Brasile da inventare

da WESLEY CANTELMO*

Ci sarà un solo Brasile quando assumeremo e metteremo in pratica un programma umanitario di alleanze tra i diversi Brasile

"O Brasile". È un'affermazione legittima? Non ancora. Le forze politiche dominanti che hanno prodotto il territorio/nazione formalmente chiamato Brasile sono sostenute, durante tutto il processo storico, dal mito del "paese della conciliazione" e della violenza (PAULA, 2020, pre-pubblicazione)^[I]. Tuttavia, ci sarà un Brasile solo quando assumeremo e metteremo in pratica un programma umanitario di alleanze tra i diversi Brasile, necessariamente, in opposizione all'egemonia del capitalismo dipendente e neoliberista/imperialista, internamente ed esternamente. Fino ad allora, la terra dei brasiliani è sotto il dominio del Brasile, come affermano i poeti Aldir Blanc e Maurício Tapajós, nella canzone “Querelas do Brasil”, immortalata dalla voce di Elis Regina:

“Il Brasile non merita il Brasile

Il Brasile sta uccidendo il Brasile"

Il Brasile corrisponde a una forza reazionaria, che si forma dall'azione di frazioni di classe poco erudite (salvo rare eccezioni) e poco capaci di leggere le trasformazioni del mondo, dedite all'estrazione e all'appropriazione, nel modo più arcaico e violento come possibile, delle ricchezze e delle possibilità creative dei gruppi sociali che propongo qui di essere chiamati Brasile.

Il Brasile è il dominio di persone che riproducono e propagano inesorabilmente il loro lignaggio reazionario nella storia. Accompagnando il professor João Antônio de Paula (2020), direi che questo Brasile è quello emerso nel periodo tra il 1822 e il 1831, come rottura e sfida al dominio portoghese e che aveva il suo potenziale di emancipazione, come espresso nel processo del costituente sconfitto del 1823^[Ii]. Pertanto, il Brasile ha le sue contraddizioni. Le sue classi dirigenti, attualmente, sono le famiglie proprietarie centenarie, i milionari al dettaglio, i controllori delle grandi reti di telecomunicazioni, i burocrati statali, i militari, gli imperi religiosi (per lo più neopentecostali), tutti questi in qualche modo amalgamati con le forze del mercato finanziario, che si pone come uno dei principali pezzi di reazionario brasiliano. Sotto questo Brasile sono i Brasile. “La costruzione dolorosa di noi stessi si sviluppa nella dialettica rarefatta tra il non essere e l'essere altro” (GOMES, 1980, apud PAULA, 2020, p. 34, pre-pubblicazione). Siamo in Brasile, ma in contraddizione.

Il giorno in cui l'alleanza di diversi Brasile se lo fa, e strappa il mantello che copre l'egemonico Brasile, avremo di nuovoinventato Brasile. Sarà il Brasile delle alleanze ontologiche tra multipli: popoli originari del continente; le diaspore da così tante parti del globo, principalmente dall'Africa, dai neri; coloro che sono stati forgiati come contadini, caboclos, sertanejos, lavoratori rurali, lavoratori urbani; delle donne, maestre nell'affrontare il patriarcato; chi subisce violenza di genere; dei rivoluzionari comunisti, quelli che non hanno rinunciato all'utopia come potenza; di uomini moderni impegnati nella solidarietà e nell'emancipazione dei popoli; degli ecologisti; dei movimenti sociali, nelle campagne e nelle città; dei sopravvissuti alla quotidianità, incentrata sulla riproduzione della vita, ci ha fatto arrivare vivi e con voglia di cambiamento.

