da MATEUS PEREIRA & VALDEI ARAUJO*
Il bolsonarismo è sempre stato tra noi e rimarrà presente per molto tempo, quello che possiamo fare è lavorare per disattivarlo aggiornando altre storie
Alcune indicazioni dalle elezioni municipali in Brasile e dalle elezioni presidenziali negli Stati Uniti indicano che il bolsonarismo e il trumpismo sono qui per restare, indipendentemente dall'esito delle elezioni. Entrambi i movimenti politici possono essere intesi come aggiornamenti della lunga storia dell'autoritarismo reazionario. Ma, nel contesto attuale, rappresentano movimenti di dissimulazione di maggioranze predatorie in presunte minoranze. Movimenti in danno dei partiti. Processo mediato da disinformazione, guerre culturali e (pseudo) social network.
Bolsonaro e Trump giocano continuamente a questo gioco di rappresentare una “maggioranza” minacciata e presumibilmente oppressa. Questo tipo di strategia ha dimostrato di essere efficiente e sarà un fenomeno di lunga durata. Nei termini dell'antropologo indiano Arjun Appadurai, è un'angoscia di incompletezza che sembra essere nel DNA degli stati nazionali. Un fatto che implica la costruzione di identità predatorie, cioè identità maggioritarie che si rappresentano come minacciate nelle loro fantasie narcisistiche di vivere in una società senza differenze, dove ognuno sarebbe il ritratto di se stesso.
Nelle elezioni municipali di quest'anno, ci siamo resi conto che il nucleo dei discorsi della maggior parte dei candidati evangelici e militari si basa su questi codici. Di fronte alla minaccia di estinzione e al diverso, viene offerta la rappresentanza politica per garantire protezione. I leader politici rappresentano questa ansiosa “maggioranza”, e qui vale la pena ricordare che questi gruppi non sempre configurano vere e proprie maggioranze numeriche, ma si presentano come tali. Maggioranza può essere sinonimo di ciò che è considerato normale e/o superiore, e quindi dovrebbe essere “l'anima della nazione”.
Nel caso della nostra tradizione reazionaria, la “maggioranza” è bianca (per quanto possibile), cristiana, eterosessuale. Questa maggioranza è espressa da miti come la democrazia razziale e la cordialità brasiliana. In generale, il loro discorso mobilita la paura che possano diventare minoranze e che, quindi, l'anima e il corpo della patria-nazione siano minacciati.
Ricordiamo il discorso di Bolsonaro al termine del suo discorso all'Assemblea generale delle Nazioni Unite di quest'anno: "Il Brasile è un Paese cristiano e conservatore e ha la sua base nella famiglia". Chi non è cristiano o conservatore non può essere brasiliano, è il nemico interno che va convertito, soggiogato o sterminato. Sebbene gli occhi azzurri di Bolsonaro non vedano colore, la sua nazione, oltre ad essere cristiana e conservatrice, è anche preferibilmente bianca. Chi dubita può incrociare le percentuali di voto per Bolsonaro nelle ultime elezioni con le categorie bianconere.
Bolsonaro non ha bisogno di interferire direttamente nelle elezioni, poiché l'agenda, il linguaggio e l'energia del suo movimento sono già presenti nelle elezioni municipali, attraversando un ampio spettro di partiti. Per quanto riguarda i cosiddetti evangelici, va notato che un brasiliano su tre è evangelico. Non si tratta, quindi, di una fragile minoranza. Quando si parla di rappresentanza politica, è certamente il segmento religioso con la più alta rappresentanza.
Il Fronte parlamentare evangelico, ad esempio, è composto da più di 200 parlamentari, cioè più del 30% del numero totale dei parlamentari. Lo scorso anno, questo fronte è stato considerato da “Estadão” il gruppo più filogovernativo negli ultimi cinque mandati presidenziali, dal momento che il 90% dei suoi voti erano a favore del governo Bolsonaro. È in questo contesto che va compreso l'aumento, nelle elezioni di quest'anno, di Il 10% dei candidati a sindaco e oltre il 40% dei candidati a consiglieri titolati religioso.
