da LEONARDO BOFF*
L'economia, la politica e la cultura devono essere al servizio del mantenimento e dell'espansione delle virtualità presenti in tutte le forme di vita
Arrivo subito al punto: all'interno dell'attuale paradigma di civiltà, della modernità, è possibile un'altra agenda o ne stiamo toccando i limiti invalicabili e dobbiamo cercare un altro paradigma di civiltà se vogliamo continuare a vivere su questo pianeta?
La mia risposta si ispira a tre affermazioni di grande autorevolezza.
Il primo è da Carta della Terra, rilevata dall'UNESCO nel 2003. La sua frase di apertura assume toni apocalittici: “Siamo di fronte a un momento critico nella storia della Terra, in un momento in cui l'umanità deve scegliere il suo futuro... La nostra scelta è: formare un'alleanza globale per prendersi cura del Terra e gli uni gli altri, o rischiamo la nostra distruzione e la distruzione della diversità della vita” (Preambolo).
La seconda affermazione severa arriva da papa Francesco nell'enciclica fratelli tutti (2020): “siamo sulla stessa barca, nessuno si salva, o tutti si salvano o nessuno si salva” (n. 32).
La terza affermazione viene dal grande storico Eric Hobsbawn nella sua nota opera l'età degli estremi (1994) nella sua frase finale: “Non sappiamo dove stiamo andando. Tuttavia, una cosa è certa. Se l'umanità vuole avere un futuro accettabile, non può essere estendendo il passato o il presente. Se proviamo a costruire il terzo millennio su queste fondamenta, falliremo. E il prezzo del fallimento, cioè l'alternativa per cambiare la società, è l'oscurità” (p. 562).
In altre parole: il nostro modo di abitare la Terra, che ci portava innegabili vantaggi, è giunto al capolinea. Tutti i semafori sono diventati rossi. Abbiamo costruito il principio dell'autodistruzione, essendo in grado di sterminare tutta la vita con armi chimiche, biologiche e nucleari in molti modi diversi. La tecnoscienza che ci ha fatto raggiungere i limiti estremi di appoggio sul pianeta Terra (Il superamento della Terra) non può, da solo, come ha dimostrato il Covid-19, salvarci. Possiamo limare i denti del lupo pensando di aver delirantemente rimosso la sua voracità. Ma questo non sta nei denti, ma nella tua natura.
Pertanto, dobbiamo abbandonare la nave e andare oltre una nuova agenda mondiale. Siamo giunti alla fine del percorso. Dobbiamo aprirne uno diverso. Altrimenti, come disse Sigmund Bauman nella sua ultima intervista prima della sua morte: “ci uniremo alla processione di coloro che si avviano verso la propria tomba”. Siamo costretti, se vogliamo vivere, a ricreare noi stessi e reinventare un nuovo paradigma di civiltà.
Due paradigmi: da dominus e il fratello
Vedo in quel momento il confronto tra due paradigmi: il paradigma di dominus e il paradigma di fratello. In un'altra formulazione: il paradigma di realizzazione, espressione della volontà di potenza come dominio, formulata dai padri fondatori della modernità con René Descartes, Isaac Newton, Francis Bacon, dominio di tutto, dei popoli, come nelle Americhe, dell'Africa e dell'Asia, dominio delle classi, della natura, della vita e del dominio della materia anche nella sua ultima espressione energetica da parte del bosone di Higgs.
L'essere umano (maitre e possessore di Descartes) non si sente parte della natura, ma suo signore e padrone (dominus) che nelle parole di Francis Bacon “deve torturare la natura come il torturatore fa con la sua vittima fino a quando non cede tutti i suoi segreti”. È il fondatore del metodo scientifico moderno, che è ancora prevalente oggi.
Questo paradigma comprende la Terra come un mero res estesa e senza scopo, trasformati in uno scrigno di risorse, considerate infinite, che consentono una crescita/sviluppo infinita. Si dà il caso che oggi sappiamo scientificamente che un pianeta finito non supporta un progetto infinito. Questa è la grande crisi del sistema del capitale come modo di produzione e del neoliberismo come sua espressione politica.
L'altro paradigma è quello di Frater: il fratello e la sorella di tutti gli esseri umani tra loro e i fratelli e le sorelle di tutti gli altri esseri in natura. Tutti gli esseri viventi hanno, come dimostrarono Dawson e Crick negli anni '1950, gli stessi 20 aminoacidi e 4 basi azotate, a partire dalla cellula più originaria emersa 3,8 miliardi di anni fa, passando per i dinosauri e arrivando a noi umani. Per questo la Carta della Terra dice e papa Francesco lo sottolinea con forza nelle sue due encicliche ecologiste, Laudato Si: Sulla cura della nostra casa comune (2015) e il fratelli tutti (2020): un vincolo di fraternità ci unisce tutti, “a Fratello Sole, Sorella Luna, Fratello Rio e Madre Terra” (LS n. 92; CT preambolo). L'essere umano si sente parte della natura e ha la stessa origine di tutti gli altri esseri, “l'humus” (la terra fertile) da cui omosessuale, come maschio e femmina, maschio e femmina.
