Di Wladimir Pomar*

Il “socialismo di mercato” combina e confronta proprietà statale e proprietà privata, guida statale e concorrenza di mercato, lavoro salariato e lavoro cooperativo.

La Cina sta diventando sempre più un punto di riferimento mondiale, anche se i suoi noti punti positivi nella lotta al Covid19 sono spesso subito contraddetti da presunti aspetti negativi. Anche gli intellettuali che si definiscono “marxisti”, la accusano di essere una società chiusa, sotto una dittatura che possiede una potente macchina di propaganda statale, fornendo informazioni incomplete o mascherate all'OMS, avendo causato la morte dell'oculista di Wuhan che ha avvertito dell'esistenza di un nuovo problema virale…, e così via.

In realtà, la Cina è stata una delle nazioni più efficienti per affrontare e sedare lo scoppio dell'epidemia. Il suo tasso di mortalità è molto basso (2 per 1 milione). Ed è la nazione che sta rimettendo in moto più rapidamente la propria economia, compresa la produzione di strumenti essenziali per gli Stati Uniti e diversi altri paesi in Europa e nel resto del mondo per contrastare la pandemia.

Tutto ciò, se aumenta gli attacchi ad essa, suscita anche l'interesse per la sua storia, soprattutto per la sua storia moderna. Anche perché non sono pochi quelli che ignorano che la Cina ha compiuto, negli ultimi 40 anni, uno sviluppo industriale, tecnico e scientifico che Gran Bretagna e Stati Uniti hanno impiegato circa 200 anni per completare. O che la Cina, nel passato feudale, con l'attività commerciale della sua antica Via della Seta e della sua flotta marittima trecentesca, sia stata uno degli imperi che hanno contribuito, sia all'espansione della navigazione oceanica, con l'invenzione della bussola, timone, e la vela triangolare (che permetteva di navigare controvento), o per la primitiva accumulazione di capitali nella stessa Europa.

È vero che questa rotta cinese del commercio internazionale naufragò, quando la sua flotta fu incendiata, alcuni secoli dopo, per imposizione di signori della guerra feudali, manco e hans, infastidito dall'emergere di una classe commerciale borghese e anche dalle guerre di dominio imposte alla Cina dalle emergenti nazioni capitaliste coloniali. Questi l'hanno subordinata, impedendole di unirsi allo sviluppo capitalista come nazione indipendente.

Solo nel 1949, con la vittoria della rivoluzione democratica e popolare, guidata dal PC, la Cina si è liberata dal dominio imperialista, ha attuato la riforma agraria e ha cercato di entrare nello sviluppo industriale attraverso un'alleanza di operai, contadini e intellettuali con la borghesia nazionale. Questa nuova strada, però, naufragò a causa delle azioni speculative della stessa borghesia cinese, portando il Paese a intraprendere un percorso di nazionalizzazione e pianificazione identico a quello del socialismo dell'Unione Sovietica.

Tale percorso, però, aveva il difetto di prestare poca attenzione alla produzione dei beni di consumo correnti e di non favorire la concorrenza tra le aziende statali per evitare la burocratizzazione, aumentare la produttività, espandere la produzione e ridurre i prezzi. Se erano già gravi in ​​Unione Sovietica, tali difetti diventavano ancora più complessi se confrontati con le dimensioni della popolazione cinese. Cioè, la produzione insufficiente di beni di consumo quotidiano tendeva ad intensificare le contraddizioni interne in Cina molto più rapidamente che in Unione Sovietica.

D'altra parte, partendo dal presupposto che un tale problema potesse essere risolto attraverso la lotta ideologica, il PCC ha persino fatto uno sforzo in più per risolverlo attraverso la Grande Rivoluzione Culturale. Ma fallì, e fu costretto a tornare indietro e scoprire che Marx aveva ragione nel dire che il socialismo di transizione dalla società capitalista alla società comunista sarebbe stato possibile solo quando il capitalismo stesso avesse esaurito le sue possibilità storiche.

Cioè, aveva centralizzato la proprietà capitalista in modo tale e aumentato la sua produttività a tal punto che non avrebbe più avuto bisogno di molti lavoratori salariati per il processo di produzione. Ciò creerebbe una contraddizione insostenibile e umanitaria tra l'enorme capacità produttiva del capitalismo e la presenza di un'immensa massa di lavoratori senza lavoro e incapaci di consumare la produzione di coloro che non gli concedevano né lavoro né salario.

Il PCC, allora sotto la direzione di Deng Xiaoping, si rese conto di questa contraddizione. E, inoltre, dal fatto storico che molte società umane avevano affrontato, nella loro transizione verso una società di tipo superiore, un processo intermedio in cui coesistevano le caratteristiche della nuova e della vecchia società, in cooperazione e in conflitto, fino alla nuovo tipo di società ad imporsi attraverso lo sviluppo delle sue caratteristiche fondamentali.

