da ANDRÉ MÁRCIO NEVES SOARES*
Le devastazioni dell'irrazionalità populista rendono necessario ripensare la nostra razionalità, compresa quella che chiamiamo democrazia
La dichiarazione di cui sopra non è una frase definitiva. È saggio il detto popolare quando dice che “la vita si vive”. Qualsiasi conclusione ora è una mera supposizione di ciò che accadrà alle elezioni maggioritarie del 2022. Tuttavia, nella storia ci sono tendenze, anche se non tutte confermate, e, a lungo termine, tutto cambia. Sfortunatamente, questo non è il nostro caso ora. Mancano poco più di 18 mesi alle nuove elezioni.
E l'attuale presidente si sta già pavoneggiando con frasi spaventose: come quella che ha recentemente pronunciato all'inaugurazione dei suoi zerbini al Congresso Nazionale. Infatti, quando è stato chiamato assassino, genocidio, tra gli altri insulti, si è limitato a dire: “Ci vediamo nel 2022”. In tal senso, la frase stessa contiene due ossessioni: la prima è la risposta calcolata e fredda a una personalità distorta; il secondo è verificare che, dal suo punto di vista, il 2022 è un azzardo.
A partire da questo primo paragrafo, è possibile fare due diverse analisi: una con un verbo tanto di moda in questi tempi strani, cioè “sperare”; l'altra analisi, poco motivante, si basa su un recente articolo del filosofo Jacques Rancière. In questo senso, per Rancière (1), il problema più grande non è che le orde di "trumpisti" (e qui "bolsonaristi") credano a tutto ciò che i loro leader dicono, o negano, anche se il mondo è inondato di notizie che, presumibilmente, "decifrano" il suo contenuto. Ancora per questo filosofo, non è la stupidità che fa rifiutare l'ovvio. In effetti, è la pseudo-logica dell'intelligenza a mettere tutto in discussione. È l'argomento della verità rovesciato.
Mas Ranciere(2) chiede, guardando perplesso: “Come dobbiamo intendere questa comunità e questo desiderio negazionista?”. La conclusione è spaventosa a causa della verità fattuale. La società moderna è arrivata ad apprezzare un tipo di razionalità che vede tutto come una conseguenza dell'ordine globale prevalente, anche se certi eventi possono essere spiegati solo da pregiudizi regionali/locali. È il modo capitalista di entrare nell'immaginario popolare. Basta vedere quante situazioni barbare sono state e continuano ad essere spiegate con la logica del sistema di produzione delle merci. Come i campi di concentramento (non importa l'ideologia), le tecnologie come salvatori del pianeta, i virus come mere collusioni delle élite globali per dominare il mondo.
È vero che siamo tutti, o quasi, frustrati, timorosi e invidiosi. Il pericolo è che proprio in quel momento l'irrazionalità populista possa fare danni. Come ha fatto in varie parti del mondo, solo le più visibili per noi brasiliani, il governo dell'ex presidente Donald Trump e l'attuale governo neofascista di Jair Bolsonaro. In effetti, se Trump eccelleva nel discorso per salvare la disuguaglianza americana (ricordate lo slogan "America's First"? Il nostro centenario "status quo". O non siamo emersi come Repubblica attraverso un colpo di stato militare? O non avevamo un “padre” dei poveri di origine militare? O non abbiamo vissuto un falso miracolo economico nella dittatura più recente? È per caso che in questo momento siamo nel pieno dello smantellamento delle istituzioni democratiche, oltre che della privatizzazione delle riforme?
