da FERNANDO SARTI FERREIRA*
Il fenomeno del fascismo è saldamente ancorato nella società e nell'economia prevalenti. È un'azione stabilizzatrice dell'ordine, “mascherata in una secolare crociata di eroico vitalismo”
Parlare del fascismo come fenomeno politico attuale è parlare di cosa esattamente? Leader carismatici? Folle coreografate? Mobilitazioni spettacolari e cerimonie di purificazione? Razzismo? Ci sono un minimo di caratteristiche per un dato fenomeno politico da inquadrare in questo concetto? Parlare di fascismo in questi termini, e solo in questi termini, può essere piacevole e confortante. In questo senso, il fenomeno è facilmente identificabile come l'azione di un'orda ben organizzata, guidata da alcune idee chiave (ad esempio, il nazionalismo o il razzismo) e che irrompe nel cielo azzurro della normalità politica ed economica del capitalismo, generalmente istigato da un presunto radicalismo di sinistra – sia dalla socialdemocrazia tedesca, sia anche dal Partito dei Lavoratori. Così, i conniventi, indifferenti o complici dei fascisti, quando guadagnano la vita e un'agenda propria, possono ben togliersi il corpo e affermare che, in realtà, tutto ciò che è molto strano e diverso dal loro solito e ben educato pratiche sociali... Come afferma Gramsci,
La maggior parte di loro, però, di fronte al fatto compiuto, preferisce parlare di fallimenti ideali, programmi definitivamente crollati e altre barzellette simili. Ricomincia così la mancanza di ogni responsabilità.
Come se le forze politiche raggruppate nell'autoproclamatosi centro politico, una volta smarrita la direzione politica dell'antisinistra, non avessero alcuna responsabilità dell'attuale scenario politico. Come se gli impegni che hanno reso possibile la vittoria elettorale del fascismo bastassero a soffocare un movimento che si è costruito, a volte silenziosamente, a volte scandalosamente, almeno dal 2005. Non c'è nulla di nuovo con l'appoggio dato al fascismo dai più ricchi e istruiti strati della popolazione brasiliana.
La verità è che il fenomeno del fascismo è saldamente ancorato nella società e nell'economia prevalenti. È un'azione stabilizzatrice di ordine, “travestita da secolare crociata di eroico vitalismo”, nelle parole di Arno Mayer. Il fascismo è azione politica e rete di relazioni. È una tecnica di mobilitazione, tattica pura e quindi estremamente duttile e capace di violare ripetutamente i propri principi. L'incoerenza è la sua natura ideologica, poiché il suo programma è quello di mobilitare le masse, gruppi estremamente eterogenei, strati sociali molto diversificati in crisi, oltre ad attrarre e rassicurare i potenti garanti dell'ordine sociale. Il fascismo, quindi, è una mobilitazione radicale in difesa dell'ordine. Nelle parole di João Bernardo, è la Rivolta dell'Ordine. Una rivolta spinta dal desiderio di una trasformazione radicale delle condizioni di vita dell'individuo senza compromettere le fondamenta della struttura sociale responsabile di produrre queste terribili condizioni di vita.
Come afferma Robert Paxton, il fascismo nasce da un restringimento di orizzonti, risultato di un senso di crisi catastrofica, la cui soluzione è ben al di là della portata dei tradizionali modi di risoluzione. A questa forma di percezione della crisi si aggiungono i sogni di grandezza prodotti da due esperienze psicosociali caratteristiche del capitalismo. In primo luogo il desiderio di migliorare la vita della classe operaia, che nasce da un dato concreto che sono le pessime condizioni di vita. In secondo luogo, la paura della proletarizzazione della classe media, realtà concreta prodotta dal processo di concentrazione e centralizzazione del capitale, risultato intrinseco del processo di riproduzione allargata del capitale.
Tuttavia, come ci ricorda João Bernardo, queste due esperienze, pur essendo la materia prima del fascismo, non lo producono necessariamente. Il desiderio di migliorare la qualità della vita è ciò che spinge i lavoratori a organizzarsi e cercare l'emancipazione politica. Lottare per questioni concrete, come salari migliori, crea coesione sociale, senso di comunità e rivela ai lavoratori il loro posto nella struttura sociale e il loro potere come gruppo organizzato. La paura della proletarizzazione da parte dei settori medi può avere anche un aspetto progressivo. Per effetto dell'impossibilità di ascendere nella gerarchia sociale e di continuare ad accumulare simboli di distinzione sociale, il relativo impoverimento può rivelare a queste classi come molte delle loro convinzioni e valori non siano altro che ideologie e pregiudizi, come, ad esempio, , meritocrazia. Questa paura può rivelare alla classe media che la loro comunità target, nelle attuali condizioni di riproduzione sociale, è più vicina a quelli in basso che a quelli in alto.
Queste due esperienze costituiscono la fertile zona di convergenza tra l'imprenditore subalterno e il lavoratore autonomo – la base del bolsonarismo. Entrambi completamente autonomi: senza legami comunitari, sociali, di classe o sindacali.