Le storie del passaggio dalla schiavitù al feudalesimo, nel decadente Impero Romano, così come dalla società feudale in Inghilterra, Francia e altri paesi, alla società capitalista, sono ricche di esempi della complessa coesistenza di diverse forze produttive e di diversi rapporti di produzione, passaggio da un tipo di società a un altro.

Si può dire che sia stato un identico fenomeno storico che ha portato la Cina, dalla fine degli anni '1970, ad entrare nel cosiddetto “socialismo di mercato”, combinando e confrontando proprietà statale e proprietà privata, orientamento statale e disputa di mercato, lavoro dipendente e lavoro cooperativo. A facilitare e, anche, a complicare, ciò avvenne parallelamente alle riforme strutturali del capitalismo sviluppato, caratterizzato in larga misura da investimenti esteri in paesi con manodopera più a buon mercato, investimenti che prevedevano il trasferimento di impianti industriali, interi o segmentati, in tali paesi. paesi. paesi. Questo processo ha dato origine a quella che è stata chiamata la “globalizzazione” capitalista.

Per approfittare di questa ristrutturazione del capitalismo sviluppato e intensificare l'accoglienza di questo tipo di investimento straniero, dopo aver attuato una riforma agraria che ha favorito le unità familiari contadine, la Cina ha creato numerose Zone Economiche Speciali, dove gli investitori stranieri potevano investire, purché associassero alle imprese cinesi, comprese quelle statali, e trasferire loro nuove o alte tecnologie.

Comunque, in quel momento e anche adesso, queste misure hanno portato e continuano a portare molte persone a credere che la Cina stesse privatizzando tutto e tornando al capitalismo, subordinato ancora di più all'imperialismo capitalista. Non si rendevano nemmeno conto, però, che la Cina non solo manteneva le sue aziende statali, pur evitando il suo monopolio settoriale, ma le incoraggiava anche a competere tra loro e con le aziende private, al fine di aumentare la loro capacità tecnologica di competere per il mercato e non diventare burocratizzati.

Allo stesso tempo, la Cina ha modificato il suo vecchio sistema di lavoro 3 per 1 (tre lavoratori per posto di lavoro, come un modo per ridurre la disoccupazione, ma la bassa produttività), e ha incoraggiato e finanziato lavoratori disposti a progettare e realizzare progetti di imprese industriali private, finanziate da banche statali. Con ciò ricostituì la borghesia nazionale per intensificare la contesa nel mercato con le compagnie straniere e statali.

Cioè, nello stesso modo in cui il passaggio dall'impero romano al feudalesimo ha comportato la coesistenza, per un certo periodo storico, di rapporti di produzione schiavi e feudali, sia in cooperazione che in conflitto, il socialismo di mercato cinese (così come quello vietnamita) tende ad essere una delle soluzioni al problema della transizione di paesi e popoli economicamente arretrati che sono avanzati, prima che il loro capitalismo si fosse pienamente sviluppato, nella transizione verso una società più avanzata ed egualitaria.

I risultati del socialismo di mercato, dal suo inizio nel 1978 fino ad oggi, hanno portato alla trasformazione della Cina rurale e agricola in una Cina prevalentemente urbana e industriale. Le 31 province cinesi si collocano tra le 32 economie in più rapida crescita al mondo. Le due maggiori banche cinesi, entrambe statali, sono tra le prime 10 al mondo. Tra le 500 più grandi aziende globali, 61 sono cinesi. La Cina ha anche 6 dei 10 porti più grandi del mondo e la seconda rete ferroviaria più grande del mondo.

Dal punto di vista sociale, si riconosce che la Cina ha tolto dalla povertà più di 800 milioni dei suoi abitanti (quasi 4 brasiliani), il suo tasso di povertà è sceso dal 65% al ​​10%. La loro assicurazione contro la disoccupazione e il loro reddito minimo, che associano al pagamento l'obbligo di iscriversi a corsi tecnici o di svolgere lavori comunitari, indicano vie concrete per superare la povertà e l'ignoranza. Pertanto, mentre si sta trasformando in un Paese altamente industrializzato, la Cina si avvia anche a creare le condizioni che la renderanno anche un Paese socialmente libero dalla povertà e sempre più egualitario.

Rispetto ai paesi capitalisti più sviluppati, la Cina è solo dietro, in termini strettamente produttivi, agli Stati Uniti, e dovrebbe superarla, anche in questo, nei prossimi anni, almeno se le attuali tendenze di bassa crescita e alta disoccupazione si mantengono gli Stati Uniti, il potere degli Stati Uniti e la crescita cinese positiva, anche se ben al di sotto del 10% che ha mantenuto per diversi anni.

