da AFRANIO CATANI*
Commento al libro “O baile dos celibatários”, di Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu (1930-2002) era già malato e forse ha deciso di “ripulire i cassetti” prima di partire – o, almeno, cercare di lasciare meno inediti possibile. Come è noto, amava rivedere e rielaborare in modo esaustivo i suoi testi, riscrivendone diversi.
Morto due mesi prima Il ballo degli scapoli da pubblicare, avendo scritto un'introduzione nel luglio 2021, mappando il contenuto dell'opera, spiegando che le opere si riferiscono allo stesso problema in tre occasioni, però, in ogni caso, con “uno strumento teorico più potente perché più generale e, tuttavia, più vicino all'esperienza”. Pertanto, possono interessare coloro che vogliono seguire un'indagine secondo la logica del suo sviluppo e convincerli che “più l'analisi teorica si approfondisce, più si avvicina ai fatti osservati”.
Pierre Bourdieu, esaminando la crisi della società contadina nel Béarn, sua terra natale, una regione rurale del sud-ovest della Francia, a ridosso dei Pirenei, in tre articoli, le presenta come “una sorta di romanzo di formazione intellettuale".
Il primo testo, “Il celibato e la condizione contadina” è stato pubblicato nel studi rurali (1962), “Strategie matrimoniali nel sistema delle strategie di riproduzione” in Annali (1972), mentre “Riproduzione vietata. La dimensione simbolica del dominio economico” in studi rurali (1989). C'è anche una postfazione, "An object class", originariamente pubblicata in Atti della ricerca nelle scienze sociali (1977).
La sua analisi è sfumata da una domanda fondamentale: come è possibile che, in una società tradizionalmente basata sul diritto dei primogeniti, siano proprio questi a rimanere single? Nell'articolo di apertura, elabora quello che chiama "un Tristes Trópicos al contrario" - a differenza di Lévi-Strauss, che ha lasciato la Francia per diventare un etnologo in Brasile, sperimenta, nelle parole di Heloísa Pontes, "il potere dell'etnologia nella sua terra natale” –, intervistando vecchi celibi della sua generazione e quella del padre, che lo ha accompagnato nella maggior parte di esse, parlando il bearnese e aiutandolo, “con la sua presenza e i suoi discreti interventi, a suscitare fiducia e confidenza”. Aggiunge che il contenimento oggettivista del suo proposito è dovuto, in parte, “al fatto che mi sento come se stessi commettendo qualcosa di simile a un tradimento – che mi ha portato a rifiutare, fino a questo momento, qualsiasi ristampa di testi la cui la pubblicazione su riviste accademiche a tiratura ristretta lo proteggeva da letture maliziose o voyeuristiche”.
“Strategie matrimoniali nel sistema delle strategie di riproduzione” segna manifestamente la rottura con il paradigma strutturalista attraverso il passaggio dalla regola alla strategia, dalla struttura alla abitudine e dal sistema all'agente socializzato, “a sua volta abitato o perseguitato dalla struttura delle relazioni sociali di cui è un prodotto”. pubblicato in Annali, rivista di storia, “per segnare meglio la distanza rispetto al sincronismo strutturalista”.
“Riproduzione vietata. La dimensione simbolica del dominio economico” permette di comprendere chiaramente l'unificazione del mercato dei beni simbolici su scala nazionale, condannando “a una svalutazione repentina e brutale di coloro che erano legati al mercato tutelato degli antichi scambi matrimoniali controllati dalle famiglie ”. La ricerca di un partner dipenderà quindi direttamente dall'iniziativa dell'interessato – si veda, a proposito di questo primo insieme di ricerche di Bourdieu, la voce “Béarn”, redatta da Denis Baranger, nel citato Vocabolario di Bourdieu (pag. 52-55).
Pierre Bourdieu mostra l'esodo di giovani donne che non vogliono più lavorare nei mestieri contadini e parla dell'esclusione dal mercato degli scambi matrimoniali di un gran numero di primogeniti nubili o trentenni. Al ballo, che rappresenta un vero scontro di civiltà, stanno in piedi ma non ballano, privilegio riservato ai più piccoli. Attraverso la danza, il mondo della città penetra nella vita della campagna, svelandone i modelli culturali, le sue musiche, le sue tecniche corporee. I cambiamenti nei costumi imposti dalla vita moderna hanno reso obsolete le pratiche tradizionali, facendo di questo libro un'opera intima e bella e, cosa più rilevante, un'opera etnografica di prim'ordine.
Da segnalare in questa attenta edizione la presentazione di Carolina Pulici (“Il rovesciamento simbolico della patria”) e la nota in quarta di copertina di Graziela Perosa, entrambe docenti dell'Unifesp, nonché le orecchie, a cura della professoressa Heloísa Pontes, di Unicamp.
*Afranio Catani è professore in pensione presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP ed è attualmente professore ordinario presso la stessa istituzione. Visiting professor presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'UERJ, campus Duque de Caxias.
Riferimento
Pierre Bourdieu. Il ballo dei celibi: crisi della società contadina nel Béarn. Traduzione: Carolina Pulici. San Paolo, Editora Unifesp, 2021, 264 pagine.