In questo senso, l'ho lasciato apposta per fare un'analisi breve e più ottimistica della nostra realtà "di speranza". Non perché ci credo, ma perché è necessario. Un popolo non può sopravvivere senza “sperare”. Sia nelle banali incombenze della vita quotidiana, sia nel desiderio di giorni migliori. Come disse Ranciere:
“Un popolo politico non è l'espressione di un popolo sociologico preesistente. È una creazione specifica: è il prodotto di una serie di istituzioni, procedure e forme di azione, ma anche di parole, frasi, immagini e rappresentazioni che non esprimono i sentimenti di un popolo preesistente, ma che creano un popolo particolare , inventandogli un regime di affetti”. (3)
Quindi, dobbiamo reimparare a “sperare”. In qualche modo, in questi ultimi anni dopo il golpe parlamentare, con la disastrosa conseguenza del bolsonarismo, abbiamo perso questa cognizione. Anche per una società repubblicana che è stata creata mantenendo la base coloniale tra i suoi figli, in qualche modo ci siamo evoluti come nazione indipendente. Non a caso, l'apice dei nostri migliori muscoli come società è arrivato con lo slogan vincente della "speranza ha perso la paura" nei governi del PT. Sì, ci sono stati errori. Errori da urlo, anche troppi. Ma eravamo una nazione piena di speranza. Una nazione che ha visto protagonisti i suoi massimi vertici in diverse vicende mondiali, oltre ai miglioramenti sociali interni ottenuti.
Tuttavia, una società di classe come la nostra, e non entrerò ora nel tumulto sociologico, può solo continuare a sognare quando le classi sono in qualche modo interconnesse. In altre parole, quando la mobilità sociale è fattibile agli occhi e ai sentimenti dei meno favoriti. Ecco perché l'America è così frammentata oggi. Proprio come lo era stata l'Unione Sovietica. O anche la repubblica romana, se vogliamo tornare indietro nel tempo. Gli strati sociali sono sempre più sedimentati, da quando il neoliberismo ha imposto un valore astratto per l'intera società, in modo eccessivo.
Sfortunatamente, lo stato catatonico della società brasiliana dal 2016 non è stato opera del caso. Oggi sono ampiamente note le trame sotterranee tra Palazzo Planalto e il Congresso Nazionale per dar vita a una nuova Repubblica “bestializzata”. La diffusione, anche se parsimoniosa, del “LAMA JATO” sgomenterebbe i vecchi colonnelli dell'Impero. Sbaglia chi pensa che la recente perdita di consenso popolare sia dovuta a una sorta di rifondazione degli ideali democratici da parte dei poteri della Repubblica. Non esiste un ideale democratico. La democrazia è stata inventata dagli uomini. Ecco perché non è altro che una sorta di mito o passione, se preferite. La perdita del sostegno popolare, almeno a quel tempo, arrivò nella forma peggiore: la fame. Da qui il trambusto nei corridoi del potere per tornare a ribaltare una parte minore della popolazione. Un cambio di 200 o 300 reais per alcuni, una minoranza di coloro che avevano diritto agli aiuti di emergenza in questa pandemia.
Torno a Rancière per corroborare il suo monito sulla necessità di ripensare la nostra razionalità, compresa quella che chiamiamo democrazia. Se di tanto in tanto sembrava un regime di governo promettente, nonostante sia stato gradualmente inglobato negli ultimi due secoli dal grande capitale, oggi qualcosa di ancora peggiore sta prendendo forma all'interno del corpo democratico. Forse stiamo entrando nel vero stadio superiore del capitalismo. Non quella scritta da Lenin, ma lo schema di ciò che già aveva immaginato il pensatore francese Joseph Jacotot, cioè la follia antiegualitaria come base di una società in cui ogni inferiore potesse trovare qualcuno inferiore a lui e godere di quella superiorità . Rancière lo traduce dicendo: “da parte mia, solo un quarto di secolo fa, suggerivo che l'identificazione della democrazia con il consenso producesse, al posto di un popolo di divisione sociale, oggi dichiarato arcaico, un popolo ancora più arcaico basato solo sugli affetti di odio e di esclusione”.(4)
Quanto a noi brasiliani, beh... siamo sempre stati alla periferia di diversi tipi di sistemi globali di dominio. Meriteremmo un anno 2022, con nuove elezioni di maggioranza, più “speranzose”. Ma la continuazione di questo accordo porterà l'intera band (la nostra società) ad essere stonata e stonata. Avremo gli incubi!
* André Marcio Neves Soares è dottoranda in Politiche Sociali e Cittadinanza presso l'Università Cattolica del Salvador (UCSAL).
note:
, https://outraspalavras.net/crise-civilizatoria/ranciere-ve-crise-da-democracia-e-da-razao.
[2] Idem.
[3] Ibidem.
[4] Ibidem.
