Di Thelma Lessa da Fonseca*

“A volte traggo un po' di conforto da tutta la terribile sconsolazione della situazione. Questo è l'apice: niente di buono e niente di cattivo di solito persiste nel superlativo. UN  ibrida, la brutalità, il cinismo dei vincitori nei loro “discorsi elettorali” sono così mostruosi e la minaccia dall'estero assume forme così assurde che in ogni momento dovrà arrivare il controgolpe. E ci siamo così abituati alla nostra miseria che ci rimangono ancora poche ore sopportabili.

Questo brano, che potrebbe benissimo essere stato pronunciato oggi da un brasiliano, è datato 30 marzo 1938. Fa parte dei diari di Victor Klemperer[I], professore di filologia classica all'Università di Dresda. Di origine ebraica, Klemperer poté rimandare di qualche anno la sua deportazione perché sposato con un “ariano”. Tuttavia, riuscì a sfuggire alla “soluzione finale” solo per puro caso: nel 1945, quando, sul punto di essere mandato in un campo di concentramento, fuggì in mezzo a un bombardamento.

Lungo quasi mille pagine, i diari ci perseguitano, non per la descrizione delle già note barbarie perpetrate dal regime nazista, ma, soprattutto, per la narrazione che segue minuziosamente la quotidiana sottomissione ai dettami del nuovo ordine vigente .

In altri tempi ci sarebbe sembrata del tutto strana la passività con cui la violenza dittatoriale è stata accolta in Germania, soprattutto da parte degli strati colti e bene informati della popolazione, come è stato il caso dell'autore.

Nella loro quotidianità, tra il 1933 e il 1945, Klemperer e sua moglie furono vittime di successive revocazioni dei diritti, a partire dalla perdita del posto all'università, passando per le restrizioni abitative e di transito, la limitazione dei buoni per vitto e riscaldamento, fino ad arrivare a carcerazione vera e propria. Infine, la situazione politica non era un mistero per questo analista privilegiato e la crescente miseria della sua stessa vita materiale e morale era palese. Eppure nessuna indignazione per la mancanza di sollevazioni di massa, né alcuna azione pratica per salvarsi, progettando una fuga finché possibile, per esempio. Tutto accade lì come se la catastrofe totale non fosse annunciata giorno dopo giorno.

Nelle università, la campagna totalitaria si è scatenata. Il 27 settembre 1934 Klemperer commenta un comunicato ufficiale intitolato “Nuova risoluzione per gli studenti”. In questo, la riduzione di due terzi del numero degli studenti universitari viene presentata come una vittoria “per evitare un proletariato accademico”, secondo il rapporto. Non c'era segreto dello sforzo del Reich per "ripulire" l'Università dai suoi tratti "comunisti". Vengono nominati i rettori e si formano i consigli universitari disposti a mettere in pratica le direttive del partito nazista.

Ciò che fa sì che questo professore universitario, così come gran parte della popolazione colta e ben informata, si permetta di sminuire la minaccia che si rinnova costantemente, non solo nella distruzione delle istituzioni, ma anche in tutte le piccole attività della vita quotidiana ? Da un lato, c'è il profilo del Leader: non sembrava credibile che il soggetto di intelligenza limitata, cultura mediocre, che fa discorsi sconnessi accompagnati da gesti istrionici riuscisse a rimanere a lungo al potere. D'altra parte forse c'era una sorta di fede ingiustificabile nell'equilibrio naturale delle cose, in fondo a Klemperer sembra che un male di tali proporzioni non possa durare.

Sulla seduzione del discorso totalitario, spesso frainteso tra gli intellettuali, vale la pena ricordare l'interpretazione di Adorno: “l'agitatore fascista è di solito un esperto venditore dei propri difetti psicologici.(…) Sono visti come isterici, ma la loro isteria assolve la funzione di fare e dire, agire in modo da far invidia agli ascoltatori, vittime delle proprie inibizioni”[Ii]. Violano i tipici tabù borghesi assumendo comportamenti vietati ai comuni cittadini soggetti alle esigenze della normalità e, quindi, esibiscono la loro libertà di infrangere la “norma”. Diventano icone che impongono la loro superiorità proprio quando si fanno beffe delle regole senza esitazione. Così si spiega il paradosso: “gli agitatori fascisti sono presi sul serio perché rischiano di rendersi ridicoli”[Iii].

È evidente come questa descrizione si adatti bene all'attuale presidente del Brasile, oltre a far luce sulla sua influenza su gran parte della popolazione, soprattutto quella che è rapita da lezioni morali e regole di condotta. Non è un'identificazione per empatia, ma un desiderio di sottomissione. Invece della figura del padre amorevole, il fascista, dice Adorno, rappresenta l'autorità minacciosa e incita l'ascoltatore a regredire agli stadi arcaici del suo sviluppo psichico, portandolo a rivivere momenti di impotenza davanti alla figura paterna o davanti all'autorità in generale . C'è lì un rapporto masochistico che finirà per innescare, a causa della sua identificazione con l'autorità, proprio il suo rovescio, l'impulso sadico. Qui come là abbiamo visto notti di cristallo: il piacere di provocare e pubblicizzare, guardare o risuonare in modo effusivo, la sofferenza, il dolore e la morte.

Oscillando tra la disperazione e l'eventuale fede in una forza redentrice che limiti la portata e la durata del terrore, un "contrattacco" venuto dal nulla, Klemperer si immerge nell'immediatezza più pura, si china sui suoi studi e si rivolge ai compiti quotidiani, infinitamente complicati dai vincoli del tempo. Ora è convinto che Hitler non durerà altri sei mesi; a volte dice: “non c'è niente da fare, non è possibile vivere normalmente in tempi anomali. Non voglio preoccuparmi di quello che verrà domani, è tutto così inutile” (28 giugno 1937).

Anche noi, qui, oscilliamo tra il sentimento di impotenza quando assistiamo a spettacoli di giustizia con carceri e persino esecuzioni pubbliche, quando osserviamo funzionari eletti e i loro rappresentanti comportarsi come sociopatici con scarse capacità intellettuali, e l'aspettativa che le rivelazioni del L'intercettazione o semplicemente lo sfinimento decreta la fine del regno del terrore, ormai consolidato. Tuttavia, è bene ricordare che il Terzo Ricco, nonostante le stime dei suoi critici dell'epoca, durò ben più di qualche anno, ma non ebbe bisogno di durare un millennio per immortalare i suoi successi.

* Thelma Lessa da Fonseca è professore presso il Dipartimento di Filosofia dell'Università Federale del Mato Grosso do Sul (UFMS).

Questo articolo corrisponde in parte alla conferenza tenuta nel Corso sul golpe del 2016, tenutasi all'UFMS, nella prima metà del 1918

[I] Klemperer, V., I diari di Victor Klemperer, Companhia das Letras, 1999.

[Ii] Teodoro Adorno. “Antisemitismo e propaganda fascista”. In: Saggi di psicologia sociale e psicoanalisi, Unesp, 2007, p.144.

[Iii] Stesso. p. 145.