L'attuale crisi umanitaria/civilizzazione che sta avvenendo in queste terre rivela un movimento di implosione in Brasile. Rancière (2014) ha rivelato l'odio contemporaneo per la democrazia, nel mezzo della diffusa crisi della riproduzione capitalista. In Brasile la crisi ha i suoi contorni specifici, e la sua classe reazionaria, storicamente sempre pronta ad attaccare in caso di insurrezione del Brasile, per quanto lieve, ferisce mortalmente se stessa e tutto il resto della sua società competitiva. La pandemia di Covid-19, come uno dei fenomeni costitutivi di questa crisi, ha rivelato che i reazionari brasiliani non hanno il minimo impegno per la vita, nemmeno quello dei propri rappresentanti di classe, né di coloro che li seguono ciecamente, tanto meno dei Brasile. Dal Brasile appena nato negli anni Venti dell'Ottocento al Brasile contemporaneo, la forza egemonica, riprendendo le formulazioni di Paulo Mercadante (1820), si esprime in quattro aspetti: i) la “coscienza conservatrice”, segnata dalla “paura della rivoluzione”; ii) blocco della partecipazione popolare; la legittimità del concetto di razza (CHAUÍ, 1965) e la “paura dell'abolizione (effettiva)”, espressa nel razzismo strutturale (ALMEIDA, 2000); iii) preoccupazione per l'unità nazionale, sotto il dominio di forze reazionarie in condizione di dipendenza; iv) moderazione, sotto forma di conciliazione/transazione tra le forze dominanti in Brasile, ma non con il popolo del Brasile. Alla fine, "fare tutto il necessario, ma evitare la rivoluzione”, come diceva Evaristo da Veiga (1831, citato da NOGUEIRA, 1984, p.25). Questo menu include un elenco di repressione delle insurrezioni, "controrivoluzioni preventive" (FERNANDES, 1975), come nel 1935, 1954, 1964/68 e 2016, nonché nell'elezione di una figura ripugnante come Bolsonaro, nel 2018.

Quando torniamo alla storia recente del Brasile, ci troviamo di fronte a due eventi successivi, di carattere politico-istituzionale, decisivi per la comprensione della crisi contemporanea.

Il primo di questi è, senza dubbio, il golpe mediatico/legale/parlamentare del 2016, con la partecipazione decisiva di settori della magistratura e del Pubblico Ministero, per la rimozione della neo-rieletta presidente nel 2014, Dilma Rousseff. Un processo di rilancio degli strati medi della popolazione brasiliana, con il sotterfugio della “lotta alla corruzione”. E la storia si ripete come farsa e tragedia, la narrazione della corruzione, già tante volte evocata, contro Getúlio Vargas, contro João Goulart, questa volta, alimentata dalla famigerata Operazione “Lava-Jato”, che ha avuto la strumentalizzazione di parte delle istituzioni della giustizia, e dalle forze esterne nordamericane^[Iii], insieme ad accuse di reati di responsabilità, senza provare il coinvolgimento o l'effettiva responsabilità del presidente, sono culminate nel suo impeachment. Questo colpo di stato, quindi, è stato essenziale per la conformazione di un'egemonia politica sulle istituzioni dello Stato brasiliano, che aveva come obiettivo l'approfondimento di quello che possiamo chiamare l'ordine neoliberista. Dal punto di vista istituzionale, ciò che si chiedeva, non appena il governo golpista di Michel Temer ha assunto il Potere Esecutivo, era l'approvazione di leggi, anche di carattere costituzionale, con forti misure di restrizione fiscale, che togliessero al governo brasiliano Precisare la possibilità di prevedere manovre e investimenti in grado di soddisfare i bisogni della popolazione, nonché rimuovere o svuotare una serie di meccanismi di protezione sociale.

