da CRISTIANO DUNKER*
Commento al primo libro di Wilhelm Reich
Wilhelm Reich (1897-1957) è solitamente ricordato come un eroe della controcultura degli anni Sessanta, creatore del freudo-marxismo e ispiratore di numerose tendenze psicoterapeutiche corporee (bioenergetica, vegetoterapia, orgoterapia). Tuttavia, il suo percorso formativo è strettamente legato alla psicoanalisi. Dal 1960, Reich partecipò alle riunioni della Società psicoanalitica di Vienna, lavorando presso la Clinica psicoanalitica di Vienna sin dalla sua inaugurazione nel 1920. Si laureò al Policlinico di Berlino nel 1922. Vale a dire, Reich ricevette la migliore formazione psicoanalitica nel decennio dal 1930 .
A differenza di altri dissidenti, la cui partecipazione ai circoli psicoanalitici era sporadica o marginale, egli sperimentò ciò che di più innovativo e creativo c'era in Freud. Indipendentemente dal merito dei suoi ultimi sviluppi teorici, Reich è qualcosa di un'obiezione vivente alle critiche solitamente rivolte alla psicoanalisi. Membro del Partito Comunista, ammiratore della Rivoluzione Russa, non ha mai smesso di considerare la clinica nel contesto del potere e della sua sovversione. Si è formato come psicoanalista, assistendo persone in situazioni di esclusione sociale presso la Clinica Psicoanalitica di Vienna. il carattere impulsivo, il suo primo libro, pubblicato nel 1925, si basa su materiale estratto da questa esperienza.
Quello che vediamo lì è la sua impressionante sagacia clinica come psicoanalista. Il testo di Stern (1938) è generalmente considerato il primo articolo ad affrontare le personalità Di confine, tuttavia, questa è solo un'ulteriore indicazione della cancellazione storica di Reich nella storia del movimento psicoanalitico. È Reich, e non Stern, a darci la prima descrizione di questo tipo clinico, che è stato il più esaurientemente studiato, negli anni Ottanta, dalle diverse tradizioni psicoanalitiche.
sintomo e carattere
Il punto di partenza dello studio è l'opposizione tra sintomo e carattere. A differenza del sintomo, il carattere è qualcosa di cui raramente ci lamentiamo. Sono gli altri, quelli vicini, che di solito sono disturbati dal carattere di qualcuno. Il carattere impulsivo non appare mai senza qualche complemento sintomatico: fobie, rituali compulsivi, amnesie isteriche. Il carattere è una sorta di ripetizione che accompagna una vita: essere sistematicamente traditi da chi proteggi, avere esperienze amorose che attraversano le stesse fasi e raggiungono la stessa fine, “un perpetuo ripetersi della stessa cosa”.
È in questo contesto che Reich propone di distinguere la “personalità impulsiva”. La sua presentazione è vicina alle migliori descrizioni cliniche contemporanee sull'argomento. Esamina una soggettività divisa tra un funzionamento schizoide, senza allucinazioni, ma con intense dissociazioni dei vissuti di affetto, piacere e corporeità, accanto a un funzionamento narcisistico, senza una stabile formazione ideale, ma con una sorta di “Super-io isolato”. Anticipando gli ultimi sviluppi di Freud sul meccanismo del disconoscimento (Verleugnung), Reich descrive soggetti che risolvono la doppia antinomia tra desiderio e interdizione, e tra sé e l'altro, attraverso un unico atto impulsivo.
A differenza della costrizione, che è sempre sentita come un obbligo intrusivo ad agire, l'impulso è ardentemente difeso dall'io come espressione istantanea della sua volontà. Si veda qui l'importanza e l'attualità del tema: i crimini e gli atti violenti di natura impulsiva, l'impulsività attribuita ai tossicodipendenti, i disturbi dell'attenzione e dell'iperattività che preoccupano gli educatori. Paradosso di un'epoca che sembra lodare l'impulso (il momento della felicità, l'atto genuino), nella stessa misura in cui lo segna con il segno del patologico.
