da GENERE TARSUS*

La tragedia che ci affligge ci dà l’opportunità di ricostruire il Rio Grande do Sul e aiutare il Brasile a risollevarsi dal negazionismo statale e ambientale del bolsonarismo criminale

L’intera regione metropolitana e gran parte del territorio del Rio Grande do Sul – in misura maggiore o minore – affrontano la furia della natura in ribellione e la presenza costante della morte. I fiumi e i torrenti vogliono ritornare ai loro corsi immemorabili, stretti sulle loro sponde da tonnellate di malta e strisce di asfalto; le radici degli alberi non riescono più a trattenerli sugli altopiani; orti, colture e recinti per animali stanno annegando nelle inondazioni di nuove catastrofi climatiche.

Era ed è giusta la decisione del Governo Federale di affrontare in primo luogo la questione umanitaria e di cominciare a rifinanziare le imprese e a finanziare le opere necessarie per mitigare gli effetti della catastrofe. E ancora di più: ha rivelato il liberalismo da operetta di gran parte dei grandi imprenditori del Rio Grande do Sul, che hanno rapidamente messo da parte il loro odio per le funzioni pubbliche dello Stato sociale e si sono rivolti – alcuni anche con insulti e menzogne ​​– allo Stato. , per rimettersi sulla scena del settore produttivo e commerciale del Paese.

Verrà però il momento – credo nel gennaio 2025 – in cui la storia potrà chiedere alla comunità politica del Rio Grande do Sul e soprattutto al Governo Federale, quale ruolo è riservato al nostro Stato in questa brutale tragedia socio-ambientale, non solo sui temi umanitari e di ricostruzione, ma anche su ciò che ha insegnato allo Stato brasiliano e al suo governo nazionale affinché, dal Rio Grande do Sul, si recuperi non solo ciò che è stato distrutto, ma anche ciò che lasceremo in eredità per il futuro, come strategia per costruire uno sviluppo nazionale con un inserimento globale sovrano.

Penso che sia necessario costituire un nuovo “blocco storico” per governare il Paese e localizzo questa possibilità nella tragedia che ha colpito lo Stato. Quella dello Stato che diventa dominante – e non accessorio – nella questione climatica globale e riduce drasticamente lo “stock” di bisogni che la nostra popolazione accumula. Ha bisogno di nutrirsi meglio, godere di nuove fonti di energia alternativa, istruirsi meglio, vivere meglio, tutelarsi meglio e – sulla base di una nuova concezione di sviluppo – distribuire meglio il reddito, promuovere la ricerca finalizzata a nuove tecnologie produttive e indurre – da lo Stato – una costruzione socio-ambientale ecologicamente equilibrata.

Tutto questo era già noto, ma la novità è che la tragedia che ci affligge ci dà l’opportunità di ricostruire il Rio Grande do Sul e aiutare il Brasile a risollevarsi dal negazionismo statale e ambientale del bolsonarismo criminale, ancora installato nel nostro ambiente. . Lo sguardo di El Greco, che diffida dell'eternità, e il genio di Turner, che affronta il dramma della lotta per il controllo della naturalezza, possono dirci molto al riguardo.

La costruzione di un corretto modello socio-ambientale per lo Stato, sfruttando le sue esigenze e potenzialità, aprirà nuovi orizzonti anche per il Mercosur e collocherà il Rio Grande do Sul nel blocco “Paulista-Nord-Nordest”, che ha maggiore influenza i destini della Federazione per molti decenni. Dopo la deposizione di João Goulart, infatti, a causa del deficit della nostra struttura politica, il Rio Grande è stato oggettivamente sottovalutato nella sua capacità di aiutarsi aiutando il Brasile.

La tragica bellezza di un dipinto di Turner, vissuto tra il 1775 e il 1881, esposto al Museo Calouste Gulbenkian di Lisbona (un olio su tela intitolato “Il naufragio di un mercantile”) può illustrare la perfetta sintesi di una – delle due caratteristiche – della grande arte pittorica dell’umanità. Il primo è in questo dipinto di Turner, del 1810, che mostra la lotta degli esseri umani per sottomettere le forze della natura al loro desiderio di conquista, sulla base di ciò che, all'epoca, concepivano come progresso.

Nel dipinto, la ribellione delle onde, la crudele velocità dei venti e le impervie coste rocciose, superano ogni scienza e tecnica, impiegate nella costruzione della nave mercantile che affonderà. La “rimozione” di tutte le barriere della natura, affinché l’uomo possa prevalere su di essa, controllarne le regole insondabili a occhio nudo e dominarne gli impulsi, è invece un’esperienza millenaria.

La razionalità moderna ha adattato questa esperienza, sia nei valori materiali (denaro, proprietà) che nei valori immateriali (scienza e arte) e ha costruito narrazioni di futuri, a volte epiche, a volte tragiche. La sua “ragione”, però – in questo momento – viene smascherata come decadenza a Porto Alegre, in un unico monumento di distruzione negazionista e ultraliberale nella capitale: è il “Muro di Mauá”. Il muro è una sintesi del virus ideologico di estrema destra, distruttivo della solidarietà sociale e dell’empatia che, combinato con l’ultraliberalismo economico, mina le basi di una coesione sociale minima per la costruzione di un destino comune.

 La precarietà criminale del suo mantenimento è – essa stessa – un totem del negazionismo climatico e le “opere d’arte” disegnate su di esso – finanziate dai proprietari della città per rendere omaggio a se stessi – sono l’esplorazione dei limiti tra il grottesco e l’idiozia pubblicitaria, attraverso il quale vogliono – attraverso il potere del denaro – registrare per il mondo il loro passaggio nella vita, con potere sulla vita, sulla morte e sull’abitazione degli abitanti di Porto Alegre.

Nella guerra per dominare la natura con le virtù del progresso, i nostri imprenditori e i loro pittori non hanno saputo farlo con la grande arte, dotata di una dolorosa forza civilizzatrice ascendente, come lo furono – ad esempio – i progettisti delle Piramidi Egizie, costruite dall’uomo . dell'epoca, sottoposto a schiavitù. Né le nostre opere fisiche sono state progettate come le opere di irrigazione degli Aztechi, che affidavano al flusso d’acqua – proveniente da fonti naturali – un’attenta compensazione naturale, affinché gli esseri umani potessero sopravvivere alla scarsità e al clima precolombiano.