Una delle più incisive di queste restrizioni è stata formalizzata come un "Tetto di spesa", emendamento costituzionale nº 95/2016, che stabilisce che le spese correnti dell'Unione Federale, previste nel Bilancio, dovrebbero essere limitate all'inflazione dell'anno precedente. Un'altra, altrettanto impattante, è stata la riforma del lavoro, Legge nº 13.467/2017, che, oltre a smantellare i meccanismi di sindacalizzazione dei lavoratori, con la fine delle quote sindacali obbligatorie, ha promosso una serie di “flessibilità” nei rapporti tra capitali e del lavoro, come il permesso per l'istituzione di contratti di lavoro intermittenti, l'aumento dell'orario di lavoro e la fine delle condizioni speciali per il lavoro malsano. Inoltre, è all'ordine del giorno un forte programma di privatizzazione, che ha come obiettivo principale le società del complesso energetico brasiliano, in particolare Petrobras. Con la vendita, a prezzi dubbi, di diversi asset della società, con lo smantellamento della strategia di verticalizzazione nella filiera produttiva e distributiva del petrolio e dei suoi derivati, che era in vigore dall'inizio degli anni 2000 e il cui apice la scoperta e fattibilità di giacimenti petroliferi presal.

Il secondo evento, già nel 2018, è stata l'elezione alla presidenza di un parlamentare, fino ad allora marginale nella vita politico-istituzionale brasiliana, di chiara tendenza fascista. Questo è Jair Bolsonaro, che rappresenta l'immagine esatta di ciò che sono effettivamente le classi dirigenti in Brasile, cioè razzisti, violenti difensori della tortura e vigorosi oppositori della democrazia e della razionalità (RACIÈRE, 2014). In una campagna segnata dalla diffusione di “False notizie", effettuato tramite applicazioni di messaggistica di smartphone, con una sceneggiatura storica degna di sceneggiature cinematografiche di bassa qualità in Hollywood, con diritto di accoltellare il candidato fascista, diffusione illegale di contenuti di un pluripremiato ex leader del Partito dei Lavoratori (PT) nella settimana del secondo turno elettorale, coreografie di giovani reazionari e numerose altre manifestazioni di estetica grossolana, ma completamente accessibile agli strati popolari. Accanto a Bolsonaro è stata la figura di un economista senza alcuna rilevanza nel dibattito economico, formatosi nella famigerata “scuola di Chicago” e con partecipazioni in banche e intermediari del sistema finanziario, Paulo Guedes. La promessa dell'agenda economica era di intensificare le riforme neoliberiste avviate nel governo Temer (2016-2018). Era esattamente quello che è successo e sta succedendo dopo che Bolsonaro è entrato in carica. Il primo provvedimento è stato l'elaborazione e l'approvazione in Congresso di un'aggressiva riforma della Previdenza Sociale, l'Emendamento Costituzionale nº 103/2019, che ha imposto difficoltà estreme per l'accesso alla pensione e alle prestazioni pensionistiche, oltre a imporre limiti drastici agli importi da erogare. La truculenza e l'incapacità politica del governo federale, occupato in massa dai militari, non ha consentito la rapidità di altre riforme volute dalle classi che compongono il blocco al potere, situazione che si è ulteriormente aggravata con l'inizio della pandemia, proprio all'inizio del secondo anno di mandato (2020).

Ma è nel contesto della pandemia che si intensifica l'aspetto reazionario del blocco di potere. Nel bel mezzo delle pressioni iniziali per il sostegno finanziario alle necessarie misure di distanziamento sociale (misura individuata dalla comunità scientifica come il modo più efficace per prevenire la diffusione del Covid-19), il governo Bolsonaro scommette su un'agenda contraria alle raccomandazioni scientifiche e prodotto un falso dilemma: “salute vs economia". Con un'azione orchestrata nel Congresso nazionale, è stato approvato l'aiuto d'urgenza, Legge nº 13.982/2020, per sei mesi, durante l'anno 2020. Che non è stato rinnovato per il 2021, proprio nel momento in cui la pandemia si intensifica nel Paese, il risultato dello stesso stimolo genocida di coloro che occupano il governo federale^[Iv]. Non è qui l'obiettivo approfondire la crisi sanitaria e funeraria che sta attraversando il Brasile, anche perché questo testo è scritto nel bel mezzo del suo evento e molti elementi concreti devono ancora venire. Ma il fatto che vogliamo esplorare è che, anche in mezzo al caos, le forze reazionarie al potere rimangono impegnate ad accentuare i loro guadagni finanziari e il controllo totale sullo Stato, senza alcun compiacimento nei confronti degli strati popolari. Attraverso l'approvazione della normativa e l'effettivo controllo delle aziende pubbliche, vengono attuati meccanismi di trasferimento di proventi finanziari ai gruppi privati, sotto forma di operazioni di debito pubblico e attraverso il pagamento di dividendi a breve termine, nel caso delle aziende statali. A titolo esemplificativo, si distinguono due legislazioni e due società pubbliche:

