Di Alex Antonio Rosa Costa*
Contro la democrazia brasiliana non c'è solo l'odio fascista, ma anche un amore incrollabile per l'idea. Il pericolo è molto più grande, poiché il sindacato bolsonarista trova il più forte degli affetti come suo pilastro.
"La gente ha la mania di creare idoli, e la mania dell'idolo è sminuire la gente"
(Júlio Camargo, in L'arte del sofisma)
Il bolsonarismo è stata una grande sfida per tutti gli studiosi di politica. Il neofascismo alle dipendenze del presidente, come lo definisce Michael Löwy[I], non ha ancora i suoi contorni netti, e sembra che, per comprendere questo fenomeno, le analisi classiche dovranno adeguarsi. Rendendosi conto di ciò, Filipe Campello ha sostenuto in questo blog che il bolsonarismo toglie la possibilità di fare politica con ragione e argomentazioni, così che cercare di capire la politica attraverso questi mezzi sarà anche sempre un tentativo limitato. Carlos Savio Teixeira[Ii] ha una posizione analoga, nel sostenere che i modelli e i concetti utilizzati per pensare la politica attuale, quasi tutti di matrice nordamericana e liberale, si rivelano insufficienti – e addirittura avversi alla realtà, a causa della “anomalia funzionale” tipica di il presidente. Teixeira sostiene che dobbiamo estrapolare ciò che è stato pensato e considerare le classi e le posizioni sociali degli agenti politici in qualsiasi analisi politica. Campello, a sua volta, sollecita l'attenzione agli affetti presenti nella vita politica, facendo luce su “odio e disprezzo per la pluralità democratica”[Iii].
Campello non è l'unico. Con l'elezione di Jair Bolsonaro, il legame tra affetti e politica è diventato evidente per tutta la società, ora non solo per chi studia questa materia. In ogni momento, vediamo notizie, articoli e commenti che evidenziano l'odio come forza trainante del bolsonarismo. Non è vicino: lo stesso governo federale ha lì, al suo fianco, il suo gabinetto dell'odio, come grande consigliere e portavoce presidenziale.
Ma non voglio parlare di odio. Intendo far luce sul suo compagno inseparabile: l'amore, che, nonostante sia stato così trascurato nei tentativi di comprendere l'inafferrabile Brasile di oggi, ha dimostrato la sua perversità potente quanto quella del suo compagno.
L'amore è stato un tema in filosofia fin dall'antica Grecia. Platone, in uno dei suoi dialoghi più belli, Il banchetto, riflette sul primo degli dei: Eros, finora poco lodato, nelle parole del filosofo. Come di consueto, la voce finale e definitiva del colloquio è quella di Socrate, che ci presenta quanto aveva appreso dalla saggia Diotima. Il filosofo sosterrà che ci sono gradi di amore: c'è dall'amore per le cose materiali, fisiche, carnali, all'amore per le idee, l'immutabile, essendo questo caratteristico del filosofo (in greco, letteralmente, colui che ama la saggezza ).
Il punto di vista di Platone è rimasto influente in tutta la storia della filosofia. Se guardiamo alla filosofia cristiana, vediamo anche la separazione tra l'amore per le cose terrene e l'amore di Dio. Quest'ultima, chiamata “caritas” da Agostino, è l'amore che deve essere ricercato dai fedeli, a scapito di quello che porta alla corruzione dell'anima. Questa visione, tuttavia, non è priva di problemi di fondo, evidenti soprattutto nella sfera pubblica.
La politica bolsonarista, a mio avviso, funge da triste e reale esempio dei mali dell'impero dell'amore per le idee. In Brasile regna un amore come quello decantato da Platone e da Gesù, ma con una certa distorsione: si continua ad amare l'idea contro la vita terrena, ma non più in nome del Bene o di Dio. Un certo messia di salvezza, con azioni antiplatoniche e anticristiane, è la nuova amata idea.
Per spiegare il fenomeno Bolsonaro, facendo sempre riferimento a caratteristiche fasciste, si è puntato sul caratteristico odio verso il diverso. Tuttavia, va notato che l'amore per l'idea bolsonaria è ugualmente presente. Con ciò intendo dire che, tra gli elettori fedeli a Bolsonaro, oltre all'odio per tutto ciò che si oppone al presidente, in particolare per la democrazia, prevale un amore incondizionato per l'immagine creata attorno alla persona. Qui deve essere chiaro: non si tratta di amore per la persona del presidente. Se così fosse si noterebbero gli errori del presidente, le incongruenze, le ingiustizie. l'amore per persona non cieco, contrariamente a quanto spesso si dice. Chi ama veramente vede tutti i difetti dell'amato, ma continua ad amare. Il vero amante è quello capace di allontanarsi dall'amato, e di amarlo ancora. Il bolsonarismo invece – come ogni fenomeno politico a matrice totalitaria – si alimenta di un amore incondizionato per un idolo, o, come loro stessi preferiscono, un “mito” incapace di sbagliare, un vero messia: incorruttibile, infallibile , ma pur sempre eterna vittima del “sistema”, anche se ne è il leader, il dominante.
Fa paura, e tanto, il sostegno incontrastato di circa il 30% dell'elettorato. Nonostante il presidente si sia dimostrato uno dei peggiori leader al mondo nella lotta alla pandemia, fatto che si aggiunge alle gravi accuse di legame con milizie e schemi criminali, il suo fedele elettore non si muove in difesa del presidente . I dati pubblicati da Folha lunedì 27.04.20, dimostrano che nemmeno la partenza di Moro, il ministro più quotato, è riuscita a ridurre il consenso alle follie presidenziali.
Contro la democrazia brasiliana non c'è solo l'odio fascista, ma anche un amore incrollabile per l'idea. Il pericolo è molto più grande, poiché il sindacato bolsonarista trova il più forte degli affetti come suo pilastro. Non sarebbe sorprendente che un giorno lo stesso Jair Bolsonaro sia diventato vittima del movimento che lo ha creato, ponendo fine, come ama tanto dire, al matrimonio d'amore con l'idea del Messia Bolsonaro.
*Alex Antonio Rosa Costa sta studiando per un master in filosofia all'USP.
note:
[I] https://dpp.cce.myftpupload.com/isto-se-chama-genocidio/
[Ii] http://anpof.org/portal/index.php/pt-BR/comunidade/coluna-anpof/2569-bolsonaro-um-desafio-a-filosofia-politica