Bolsonaro è riuscito, come nessun altro, a catturare la maggior parte dei leader e delle basi di questo segmento. La disputa politica in Brasile passerà sempre più attraverso una sorta di negoziazione e articolazione con il movimento/segmento evangelico. Ignorarli e/o limitarsi a etichettarli è sicuramente un errore. E gli studi attuali mostrano che se gli evangelici continuano a crescere allo stesso ritmo, saranno la maggioranza della popolazione brasiliana nel prossimo decennio. Il grosso problema è che il “campo evangelico” è sempre più dominato da leader conservatori e/o reazionari.
In questo senso, per questa fascia di popolazione diventa strategica un'alleanza con leader politici che aggiornino la tradizione conservatrice e portino avanti la guerra culturale attraverso la costruzione di identità predatorie. Quindi, la nostra scommessa è che alle elezioni di quest'anno, la rappresentanza evangelica conservatrice sarà quella che crescerà di più. E rimarrà così fino a quando il campo progressista non svilupperà una strategia di dialogo intelligente.
La sinistra non dovrebbe essere vista come una minaccia esistenziale che alimenta le ansie di questa crescente maggioranza. Linee guida come la depenalizzazione dell'aborto e il matrimonio tra persone dello stesso sesso sono esempi di come questa maggioranza desideri forme totali di controllo. C'è un profondo timore che, con la depenalizzazione dell'aborto, gli stessi cristiani evangelici adottino la pratica? Allo stesso modo, nel discorso conservatore c'è il timore che la visibilità LGBT generi una sorta di contaminazione ed epidemia. In fondo c'è il timore che, in una nuova normalità, una nuova maggioranza riproduca il comportamento intollerante delle maggioranze predatorie.
Prendendo allo scoperto tabù come il diritto all'aborto e il rispetto delle differenze, anche se involontariamente, l'ondata conservatrice potrebbe aver finalmente aperto l'opportunità per un dibattito più approfondito su questi temi nella società brasiliana. Forse possiamo trovare modi in cui le maggioranze possono essere meno predatorie e più solidali.
La nuova strategia del campo progressista va pensata al di là del capitalismo neoliberista e delle sue metamorfosi, poiché la distruzione causata da questo modello egemonico ha minato le possibilità emancipatrici e trasformative che esistevano, anche se latenti, nelle società liberali. La destra è stata più astuta nell'aggiornare il suo discorso. Ne è un esempio, in queste elezioni, la frase del candidato sindaco di San Paolo, Joice Hasselmann, che ha affermato che quasi da un giorno all'altro puoi trasformare un disoccupato in un imprenditore.
Finché il campo progressista non sarà in grado di comprendere i cambiamenti in atto, ad esempio, nel mondo della religione e del lavoro, il bolsonarismo, inteso come aggiornamento locale, circostanziato e singolare della tradizione conservatrice/reazionaria-autoritaria, continuerà a costruire una forte base sociale e non solo nelle periferie delle grandi città. È quanto indicano parte dei dati disponibili dalle indagini finora condotte.
Così, senza abbandonare le sue specificità e le sue agende, una delle sfide del campo progressista è quella di costruire discorsi e politiche pubbliche concrete anche per le “maggioranze ansiose” che possono diventare, come dicevamo, predatorie, ma che possono anche assumere forme di solidarietà . Altrimenti, la paura continuerà ad essere l'effetto dominante nella nostra vita politica e sociale. Il bolsonarismo è sempre stato tra noi e rimarrà presente per molto tempo, quello che possiamo fare è lavorare per disattivarlo aggiornando altre storie.
*Matteo Pereira è professore di storia all'Università Federale di Ouro Preto (UFOP).
*Valdei Araújo è professore di storia all'Università Federale di Ouro Preto (UFOP).
Originariamente pubblicato sul sito web Osservatorio elettorale 2020 [https://observatoriodaseleicoes.com.br/] dell'Istituto di Democrazia e Democratizzazione della Comunicazione (INCT/IDDC).