(I) Emendamento costituzionale nº 109/2021, strato di "Emergency PEC", che ha approvato con il pretesto di rilasciare un nuovo round di aiuti di emergenza, come azione per combattere la pandemia, con un valore inferiore alla metà di quello messo a disposizione in l'anno 2020 e per un pubblico molto più ristretto, si tratta in realtà di un pacchetto di restrizioni fiscali per tutti gli enti pubblici, nei diversi poteri ed entità della federazione brasiliana. La norma elaborata prevede che quando le spese correnti raggiungono il 95% delle entrate correnti, si attivano una serie di trigger, tra cui l'impedimento alla sostituzione del personale di servizio pubblico, le promozioni e gli aumenti di stipendio e impone tagli alle spese obbligatorie. Un secondo plafond fiscale, che va ad aggiungersi al già stabilito “Tetto di Spesa”, a partire dal 2016. Si tratta, senza dubbio, di una smobilitazione aggressiva dello Stato, quale agente induttore di processi economici di più ampio interesse popolare.

(II) L'elaborazione della Proposta di Modifica Costituzionale (PEC) n. 32/2020, la "Riforma Amministrativa" - che prevede condizioni più agevoli per il licenziamento dei dipendenti pubblici, forme precarie di assunzione e porta allo svuotamento della capacità operativa dello Stato brasiliano.

(III) Petrobras, che era al centro della narrazione “anti-corruzione” forgiata da settori reazionari, ha visto il suo consiglio di amministrazione rilevato da ex manager di grandi compagnie petrolifere con sede negli Stati Uniti e fondi di investimento dal colpo di stato del 2016 . C'è stata poi una forte inversione di tendenza nella strategia operativa di Petrobras. Fino al 2016 l'azienda ha agito da induttore dello sviluppo delle filiere nel settore della produzione energetica, con grandi investimenti, verticalizzazione del proprio perimetro e audaci progetti tecnologici, il cui massimo esempio è la scoperta e l'avvio dell'estrazione del petrolio nel pre -sale (FURNO, 2020). Il risultato del golpe per Petrobras è stato poi lo sperpero dei suoi beni, con la vendita di società controllate come BR Distribuidora e altre partecipazioni nel settore della distribuzione e commercializzazione di derivati ​​nel mercato interno e, principalmente, la vendita di raffinerie. L'obiettivo chiaro è quello di rendere Petrobras un'azienda specializzata nell'estrazione di petrolio greggio e senza il monopolio di questa attività, al fine di aprire lo spazio per le prestazioni di altre aziende del settore nel mercato brasiliano e persino ridurre la sua competitività nel mercato internazionale ambiente. Inoltre, si percepisce che riducendo il perimetro degli investimenti e dell'operatività aziendale si ricercano maggiori sicurezze anche nella redditività degli utili e nella distribuzione dei dividendi a breve termine, solitamente trimestrali. Vale anche la pena sottolineare due movimenti che illustrano la strategia di svuotamento di Petrobrás, in termini di partecipazione ai mercati nazionali ed esteri e, allo stesso tempo, assicurandosi che funzioni come distributore di dividendi a breve termine. Il primo di questi è stato l'adozione di un sistema di prezzi per i derivati ​​del petrolio da vendere sul mercato domestico, che opera a parità di prezzi all'importazione (PPI). Cioè, Petrobras ha la capacità di raffinare parte della sua produzione di greggio. In quanto azienda statale, ha operato fino al 2016 per bilanciare i prezzi nel mercato interno, come un modo per attutire possibili shock sui prezzi dal mercato internazionale. Nel 2016 è stato adottato il PPI, con aggiustamenti di prezzo, praticamente in tempo reale, in funzione delle fluttuazioni internazionali, come mezzo per garantire espressivi risultati di breve termine. Il secondo movimento riguarda l'autorizzazione prevista dalla Legge nº 13.303/2016, nota come “Legge sulle società di proprietà dello Stato”, la cui “costituzionalità” è stata confermata dalla Corte Suprema Federale (STF), nel 2019, che consente la vendita di beni o di società partecipate da società pubbliche senza necessità di approvazione da parte del Congresso Nazionale.