Il fascismo, quindi, è tutto quel movimento politico che reazionariamente capitalizza su queste due esperienze psicosociali caratteristiche del capitalismo. Quando le visioni ottimistiche e progressiste del futuro vengono screditate, viene gettato discredito sulle possibilità di una soluzione universale per gli esseri umani – o attraverso il mercato o attraverso la sua distruzione. Si rafforza l'idea di un ritorno a un periodo d'oro, quando i conflitti che si evidenziano, a causa della crisi, non esistevano. Conflitti che, secondo le tecniche di mobilitazione fascista, non sarebbero stati provocati dall'organizzazione della società, ma da agenti cospiratori e corruttori, quasi sempre in collaborazione con stranieri. La visione cospiratoria, contrapposta alla visione critico-analitica della storia, è fondamentale per la mobilitazione dei settori spaventati, soprattutto quelli del reddito medio. Offre ai giovani mal formati dai sistemi manuali finalizzati ai bandi pubblici e agli esami di ammissione all'università una spiegazione semplice, coerente e plausibile di una crisi che mette in discussione le loro ideologie/pregiudizi di fondo. Permette agli “umiliati” di salvare la propria autostima, distogliendo lo sguardo dal vero problema – l'ordine economico e sociale – per presunti gruppi che ne beneficerebbero, dietro ebrei e comunisti; qui presunti comunisti, ma anche Lgbti, neri, donne, studenti entrati con il sistema delle quote e borsisti di ogni tipo. Questi gruppi sono il nemico e devono essere eliminati dalla società.
Tuttavia, bisogna riconoscere che questi discorsi sono molto comuni. Da quanto tempo Olavo de Carvalho scrive i suoi libri? Chi sano di mente dubita del razzismo e del sessismo come strutture fondamentali e durature della nostra società? Ciò che dovrebbe interessarci, quindi, sono le condizioni in cui questi discorsi acquistano non solo una presunta coerenza, ma, soprattutto, adepti. Il fascismo non è mai diventato un movimento rilevante nella storia prima della sconfitta di un movimento rivoluzionario o dell'adesione all'ordine dei partiti di sinistra. Il fascismo prende piede proprio là dove la sinistra nuota con la corrente e comincia a difendere l'equilibrio di bilancio, a intendere la matematizzazione economica come il vero contenuto del concreto e la contabilità fiscale come l'arte di risolvere e armonizzare i conflitti di classe antagonisti. Di fronte alla riduzione dell'orizzonte utopico della sinistra al pareggio fiscale, trionfa il fascismo. Così, le crisi economiche trasformano la rivolta operaia in un violento desiderio di ascesa individuale, e la paura della proletarizzazione si traduce non in un ideale collettivista che unifica la comunità di destino dei settori medi e delle classi popolari, ma in un collettivismo adatto a pregiudizi di classe (noi che lavoriamo, che paghiamo le tasse, che studiamo, ecc.).
EPILOGO
La questione principale non è se il bolsonarismo sia o meno fascismo, ma qual è il grado di sviluppo e la capillarità del fascismo oggi in Brasile. L'ostinato sostegno del 20-30% registrato, anche dopo che i principali media si sono uniti allo sforzo per rovesciare il governo, mostra che lo scenario è molto più serio. La sinistra, di fronte all'enorme crisi sociale, non riesce a formulare altro che una richiesta di impeachment. Devi chiederti, sinceramente, a cosa servirebbe? Salvare dallo Stato le istituzioni che nel 2016 sono state utilizzate per la sua defenestrazione? Salvaguardare la biografia degli agenti al soldo di Faria Lima che hanno distrutto il nostro già precario materasso previdenziale? Gettare per strada il leader fascista, il leader più popolare del paese in quel momento? Di fronte a lui in un territorio dove ha costruito le sue principali vittorie? Rimuovere Bolsonaro dalla presidenza significa porre fine alle possibilità di sconfiggerlo a breve termine.
Alla luce del comportamento del presidente nelle ultime settimane, forse siamo arrivati al punto in cui, come l'ondata fascista che ebbe origine negli anni '1930, non resta altro da fare che attendere la sconfitta militare del leader e dei suoi sostenitori. Tuttavia, così come il fascismo bolsonarista presenta differenze importanti rispetto alle forme che questo fenomeno politico acquisì durante l'ondata del 1930, la sua sconfitta sarà diversa nella forma, ma forse altrettanto tragica nel contenuto. L'esercito sovietico che avanza in modo devastante sul nostro territorio può avere un aspetto ben più sinistro: sarebbe una capsula proteica di materiale genetico, senza pretese geopolitiche o ragion di Stato. Purtroppo è necessario concentrare gli sforzi per riorganizzare il periodo dopo la terra bruciata. Se ci riusciremo, non dobbiamo commettere l'errore degli italiani in quel 28 aprile 1945. È estremamente importante che accanto al leader fascista pendano i suoi sostenitori dei complici che, in questo momento, cercano di declinare la responsabilità, parlando di “ fallimenti ideali, di programmi definitivamente falliti e altri simili scherzi”.
*Fernando Sarti Ferreira Master in Storia presso l'Università di San Paolo (USP).
