da VALERIO ARCARIO*
La storia insegna che ci sono dei limiti ai sacrifici sociali imposti alle masse popolari in qualsiasi nazione..
“Un'antica saggezza insegna che Zeus inviò Pandora per punire Prometeo, che aveva rubato il fuoco per offrire la vita agli esseri umani. Avendo così contraddetto i disegni degli Dei e sfidato le trame del destino, fu condannato a subire tutte le più atroci maledizioni, finché Zeus, preso da pietà, decise di chiudere il vaso di Pandora, quando dentro rimase solo l'ultimo, ma il più terribile delle maledizioni. All'umanità è stato così risparmiato il peggiore dei mali, il più invisibile e il più inquietante, la perdita della speranza. Ci sono cose che non si possono perdere”.
Nel marzo 2021, il Brasile è diventato l'epicentro globale della pandemia, se consideriamo indicatori come la variazione media dei contagi giornalieri e dei decessi per milione, i tassi di occupazione dei posti letto e delle terapie intensive o l'insorgenza di nuovi ceppi del virus. Si va verso i 400.000mila morti entro fine aprile: un cataclisma senza precedenti nella storia sociale del Paese. La catastrofe sanitaria e la tragedia sociale del vertiginoso impoverimento da gennaio costituiscono un trauma storico?
Un trauma storico è una frattura nel tempo politico che stabilisce un prima e un dopo. In Russia nel 1917, in Germania e in Ungheria nel 1918, il trauma fu la sconfitta degli Imperi nella prima guerra mondiale. In Spagna, Francia ed Europa centrale fu l'impatto della depressione dopo la crisi del 1929. In Francia e in Italia nel 1944/45 fu la conseguenza dell'occupazione nazista. Non ci sarebbe stato un maggio 1968 senza la sconfitta nella guerra d'Algeria, né la rivoluzione dei garofani in Portogallo nel 1974 senza la sconfitta militare nelle colonie africane.
La storia insegna che ci sono dei limiti ai sacrifici sociali imposti alle masse popolari in qualsiasi nazione. Così come le persone hanno limiti all'esperienza del dolore, ci sono momenti nella storia delle società contemporanee in cui i muscoli ei nervi della classe operaia e dei giovani raggiungono un picco di frustrazione, sfinimento, esasperazione per l'ordine politico.
Le terribili sofferenze materiali e psichiche vengono silenziosamente sopportate per un periodo che può essere più lungo o più breve, in un terribile processo di ottundimento. Questi limiti sono variabili nelle diverse società. Ma, sebbene la dinamica dell'evoluzione della coscienza delle masse popolari in Brasile sia stata drammaticamente lenta, ci sono dei limiti. Quando vengono colpiti dallo scontro di una tragedia che opera nelle menti di milioni come tuoni e fulmini, risvegliano un'onda, dapprima molecolare, quasi invisibile, e poi torrenziale di furia e rabbia.
Dobbiamo chiederci quanto tempo è possibile per la società brasiliana sopportare un'ecatombe di queste proporzioni senza un travolgente trambusto politico. Così è stato nel 1983/84: senza l'esperienza della superinflazione, la disoccupazione e l'arroganza e la stupidità di Figueiredo, non sarebbe stato possibile per la Diretas Já irrompere con milioni di persone nelle strade che volevano rovesciare la dittatura. Così è stato nel 1991/92: senza l'esperienza dell'iperinflazione, della disoccupazione e dell'arroganza e ottusità di Collor, la scintilla della gioventù nelle strade non avrebbe contagiato le masse popolari e vinto l'impeachment.
È possibile che questi limiti siano vicini o addirittura raggiunti. Siamo giunti al momento del trauma storico? Se quanto accaduto tra il 2015/21 non è stata una sconfitta storica della classe operaia e dei suoi alleati, se non abbiamo subito la demoralizzazione di una generazione, l'impatto di questa ecatombe risveglierà, a un certo punto, una risposta colossale, gigantesca, immensa , più grande di tutto ciò che abbiamo visto negli ultimi vent'anni contro il governo di estrema destra e il neofascista Bolsonaro. Ci sono dei limiti.
Non sarà facile sconfiggere Bolsonaro e il pericolo rappresentato da un governo di estrema destra guidato da un neofascista che ha un sostegno di massa tra la piccola borghesia. I capitalisti brasiliani sono la classe borghese più ricca, più potente, più esperta e più astuta del continente. La nostra classe operaia è un gigante sociale, ma è ben lungi dall'essere quella con la più grande tradizione di lotta sindacale e di affrontare, per la prima volta dalla fine della dittatura militare, le sfide di una situazione reazionaria.
Ma il contesto internazionale non è semplice per Bolsonaro dopo la sconfitta di Trump, a seguito di un'esplosione di furore popolare con il Black Lives Matter. Segnala la possibilità di un collasso. Una delle caratteristiche chiave del Brasile sono i suoi contrasti. Fa parte del mondo come un ibrido tra una semicolonia privilegiata e una sub-metropoli regionale. Alla luce della legge dello sviluppo ineguale, è possibile chiarire l'amalgama, la fusione, la mescolanza che associa grandezza e piccolezza, ricchezza e povertà, un'unione di obsoleto e moderno, di forme arcaiche, o addirittura retrograde con quelle più contemporanee, in una complessa totalità. Ma sebbene la società brasiliana arretrata non fosse bestializzata. Non è vero che le masse lavoratrici ei giovani sono indifferenti alla calamità sanitaria. Prima di agire, lo shock delle disgrazie deve accelerare l'esperienza pratica e trasformare la coscienza.