(IV) Eletrobrás, che intende privatizzare l'azienda e i suoi bacini idrici, attraverso Provisional Media nº 1.031/2021, senza un ampio dibattito con la società e con un grande potenziale per produrre una fetta e disintegrazione della produzione e fornitura di energia nei monopoli regionali.

Il know-how degli operatori in Brasile si è sempre basato sull'idea del saccheggio e della schiavitù. La storia di queste terre è modellata dalla tensione tra l'emergere di Brasile e la violenta forza reazionaria. Il Brasile è nato senza un progetto chiaro per il futuro. È, quindi, ostaggio di se stesso, espressione di un essere sociale reazionario e conservatore. Il tuo progetto è fermare il Devir, il potere del diverso espresso dal Brasile, a qualunque costo, includendo nel sacrificio i precetti della modernità, della razionalità, dell'umanesimo e persino della vita stessa. Il Brasile ha la natura della draga. La draga fa solo schifo e, una volta succhiato, si realizza nella propria esistenza.

la storia di Brasile, a sua volta, è costituito dall'intento dirompente contro la forza risucchiante della draga. Gli indigeni di queste terre verificarono rapidamente la violenza della macchina da dragaggio che attraversò l'Oceano Atlantico, prima di costruire qui un Brasile. Hanno sviluppato le loro tecnologie di sopravvivenza, a volte in stretta vicinanza e controllo osservativo del movimento della draga, a volte cercando di uscire dal suo campo di forza. Lo hanno fatto anche le diaspore d'Africa, si sono acquisite, quando sono riuscite a farlo. Entrambi con molte vittime storiche. Voi Brasile, ciclicamente, si creano e si ricreano, muoiono e tornano in vita, come contadini caboclo (COSTA, 2019), come nuovi quilombos (SOUZA, 2015). Organizzato e riorganizzato. Sono morti e resuscitati. Sono morti come i primi Tupinambás che si sono opposti al dragaggio e si sono rianimati come popolazioni indigene in resistenza e ripresa (ALARCON, 2019; ALARCON, 2020). Morirono nella capanna (1835-40) e rivissero come l'alleanza dei popoli della foresta e molti altri movimenti ribelli (KRENAK, 2015 [1989]). Morirono mentre erano schiavi in ​​Africa e rivissero a Palmares e in molti altri quilombos (NASCIMENTO, 2002). Nacquero e morirono a Canudos (1893-97) e rivissero nelle favelas contemporanee (MONIZ, 1987). Morirono durante la dittatura militare e rivissero nei movimenti costituenti precedenti al 1988. Sono morte nella violenza sessuale che ha attraversato i secoli e sono rinate come femministe e LGBTS (CISNE, 2015). Sono stati picchiati molte volte, vengono picchiati e uccisi oggi, ma si rianimano ogni giorno.

La draga uccide. Ma siamo tanti Brasile, insistente, che la draga ha deciso di risucchiare tutto, e ha finito per risucchiare parti di se stessa. Ciò che resta vuole essere ancora più violento e si riduce a risucchiare gli stampi del XVI secolo. Il suo attuale comandante, il genocida Bolsonaro, e i suoi scagnozzi, devono solo riprendere i termini della “guerra giusta”. Pertanto, il Brasile implode se stesso per rendere difficile l'emergere del Brasile come potenza.