Se nel primo paradigma il conquista e dominio (paradigma di Alexandre Magno e Hernan Cortes), il secondo mostra la cura e la corresponsabilità di tutti con tutti (paradigma di Francesco d'Assisi e Madre Teresa di Calcutta).
Rappresentando figurativamente possiamo dire: il paradigma di dominus è il pugno chiuso che sottomette e domina. Il paradigma di Frater è la mano tesa che si intreccia con altre mani per l'essenziale carezza e cura di tutte le cose.
Il paradigma di dominus è dominante ed è all'origine delle nostre numerose crisi e in tutti i settori. Il paradigma di Frater è nascente e rappresenta l'anelito più grande dell'umanità, specialmente di quelle grandi maggioranze spietatamente dominate, emarginate e condannate a morire prima del tempo. Ma ha la forza di un seme. Come in ogni seme, in esso sono presenti le radici, il tronco, i rami, le foglie, i fiori e i frutti.
Per questo la speranza passa attraverso di lui, come principio più che con le virtù, come quell'energia indomabile che proietta sempre nuovi sogni, nuove utopie e nuovi mondi, cioè ci fa camminare in direzione di nuovi modi di abitare la Terra, di produrre, di distribuire i frutti della natura e del lavoro, di consumare e di organizzare rapporti fraterni e fraterni tra gli uomini e con gli altri esseri della natura.
Attraversare un paradigma di dominus al paradigma di Frater
So che qui sta lo spinoso problema del passaggio da un paradigma all'altro. Sarà fatto proceduralmente, avendo un piede nel vecchio paradigma di dominus/conquista perché dobbiamo garantire la nostra sussistenza e un altro piede nel nuovo paradigma di fratello/cura inaugurarlo dal basso. Qui dovrebbero essere discusse diverse ipotesi, ma non è questo il momento di farlo. Ma una cosa possiamo avanzare: lavorare il territorio, il bioregionalismo, il nuovo paradigma di frater/cura può essere implementato a livello regionale in modo sostenibile, poiché ha la capacità di includere tutti e creare più uguaglianza sociale ed equilibrio ambientale.
La nostra grande sfida è questa: come andare da uno società capitalista sovrapproduzione di beni materiali a sostenere la società di tutta la vita, con valori umano-spirituali, intangibili come l'amore, la solidarietà, la compassione, l'equa misura, il rispetto e la cura, soprattutto per i più vulnerabili.
L'avvento di una biociviltà
Questa nuova civiltà ha un nome: è a biociviltà, in cui la centralità è occupata dalla vita in tutta la sua diversità, ma soprattutto dalla vita umana personale e collettiva. L'economia, la politica e la cultura sono al servizio del mantenimento e dell'espansione delle virtualità presenti in tutte le forme di vita.
Il futuro della vita sulla Terra e il destino della nostra civiltà è nelle nostre mani. Abbiamo poco tempo per fare le trasformazioni necessarie, poiché siamo già entrati nella nuova fase della Terra, il suo crescente riscaldamento. Manca una sufficiente consapevolezza tra i capi di Stato sulle emergenze ecologiche ed è ancora molto raro nell'umanità intera.,
*Leonardo Boff È teologo e filosofo. Autore, tra gli altri libri, di Abitare la Terra: qual è il cammino verso la fraternità universale? (Voci).
Nota
[1] Fu organizzato un gruppo internazionale che proponeva “un'altra agenda mondiale per la vita libera”. La prima sessione si è tenuta il 5 maggio 2022. Ogni partecipante (circa 20 in tutto, ma non tutti hanno partecipato) ha avuto 10-15 minuti per presentare la propria visione dell'argomento. L'articolatore era il noto economista italiano, operante nella Comunità Europea, a Bruxelles. Lo scopo fondamentale è come democratizzare la conoscenza scientifica che rafforza la ricerca di un'agenda che mira a liberare la vita. Presento qui la mia breve presentazione, fatta in francese, con le idee che ho proposto e difeso in altri scritti. Finora, a quanto pare, la nuova agenda è ancora all'interno del vecchio paradigma (la bolla dominante), non sollevando la questione della profonda crisi che questo paradigma, quello della modernità tecno-scientifica, ha provocato e che sta mettendo a rischio il futuro. della nostra vita e della nostra civiltà. Da qui l'opportunità di esporre con chiarezza la mia posizione critica e di totale miscredenza nei confronti delle virtualità di questo paradigma di vita liberatrice, che la sta piuttosto rapidamente distruggendo.
