da FABRICIO MACIEL*
Le classi dirigenti brasiliane sono profondamente conservatrici e insensibili agli interessi dei più poveri
Il Brasile oggi è uno di quei paesi che è stato dominato dall'autoritarismo negazionista dell'estrema destra, che si è concretizzato nella tragica elezione di Jair Bolsonaro. Tuttavia, non intendo rimanere intrappolato qui in quelle che di solito chiamo “illusioni di congiuntura”. Comprendere l'aggravarsi dei conflitti di classe e l'approfondimento dell'umiliazione del lavoro è un compito che richiede un doppio movimento. Innanzitutto, abbiamo bisogno di una chiara panoramica della situazione attuale. In un secondo momento, però, è necessario ricostruire gli aspetti strutturali più profondi che ci hanno portato fin qui.
Sulle questioni della congiuntura, è necessario cercare di sfuggire a quella che di solito chiamo la “novelizzazione della politica”. Praticamente in tutto il mondo i media si sono specializzati nel trasformare la vita quotidiana del campo politico in un grande spettacolo. Nella cosiddetta società della conoscenza e nella modernità riflessiva, sembra fondamentale mostrare in ogni momento cosa stanno facendo gli attori politici. Eravamo tutti intrappolati in questa soap opera, seguendo i suoi nuovi episodi ogni settimana. Il problema è che questo nasconde sistematicamente ciò che avviene in campo economico di continuo, cioè le profonde trasformazioni strutturali che il capitalismo ha attraversato negli ultimi decenni.
Questo è esattamente il punto in cui dobbiamo focalizzare la nostra attenzione. In un movimento descrittivo e analitico, posso dire che il Brasile nella situazione attuale sta vivendo un grave approfondimento della precarietà e dell'umiliazione del lavoro e dei rapporti tra le classi sociali. Ciò riflette uno scenario globale, ma presenta anche specificità in Brasile. Qui vale la pena sottolineare che i concetti di precarietà e lavoro precario descrivono solo situazioni lavorative che sono ovviamente cattive e che solo approfondiscono. Con l'idea di indegnità, cerco di andare oltre e tematizzare le dimensioni morali e simboliche della situazione.
Nell'attuale contesto brasiliano, segnato dai governi antidemocratici di Michel Temer e Jair Bolsonaro, un aspetto decisivo dell'approfondimento dell'umiliazione è stata l'approvazione di una riforma del lavoro esplicitamente contraria alle esigenze dei lavoratori. Insomma, senza la presenza dello Stato nelle trattative, la riforma indebolisce i lavoratori consentendo ai datori di prendere tutte le decisioni a loro favore. Cioè, è esplicitamente una nuova forma di autoritarismo di mercato.
In questo scenario, propongo l'idea di indegnità di pensare alla condizione immorale e inaccettabile in cui si trova oggi almeno il 30% della popolazione brasiliana. Questo è il livello minimo di dignità di cui una persona ha bisogno, cioè il minimo per il suo sostegno materiale ed esistenziale. L'idea di dignità umana, che compare nella costituzione brasiliana, fa riferimento a questo minimo, che non è garantito per tutti. Nello scenario brasiliano, Jessé Souza ha definito la nostra sottoclasse come la “marmaglia”, che vive al di sotto dello standard minimo di cittadinanza.
Oltre a questi, che vivono veramente in povertà e praticamente non hanno lavoro, almeno un altro 30% di brasiliani, cioè una classe operaia precaria, svolge quello che io definisco un lavoro indegno. È un lavoro precario, senza vincoli e senza stipendio garantito, che non offre nemmeno il minimo per garantire la dignità in termini materiali e morali. Con ciò, abbiamo più o meno il 60% della popolazione brasiliana, cioè le nostre classi popolari, il 30% che vive al di sotto della linea della dignità e un altro 30% che vive al limite della dignità.
La spiegazione di questo triste scenario non è semplice e non si riduce a discussioni sulla situazione, come è stato fatto. Questo è stato il nostro principale nemico teorico ed empirico. È stato comune, ad esempio, e non solo in Brasile, attribuire la vittoria dell'estrema destra alle elezioni e tutte le sue gravi conseguenze agli errori della sinistra nella congiuntura precedente. Anche se la sinistra ei suoi partiti hanno sbagliato, questa interpretazione è falsa, perché non ricostruisce le ragioni strutturali e storiche che ci hanno portato qui. Con ciò, la congiuntura politica dominata dall'estrema destra non fa che approfondire, ma non spiegare, la condizione di indegnità delle classi popolari e il divario tra queste e le classi dominanti. Cioè, l'ascesa dell'estrema destra al potere è una conseguenza, e non una causa, della condizione di indegnità prodotta dal capitalismo contemporaneo.
In Germania, il lavoro di Klaus Dörre ci aiuta a capire quella che ha chiamato, seguendo il sociologo americano Arlie Horschild, “storia profonda”. Con la metafora della “linea d'attesa”, Dörre analizza da anni come la precarietà del lavoro abbia sempre portato frazioni della classe operaia ad aderire al sentimento e alla mentalità dell'estrema destra. Quindi, per comprendere lo scenario più ampio che ci ha portato qui, occorre fare una ricostruzione storica dei cambiamenti strutturali del capitalismo negli ultimi decenni.
Quando rivisitiamo le opere di alcuni dei principali analisti del capitalismo contemporaneo come Claus Offe, Ulrich Beck, Robert Castel, André Gorz, Boltanski & Chiapello, tra gli altri, come ho fatto io negli ultimi anni, quello che scopriamo è lo spettro di indegnità arrivando anche nei paesi centrali. La precarietà e l'umiliazione del lavoro è da sempre il segno strutturale di paesi periferici come il Brasile. Tuttavia, dagli anni '1970, questo è stato il prodotto principale del capitalismo globale, come mostrano gli studi di questi autori.