Quello che abbiamo visto negli ultimi due decenni è stato che il Brasile ha perso l'opportunità di far parte di un Brasile che, anche se avesse mantenuto complesse contraddizioni, avrebbe fornito un certo progresso di civiltà. Quelli brasiliani avrebbero potuto affermarsi come avanguardia dei processi economici capitalisti con un proprio carattere territoriale, con progressi in più sofisticate possibilità di accumulazione, con lo sviluppo tecnologico e una società più stabile dal punto di vista dei conflitti distributivi. Ma la draga non è fatta per pensare, fa solo schifo.

L'inizio del XNUMX° secolo è stato un periodo storico in cui Brasile hanno delineato un progetto di insurrezione, non contento di essere sottomesso al comando schiavista del Brasile, con la costruzione di un'agenda che ha attraversato: rivendicazione dei diritti fondamentali; controversia sul bilancio dello Stato che sorge tra il Brasile e il Brasile; mettere in discussione le pratiche espropriative e rivendicarne le molteplici territorialità; in lizza per il controllo dello stato; contestare il modello economico di accumulazione a favore della riproduzione di altre economie; beneficiare dei progressi tecnologici della civiltà industriale, ma sovvertendone l'ordine sociale. È stato in quel momento che il Brasile ha buttato tutte le sue chips in se stesso e ha potenziato quella che è la sua unica abilità, succhiare. Dall'anno 2015 ha risucchiato così tanto che ha inghiottito parte del suo stesso pavimento. In campo economico, ha distrutto le sue possibilità di avanzare verso forme più sofisticate di riproduzione, ad esempio, in un'economia basata sull'inclusione, sull'interazione tra l'uomo e la foresta e sullo sviluppo tecnologico. Sarebbe troppo avanzato per loro.

Ma il Brasile della potenza del Brasile sono specialisti nel rilancio. Spetta a loro costruire le alleanze necessarie per l'insurrezione, l'invenzione e la realizzazione del Brasile. E in questo Brasile, il Brasile non ci sta più. Negli anni 2000, parte di Brasile cercato di inserirsi nelle dinamiche di transazione, un meccanismo classico dei gruppi che compongono il Brasile (PAULA, 2020, pre-pubblicazione). Apparve chiaro che, per il Brasile, i termini di quell'operazione e la sua efficacia, comportavano una distribuzione di base di reddito e di opportunità, seppure timida, sia considerando gli aspetti storico-geografico-strutturali che costituiscono le esigenze fondamentali della popolazione, sia , tuttavia, considerando che i potenti hanno guadagnato molto durante questo primo decennio del XXI secolo, sembrava più un'azione insurrezionale, minacciando l'ordine. Una contraddizione che è stata potenziata dal contesto di crisi che circonda la riproduzione capitalista globale dal 2008, con il movimento di rottura proveniente dal sistema finanziario nucleato negli Stati Uniti e l'accentuazione di un ordine globale multipolare, con la brutale ascesa della Cina. Quindi basta! Non c'è più spazio per il Brasile.

Occorre, però, pensare ad un'agenda per il Brasile. Le righe che seguono sono alcune note generali riguardanti questo programma di insurrezione, che si riassume in quattro campi:

Nuova forma di governo – spaziale, molteplice e basata su giuste alleanze.