Ma è anche importante rendersi conto che esiste una differenza fondamentale tra i due paesi. Risiede nel fatto che la potenza industriale nordamericana ha già raggiunto il grado di produttività industriale che le consente di sostituire, su larga scala e in modo crescente, il lavoro vivo con il lavoro morto. O, per dirla in altro modo, sostituire la forza lavoro umana con la forza lavoro di macchine e dispositivi. Questo, da un lato, ha aumentato la produttività e la capacità produttiva. Ma, mantenendo i rapporti di produzione capitalistici, la sostituzione del lavoro vivo con le macchine impedisce a un numero crescente di proprietari della forza lavoro-merce di vendere la loro unica fonte di sopravvivenza, riducendo così la loro capacità di sopravvivere.

Allo stesso tempo, la sostituzione della forza lavoro viva con forza morta ha anche un impatto negativo sul saggio medio di profitto del capitale, spingendo i suoi proprietari a fare appello al mercato finanziario speculativo. E l'esperienza capitalista internazionale, almeno dal 1857, è stata che questo mercato monetario, centralizzando più denaro, è un generatore di crisi sempre più distruttive.

Attualmente, avendo come fonte principale il sistema finanziario della massima potenza capitalista, queste crisi tendono sempre più, come rilevava la critica dell'economia politica alla fine del XIX secolo, verso il fatto che il capitalismo dell'America la potenza si sta avvicinando a una situazione limite. O si troverà di fronte alla necessità di sostituire la sua struttura economica e sociale di proprietà privata con una sorta di socialismo, oppure sarà spinto in un processo di brutale distruzione delle forze produttive già accumulate, come una guerra su vasta scala.

La Cina, invece, cresce da 40 anni di fila, ma non ha ancora raggiunto la fase in cui il mercato può essere sostituito dalla gestione collettiva delle cose. Gli stessi cinesi stanno facendo piani scientifici e tecnologici per avvicinarsi, molto più favorevolmente degli Stati Uniti, entro il 2050, alle condizioni oggettive che possono fornire le possibilità per liberarli dal mercato.

In altre parole, quanto accade in Cina e anche in Vietnam ha poco a che fare con presunti tipi di società asiatiche, antecedenti al capitalismo, erroneamente chiamate “modi di produzione asiatici”. Schiavitù e società feudali con forti componenti stataliste e mercantili si sono verificate sia in Asia che in Europa (l'Impero Romano, ad esempio, è stato il creatore dei primi proletari storici conosciuti, ma non ha generato alcun modo di produzione asiatico o capitalista). In Cina, invece, in più occasioni i signori feudali imposero ai mercanti forti restrizioni alle loro attività, come fecero con la flotta di Zheng He, nel XIV secolo, completamente bruciata e suggellando la fine del commercio marittimo in Cina .con l'Africa orientale e l'Arabia.

D'altra parte, ciò che molto probabilmente non era previsto dai principali critici del capitalismo, come Marx ed Engels, è che le società arretrate dal punto di vista capitalista sarebbero diventate le prime fasi dei tentativi di superare il capitalismo nella pratica. Alcuni di essi hanno generato esperienze completamente stataliste, fallite, mentre le esperienze del socialismo di mercato, finora in via di sviluppo, non hanno ancora una prospettiva chiara di come avverrà il superamento del mercato e della borghesia proprietaria.

In ogni caso, la concorrenza e le contraddizioni tra proprietà statale e proprietà privata fanno parte delle esperienze e delle contraddizioni quotidiane che permeano il socialismo di mercato. I proprietari privati, in generale, considerano la proprietà statale burocratica e un ostacolo al pieno sviluppo dell'economia e della società. Sulla base di questo presupposto, usano meccanismi come la corruzione per demoralizzare il sistema statale e spianare la strada affinché il mercato si liberi dalla guida statale e diventi l'unico agente guida della società cinese. In questa lotta di classe ancora relativamente in sordina, non è un caso che i cinesi considerino la corruzione il principale pericolo strategico del socialismo di mercato, che va combattuto duramente.

D'altra parte, è difficile dire se il socialismo di mercato sarà la formazione economica e sociale di transizione di tutti i paesi capitalisti sottosviluppati, per raggiungere la crescita economica, tecnica e scientifica, con l'industria come strumento principale, che li condurrà a una società superiore al capitalismo. Nonostante ciò, l'esperienza, finora riuscita in Cina e Vietnam, dimostra che il socialismo di mercato è un potente vettore di crescita economica e sociale, i cui paradigmi possono essere utilizzati da qualsiasi Paese per il proprio sviluppo. Vale la pena studiarli.

* Wladimir Pomar, attivista politico e scrittore, è autore, tra gli altri libri, di Miti che spezzano la Cina (Editore).