Seppure in modo congiunturale al centro, in paesi come la Germania, con la frammentazione del welfare state, la condizione di indegnità ha costituito una vera e propria minaccia per un numero crescente di persone, soprattutto immigrati. In altre parole, si tratta qui dell'aumento di una marmaglia globale. Tuttavia, paesi ricchi come la Germania riescono ancora a garantire un livello minimo di dignità ai più bisognosi, con programmi governativi, cosa impossibile in paesi con povertà strutturale come il Brasile. Considerando che abbiamo sempre avuto una marmaglia strutturale come aspetto centrale della nostra società, con l'attuale situazione dell'estrema destra, questo scenario non fa che approfondirsi e peggiorare.
Nella congiuntura precedente, in cui il Brasile era guidato dai governi di sinistra del Partito dei Lavoratori, anche se la miseria strutturale non è cambiata, abbiamo assistito al relativo miglioramento della vita della nostra classe operaia, sostenuto da efficaci azioni di governo. Non a caso, la figura principale in questo contesto, l'ex presidente Lula da Silva, è oggi il nome più citato dal popolo brasiliano per vincere le elezioni presidenziali di quest'anno.
In questo tragico scenario, le classi dirigenti brasiliane hanno un aspetto profondamente conservatore, che spiega in gran parte l'elezione di Jair Bolsonaro. Di fronte ai cambiamenti della situazione precedente, che hanno migliorato la vita di una parte considerevole della classe operaia, l'élite brasiliana, fedelmente seguita dall'alta borghesia, ha mostrato un profondo disagio, che ha approfondito l'odio e l'intolleranza verso i meno privilegiati. Abbiamo così uno scenario di rapporti poco dignitosi tra le classi sociali, in cui i più privilegiati si sentono minacciati nella loro condizione sociale.
In un sondaggio che conduco da cinque anni in Brasile, con i dirigenti, ho trovato risultati che, in gran parte, ci aiutano a capire perché i più privilegiati si sentono a disagio con il cambiamento sociale, che in gran parte ha portato al voto per l'estrema destra. Nelle interviste con più di 60 dirigenti brasiliani, ho cercato di capire tre aspetti centrali. La prima riguarda la loro origine sociale, che significa origine di classe. Il secondo ci porta allo stile di vita. La terza mobilita il posizionamento politico e il suo rapporto con la condizione di classe.
Con questo, ciò che troviamo, nel primo aspetto, è che la stragrande maggioranza ha un background privilegiato, essendo nata nell'alta borghesia brasiliana. La maggior parte dei genitori erano uomini d'affari o liberi professionisti, il che ci permette di caratterizzare l'esistenza di un “habitus aziendale”, trasmesso di padre in figlio. A causa della loro condizione di classe, questi dirigenti hanno avuto accesso alle migliori scuole e alla migliore formazione possibile, molti dei quali studiano all'estero fin dalla giovinezza.
Per quanto riguarda lo stile di vita, abbiamo scoperto che è guidato da quella che possiamo definire una “mentalità di mercato”. Nel corso della ricerca, abbiamo esaminato le principali riviste lette dai dirigenti, come ad esempio Forbes Brasile, ad esempio, che difendono una visione del mondo estremamente meritocratica. Il loro stile di vita è anche caratterizzato da un alto livello di consumi, che si può vedere nel volume delle merci e riflette i loro alti salari.
Infine, la posizione politica dei dirigenti è radicalmente conservatrice, difendendo esplicitamente la mentalità ultrameritocratica del mercato. Questa visione del mondo è in sintonia con la loro condizione di classe privilegiata, avversa alle possibilità di cambiamento sociale. Non a caso, interpellati su una serie di questioni sociali in Brasile, i dirigenti danno la colpa allo Stato e difendono il mercato. Sono, ad esempio, a favore delle riforme del lavoro e della previdenza sociale, riforme il cui contenuto è esplicitamente contrario agli interessi della classe operaia.
Inoltre, alla domanda su chi avrebbero votato presidente nel 2018, pochi hanno pensato che avrebbero votato per Bolsonaro, che non era ancora il candidato esplicito del mercato. La maggior parte ha dichiarato che voterà per nomi esplicitamente legati al mercato, come Geraldo Alckmin, Henrique Meireles e Álvaro Dias. Alla domanda sul personaggio pubblico che più ammiravano, la maggior parte ha risposto Sérgio Moro. Non è un caso che questo sia il giudice che ha arrestato Lula da Silva e ha compiuto l'intera farsa legale contro di lui. Ora, nel 2022, Moro è un nome molto quotato per candidarsi alla presidenza della repubblica in Brasile.
Di fronte a tali risultati, possiamo vedere che le classi dirigenti brasiliane sono profondamente conservatrici e insensibili agli interessi dei più poveri. Al contrario, sin dalla precedente congiuntura, la sua posizione politica ultra meritocratica è stata la principale responsabile dell'approfondimento dell'umiliazione che ora colpisce almeno il 60% della popolazione brasiliana. Fu questa posizione che aprì in gran parte la strada all'ascesa dell'estrema destra e alle sue gravi conseguenze sociali e politiche. Di fronte a questo tragico scenario, abbiamo un messaggio dalle classi popolari: il nome di Lula da Silva è ancora una volta in testa ai sondaggi. Vediamo cosa succede.
* Fabricio Maciel è professore di teoria sociologica presso il Dipartimento di Scienze Sociali dell'UFF-Campos e presso il PPG in sociologia politica dell'UENF.
Testo di base di una conferenza tenuta presso l'Istituto di Sociologia dell'Università dell'Educazione di Friburgo, Germania, nel gennaio 2022.