Per un progetto veramente democratico in Brasile, la questione della molteplicità delle forme di riproduzione sociale e di vita in queste terre deve essere al centro del dibattito. Gran parte della popolazione è articolata da varie forme di legami sociali basati sulla solidarietà nella vita quotidiana, nonostante sia spinta al confronto reciproco nell'ordine sociale competitivo (FERNANDES, 1975). Prendiamo le società indigene, che pur essendo livellate da un quadro istituzionale/legislativo, hanno ovviamente delle peculiarità in termini di storia, geografia e riproduzione sociale che le contraddistinguono. Ci sono 305 popoli, con varietà linguistiche, culturali e sociali, con una popolazione che attualmente sfiora il milione di abitanti. La popolazione nera di quel paese, a sua volta, che supera il 1% dell'intera popolazione nazionale, è organizzata spazialmente dalle campagne, con vari nuclei rurali, dai sertanejos ai quilombolas, passando per i frangitori di cocco e gli abitanti dei fiumi, fino alle città, dove danno una forma chiara a quelle che convenzionalmente si chiamano periferie. Su un'altra scala si può parlare delle conformazioni regionali e delle diverse questioni strutturali che le attraversano, a seconda delle questioni sociali e delle contraddizioni poste e della dialettica tra uomo e natura. Per far fronte a questa complessità di questioni, il Brasile non può mantenere la forma statale che è rimasta in vigore. Prendiamo, ad esempio, la definizione del bilancio pubblico (BRANDÃO, 50), che si basa su una logica di contestazione e distribuzione delle risorse tra portafogli tematici, ognuno come se rappresentasse una distinta totalità del Brasile: Brasile istruzione; Brasile salute; Brasile sicurezza; Infrastrutture del Brasile; Brasile di assecondare gli interessi delle vecchie oligarchie regionali, che in termini di bilancio si esprimono negli emendamenti parlamentari; il Brasile del nuovo ordine del potere finanziario, che si esprime in avanzi primari e stanziamenti per il pagamento del debito pubblico. È chiaro che, in questo contesto, quello che si osserva è un gioco in cui l'interesse del Brasile prevale su quello del Brasile.

Abbiamo bisogno di costruire un sistema politico di alleanze tra Brasile, con varie forme di decisione, multiscala, che inizia nella vita quotidiana, dalle basi della riproduzione sociale di diversi gruppi, ma che avanza nelle scale di produzione degli accordi decisionali in un complesso chiamato Brasile.

Urgente affermazione della dignità nella riproduzione fondamentale della vita

Già Manoel Bonfim, negli anni '1930 (AGUIAR, 2000), avvertiva che la rivoluzione brasiliana avrebbe avuto come agenda la distribuzione della terra, la fattibilità delle abitazioni nell'ambiente urbano, il diritto di sciopero (ancora non revocato, ma estremamente leso da la riforma del lavoro del 2017), la sanità pubblica (oggi rappresentata dal Sistema Sanitario Unificato all'ingrosso – SUS – che svolge un ruolo essenziale nella lotta alla pandemia di Covid-19, nonostante tutta la surrealtà del governo Bolsonaro) e l'istruzione popolare, attaccata da idee folli e ultrareazionarie, come la “scuola senza partito” e il desiderio di un ritorno allo standard civico-militare da parte dei reazionari, anche se non siamo riusciti a raggiungere un livello qualitativo significativo di formazione di carattere critico.

Ci sono bisogni primari per tutti. La soluzione per un Brasile reinventato parte necessariamente dalla risoluzione di questi bisogni, come la “distribuzione primaria del reddito”, nei termini già difesi da Celso Furtado (1992). Come si pensava all'inizio degli anni '1960, queste riforme strutturali di base conservano il potenziale creativo di Brasile e di un Brasile che possa erigersi a riferimento anticapitalista per il mondo. Del resto, come ci ha già mostrato Florestan Fernandes (1975), per superare il capitalismo dipendente brasiliano è necessario superare il capitalismo (in Brasile). Il vantaggio è che il Brasile sono maestri nel superare quotidianamente l'ordine capitalista.

È necessario affrontare la durezza del mondo: molteplici tecnologie, molteplici produzioni e difesa in un regime di alleanze

La storia della violenza e della reazione contro Brasile ci mostra la durezza del mondo, sotto l'ordine competitivo capitalista. La nostra storia è una storia di repressione dei movimenti insurrezionali e di tentativi di riforma.

