficiario non ha il potere per il futuro. Allo stesso tempo, l’estrema destra riesce a stimolare il fanatismo dei militanti il cui potere deriva da mobilitazioni che tracciano il futuro. Le nostre tesi si concentrano sul cervello, non sul cuore:
(a) La crisi della democrazia è dovuta alle promesse non mantenute durante i quarant’anni di dominio del neoliberismo, con limitazioni dei diritti. Oltre a un modello economico e sociale, questo regime è diventato La nuova ragione del mondo, per evocare il libro stimolante di Pierre Dardot e Christian Laval;
(b) Il risentimento di fronte al sistema meritocratico produce vincitori arroganti, da un lato, e una maggioranza di perdenti risentiti e arrabbiati, dall’altro, avverte Michael J. Sandel, in La tirannia del merito. Molti hanno sviluppato interessanti spiegazioni a partire da questi due punti di partenza.
Labirinto del negazionismo
Ci sono aspetti ancora poco esplorati sulle ragioni della fedeltà delle folle verso chi le usa come massa di manovra, nel mezzo di una società della conoscenza, dell’iperinformazione e di crescenti livelli di istruzione e intelletto. Nel negazionismo, nelle sue molteplici declinazioni, sta la chiave dell'enigma dei fatti del fatidico 8 gennaio e dell'odio distillato.
Il concetto di negazionismo non si limita al rifiuto dei vaccini. La crisi della democrazia ha una dimensione che affonda le sue radici nella vita sociale: “Sfiducia nei confronti di istituzioni e procedure che non si adattano all’ideologia estremista. I nuovi populisti minano la fiducia nella scienza e nella discussione pubblica basata sui fatti; minano la fiducia in tutto ciò che non rafforza i loro pregiudizi. Intendono sostituire università, esperti e stampa libera con uffici dell’odio”, scrive Celso Rocha de Barros, nella presentazione del Dizionario dei negazionismi in Brasile, organizzato da José Szwako e José Luiz Ratton. Il negazionismo è la principale barricata della barbarie.
L’“angelo del progresso” di Paul Klee, interpretato in questo caso da Walter Benjamin, aiuta a svelare il mistero. L'angelo viene spinto in avanti e avanza con la testa girata all'indietro. Quello che vedi? Le macerie del Congresso Nazionale, del Palazzo Planalto e del Tribunale Supremo Federale (STF). Gli attacchi prendono di mira i poteri del stabilimento in una versione politica dei nemici. Lasciano fuori le forze socioeconomiche egemoniche; ieri, i colonizzatori nell’estrattivismo e, oggi, l’alleanza tra agrobusiness e rentierismo finanziario. Tutti danno sempre le spalle al mercato interno.
È evidente la dimostrazione di disprezzo delle classi dominanti per la sorte dei popoli autoctoni e dei lavoratori schiavi e precari e di settori delle classi medie che perdono posti di lavoro e speranze con la tecnologia applicata all'intelligenza artificiale. Come nella storia di Alice nel paese delle meraviglie, quando il Re Rosso chiede ad Alice cosa sta vedendo, lei risponde: “Niente”. Impressionato, il re commenta: “Che occhi meravigliosi hai”. Se chiedeste ai protagonisti degli atti vandalici antidemocratici la risposta sarebbe: “Tutto”. E la maestà direbbe: “Poverini”, parafrasando l'indifferenza di Jair Bolsonaro verso la polizia antisommossa abbandonata, senza alcun gesto di solidarietà o ricorso alla Pix per difendere il popolo, in tribunale. UN famiglia sopra la Repubblica.
Tra opinione e valori
La missione dei media aziendali è quella di ignorare i rottami lasciati in ogni frangente, con l'ottimismo di Pangloss. I negazionisti elidono la storia. Non si tratta di un fenomeno individuale, ma sociale. L’importante è appartenere al gruppo per non sentirsi separati dal movimento contro le lotte egualitarie della modernità. Di qui l’assunzione mediatica della democrazia delle opinioni, in opposizione alla concezione descritta da Claude Lefort, in L'invenzione democratica, sulla “democrazia come processo cumulativo di valori civilizzatori”, che non torna indietro. La resilienza dimostra che gli oppressi non dimenticano mai i crimini atroci inflitti dagli oppressori. La memoria si nutre di rovine.