Il capitalismo brasiliano è entrato in una decadenza storica. Ma, considerando, ad esempio, la parità di potere d'acquisto, indicatore che corregge le oscillazioni del cambio e, in parte, le distorsioni che derivano da condizioni di cambio sfavorevoli, il Brasile era ancora, nel 2020, l'ottava economia del pianeta (con una stima del PIL di US $ 3,15 trilioni). Negli ultimi quarant'anni è stata una delle dieci maggiori economie del mercato mondiale, secondo le proiezioni del FMI (Fondo monetario internazionale).,
Paradossalmente, se consideriamo il PIL pro capite, il valore del PIL diviso per la popolazione, troviamo un calo continuo. Nel 2020 il reddito medio è regredito al livello del 2009. Lo scorso anno il PIL pro capite è diminuito del 4,8%. Vittime peggiori di queste si erano verificate solo nel 1983 (recessione finale della dittatura militare) e nel 1990 (recessione del Piano Collor). I consumi delle famiglie hanno avuto un calo record del 5,5% nel 2020. Il capitalismo periferico brasiliano ha avuto per mezzo secolo, tra il 1930/80, una forte dinamica di crescita, ma è precipitato in un trend storico di stagnazione con tendenza regressiva. Questa inflessione coincide con il più lungo periodo di libertà democratiche e di stabilità del regime democratico-elettorale.
La chiave per comprendere la specificità del capitalismo in Brasile è l'estrema disuguaglianza sociale. È il più grande parco industriale dell'emisfero australe del pianeta e una delle dieci maggiori economie del mondo, con venti città con un milione o più di abitanti e l'85% della popolazione economicamente attiva nei centri urbani. Ma è drammaticamente in ritardo in termini educativi: coloro che sono pienamente alfabetizzati in lingua e matematica sono solo l'8%, meno di una persona su dieci, e gli analfabeti funzionali corrispondono al 27% della popolazione dai 15 anni in su, ovvero , quasi uno su tre.,
Il Brasile era e rimane soprattutto una società molto ingiusta. La chiave per un'interpretazione marxista del Brasile è la risposta al tema della principale peculiarità nazionale: l'estrema disuguaglianza sociale. Tutte le nazioni capitaliste, al centro o alla periferia del sistema, sono disuguali e la disuguaglianza è in aumento dagli anni '1980., Ma il capitalismo brasiliano ha una sorta di disuguaglianza anacronistica.
Se la chiave per interpretare il Brasile deve essere la disuguaglianza sociale, la chiave per comprendere la disuguaglianza è la schiavitù. Senza comprendere il significato storico della schiavitù, è impossibile decifrare la specificità del Brasile.,
Il Paese sarà diverso, quando le attuali condizioni estreme imposte dalla pandemia saranno superate. Il totale fallimento della classe dirigente nel ridurre le conseguenze imposte alle classi popolari avrà conseguenze socio-politiche. Più ferite e amareggiate, ma anche più mature e indurite, le classi popolari tirano le somme. Finché non saranno sconfitti, combatteranno.
*Valerio Arcario è un professore in pensione all'IFSP. Autore, tra gli altri libri, di La rivoluzione incontra la storia (Sciamano).
note:
[2] In Brasile, il completamento dell'istruzione secondaria corrisponde a 12 anni di scolarizzazione. Questa scolarizzazione dovrebbe corrispondere al livello “proficient”, il livello più avanzato di alfabetizzazione funzionale, che corrisponde alla piena alfabetizzazione linguistica e matematica. Ma solo l'8% delle persone in età lavorativa nel 2015 era considerato pienamente in grado di comprendere ed esprimersi attraverso lettere e numeri. Esistono cinque livelli di alfabetizzazione funzionale, secondo il rapporto “Alfabetizzazione e mondo del lavoro”: analfabeta (4%), rudimentale (23%), elementare (42%), intermedia (23%) e competente (8%) . Il gruppo di analfabeti più il gruppo rudimentale, ovvero il 27%, sono considerati analfabeti funzionali. Questo studio è stato condotto dalla ONG Ação Educativa.
[3] PIKKETY, Tommaso. Capitale nel XNUMX° secolo. intrinseco. Rio de Janeiro. 2014. Il libro di Piketty, ispirato all'economia neo-keynesiana e alla politica socialdemocratica, presenta uno straordinario volume di dati sul ruolo dell'eredità nel perpetuare la ricchezza negli ultimi cento anni su scala globale. Le serie decennali confermano inconfutabilmente che, dagli anni 'XNUMX in poi, la tendenza all'aumento della disuguaglianza sociale si sta avvicinando al modello prebellico.
[4] Il primo censimento nazionale fu effettuato tra il 1870/72. Il questionario era difficile da trascrivere e calcolare. Sebbene sia stato realizzato in condizioni particolarmente precarie, la sua importanza come fonte non merita di essere sminuita. Su una popolazione vicina ai dieci milioni o, più esattamente, 9.930.478, la popolazione schiava era ancora poco più di un milione e mezzo, o, più precisamente, 1.510.806, essendo 805.170 uomini e 705.636 donne. Gli studi demografici storici sono solo approssimazioni di grandezza. PUBBLICAZIONE CRITICA DEL CENSIMENTO GENERALE DELL'IMPERO DEL BRASILE NEL 1872 da parte del Centro di ricerca in storia economica e demografica - NPHED presso l'UFMG. Disponibile su: www.nphed.cedeplar.ufmg.br/…/Relatorio_preliminar_1872_site_nphed