Inoltre, la nostra condizione di dipendenza è diventata più acuta, con una forte perdita di partecipazione relativa all'industria e sempre più distante dai progressi tecnologici nelle catene del valore produttivo. Il problema più grande è che ogni tentativo di emancipazione si pone in una situazione di fragilità. La ricerca di guadagni di autonomia in relazione allo scenario esterno è importante, sia per l'accesso e il godimento dei benefici della produzione tecnologica, ma soprattutto come strategia per mantenere una struttura di potere emancipatoria, cosa ricordata anche da Celso Furtado (1998), oltre come da Alice Amsden (2001).

Poi l'ordine del giorno di Brasile ha bisogno di recuperare aspetti del dibattito sullo sviluppo e della geopolitica antimperialista. Difende la necessità di un quadro istituzionale che preveda:

• un robusto processo di pianificazione, che consenta di rendere operativo il sistema di alleanze tra le Brasile;
• un sistema di difesa robusto, cooperativo e decentrato;
• alleanze esterne con blocchi antimperialisti che consentano lo sviluppo e il miglioramento del sistema di difesa, nonché un processo di collaborazione nella fattibilità di investimenti e soluzioni in infrastrutture, progressi tecnologici e mezzi di pagamento internazionali alternativi.
• Inserimento in catene di valore globali, ma basate su blocchi di cooperazione multilaterale e su questioni urgenti per la vita dell'umanità, come soluzioni energetiche, salute pubblica, tecnologie e dispositivi di riproduzione sociale che consentono di affrontare gli effetti dei cambiamenti ecologici nell'Antropocene.

Occorre sempre ricordare che il capitale è il sistema che sintetizza e naturalizza la violenza come forma di riproduzione. Tanto più che, dall'alleanza tra le élites dell'alto capitale internazionale e la classe reazionaria brasiliana, si può sempre ritirare una “Operazione Fratello Sam” dal cappello a cilindro. Bisogna anche sapere che non sarà facile, ma di difficoltà i Brasile capire.

* Wesley Cantelmo è un dottorando in economia politica presso l'Università Federale del Minas Gerais (UFMG).

Riferimenti

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SOUZA, Barbara Oliveira. Aquilombar-se: panoramica del movimento brasiliano Quilombola. Curitiba, Appris, 2015.

note:

[I] João Antônio de Paula (2020, pre-pubblicazione) per dispiegare la critica alla mitologia del paese della conciliazione recupera il lavoro di Sérgio Buarque de Holanda (1986), al fine di evidenziare gli equivoci riguardanti questo importante interprete della formazione del Brasile e, allo stesso tempo, presentano, in modo altrettanto critico, i suoi aspetti dirompenti ed emancipatori. Si possono presentare due punti salienti: l'approfondimento della nozione di “uomo cordiale”, come qualcuno che agisce dal cuore, dall'intimo; e l'enfasi sul ruolo del “popolo” nel lavoro di Holanda, come agente di cambiamento.

[Ii] Sconfitto per la sua “esagerazione democratica”, come difeso da Euclides de Cunha (1926) e molto ben ricordato da João Antônio de Paula (2020, prima della pubblicazione).

[Iii] Con la diffusione dei dati dell'operazione Spoofing, scattato dalla Polizia Federale dopo le fughe di materiale derivanti da intercettazioni di sms effettuate dall'a degli hacker, è diventata pubblica la collaborazione irregolare tra i procuratori dell'operazione Lava-Jato e i dipartimenti di Stato americani. Vedi in Cardoso (2021).

[Iv] Al momento della stesura di questo testo, il Brasile batte il record giornaliero di morti e contagiati da Covid-19. I decessi sono più di 300, con una media mobile, con più di 3 morti al giorno e un tasso di vaccinazione inferiore a quello dei paesi in generale. Per inciso, la storia della vaccinazione in Brasile e il ruolo del governo federale è un disastro separato. Con incredibili rifiuti di vaccino, la generazione di conflitti diplomatici e disincentivi alla popolazione.