Il gioco delle opinioni distaccate dalla civiltà nasce nella stampa mainstream. Quindi il dibattito era se si verificasse manipolazione nella diffusione di disinformazione o nell'omissione di informazioni, quando si denunciava o meno uno sciopero o una protesta. I “fatti alternativi” erano agli inizi, decenni prima post-verità diventare un salvacondotto per giustificare i colpi di stato, per così dire accusa. Se la dittatura civile-militare si impadronisce dell’opinione pubblica, l’estrema destra dà alle narrazioni un sigillo di autenticità all’ipocrisia. Dal punto di vista cognitivo, identifica l'uomo saggio con il clown sociopatico, i quaranta giorni di Gesù nel deserto con l'albero di guava.
Nella tradizione classica della democrazia, ereditata dalla Rivoluzione francese, l'esercizio della cittadinanza per la valutazione e il controllo dei governanti implica l'accesso alle informazioni, per poter esprimere un giudizio fondato. Nella post-verità, le emozioni prevalgono sui fatti. Al notizie false colonizzare la sfera pubblica. L’argomentazione basata sull’autorità non è valida, così come non lo è l’autorità dell’argomentazione. Il nuovo agorà è la vendetta tardiva dell'oscurantismo contro l'Illuminismo. Il dubbio sugli ideali della società (Marx), sui valori giudeo-cristiani (Nietzsche) e su ciò che gli individui pensano di se stessi (Freud) viene sostituito dal vicolo delle certezze nelle bolle autoritarie e totalitarie – i vientres delle loro madri.
I bruti, che amano solo i film rivelati dai femminicidi, hanno la prerogativa illegittima di salvare principi storicamente superati, come il suprematismo razziale e di genere, l’omofobia e la transfobia. Gli ignoranti perdono la vergogna dell’ignoranza, e questo è grave. Per i sociologi la vergogna è un fattore di coesione e di apprezzamento dell’onestà. Senza l’imperativo morale disciplinante, i comportamenti vanno alla deriva. Vedi quegli schermidori giudici dell'angoscia dei maschi, nel processo alla ragazzina “assonnata”. Hanno negato gli strumenti attuali per inibire le molestie sessuali. Deridevano il linguaggio, come se gli esseri umani non fossero esseri linguistici. Se la parola guarisce, può anche ferire, umiliare e uccidere. In tribunale ha prevalso la cosmogonia sessista.
Il cenno allo Stato di eccezione
La nozione bourdieusiana di “violenza simbolica” (mascherata, per definizione) permette di comprendere la profusione di scuole civico-militari costruite per, con il supporto dell’istruzione, diffondere le Forze Armate nella condizione di terzio ou loghi della nazione brasiliana, negli ultimi quattro anni. Teoricamente l'iniziativa naturalizza l'accettazione dell'ordine esistente e contempla la conversione della potenza installata in capitale e simbolo sociale. Accusare il mentore di un'idea indigesta come un idiota compensa l'apatia politica della piccola borghesia che dorme con la coscienza in pace, rifacendosi al mattino la propria subordinazione.
Anche la polarizzazione degli uomini buoni contro il comunismo è astuta. “Sia la nostra percezione sensoriale che i processi mentali che usiamo per organizzare il mondo che ci circonda sono vincolati da una visione polarizzata della realtà, che si basa su opposti come giorno-notte, freddo-caldo, maschio-femmina, ecc.”, sottolinea Marcelo Gleiser, in La danza dell'universo. Il bolsonarismo trasforma l’inutilità personale in virtù, e i contrasti reali o immaginari in vendetta. Supera la difficoltà politica della sintesi superiore per superare le dicotomie, con un cenno allo Stato di eccezione.
L'estrema destra rafforza le gerarchie e abiura la conoscenza, attraverso il germe della sovversione nell'atto del conoscere. La sua zona di comfort sono i pregiudizi, che rafforzano i legami del conservatorismo. La discriminazione nella sua rappresentazione della società riecheggia il neoliberismo, nella triade.
La legittimazione della realtà parallela (negazionismo) è garantita nell’attivismo dei social media, in cui il democratismo dà voce alla sciocchezza e il sentimento di importanza di chi, calpestato da chi sta in alto, vuole calpestare chi sta in basso. Questo tritacarne funziona come generatore di energia nella veste giallo-verde, con il sangue negli occhi. – “Passeranno, io uccellino”, dice il poeta.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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