l'eclissi di papà
Nella formazione del carattere impulsivo devono convergere due serie di problemi, vale a dire il "Super-io isolato" e l'"identificazione sessuale problematica". Quanto alla formazione del Super-io isolato, si verifica una sorta di “eclissi del padre” o dei modi di presentare l'autorità: “non è la stessa cosa se un rivoluzionario sociale 'rivoluziona' solo per una reazione contro il padre , o se agisce da un'immagine paterna rivoluzionaria, estranea agli atteggiamenti del proprio padre” o, “l'ideale borghese della casalinga economica, pulita, sottomessa e calma esige anche che la donna tenga tranquilli i bambini”. In entrambi i casi Reich mette in discussione la figura paterna come necessario unificatore di posizioni di autorità. Il Super-io si isola dall'ideale dell'Io, e quindi dall'Io stesso, quando deve obbedire a interpellanze contraddittorie.
Nella nevrosi semplice, la contraddizione espressa dall'autorità si risolve attraverso la repressione alternata dei moti di amore e odio o di rispetto e non sottomissione, lasciando al suo posto il residuo fenomeno dell'ambivalenza (coesistenza di amore e odio per la stessa persona) . Nel caso del carattere impulsivo la contraddizione si trasforma in due ingiunzioni indipendenti che vengono poi seguite mediante l'impulso. Quindi, la separazione tra i sentimenti sociali (colpa, vergogna, disgusto e angoscia) è sostituita dalla diffusa ma unitaria sensazione di dispiacere. Qui Reich sembra teorizzare un'importante inversione nello statuto del Super-io, inversione segnalata anche da Lacan anni dopo. Se l'espressione di Freud – in linea con il paradigma sociale della produzione – associava il Super-io all'interdizione, Reich sottolineerà la dimensione prescrittiva o “impulsiva” del Super-io, in linea con il paradigma sociale del consumo.
Masochismo
Il secondo aspetto formativo del carattere impulsivo è l'identificazione sessuale problematica. Reich parte da una regolarità clinica verificata nella pratica sessuale di questi pazienti. È l'uso combinato del piacere come mezzo di punizione e della sessualità come difesa contro il piacere. Questo funzionamento di tipo masochistico è associato a esperienze di abuso dello spazio sessuale, sociale e intimo.
Le situazioni di terribile maltrattamento subite dai suoi pazienti lo portarono a teorizzare sull'effetto deleterio della frustrazione. Lungi dall'attribuire massicciamente una ragione eziologica a tale esperienza, come la tendenza della vittimologia contemporanea, egli percepisce che il problema maggiore risiede nell'incostanza e nell'oscillazione degli atteggiamenti nei legami identificativi iniziali. Così fissazione e proiezione si combinano nella tipica messa in atto delle fantasie dei pazienti dal carattere impulsivo.
Wilhelm Reich discute il caso di pazienti che aggrediscono se stessi, che si masturbano con il manico di un coltello, pazienti che “chiedono” costantemente di essere espulsi, esclusi e respinti (dalle istituzioni, dalle relazioni e dalle cure), che vivono apertamente e continuamente pensieri bizzarri , pazienti che si feriscono fisicamente e moralmente (come forma impulsiva di sollievo e soddisfazione), oltre a creare situazioni ricorrenti di pericolo, sfida e insubordinazione.
Quella che Reich chiama identificazione sessuale problematica, e la sua parallela degradazione dell'autostima, fu ampiamente teorizzata dalla successiva psicoanalisi, ma non sempre con la stessa astuzia. L'identificazione con l'aggressore (Ferenczi), l'eroico (Lagache) o il proiettivo (Klein) non sempre descrivono con la stessa chiarezza questa sorta di metamorfosi tra piacere, dipendenza e feticcio che Reich narra.
*Cristiano Dunker È professore presso l'Istituto di Psicologia dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di litorali patologici (Nversi).
Originariamente pubblicato su Giornale delle recensioni, ad agosto 2009.
Riferimento
Guglielmo Reich. il carattere impulsivo. Traduzione: Maya Hantower. San Paolo, WMF MARTINS FONTES, 120 pagine.
