da LINCOLN SECCO*
Nel corso della storia, il Partito Comunista è diventato un educatore politico della classe operaia brasiliana.
Il Partito Comunista del Brasile (PCB) fu fondato tra il 23 e il 25 marzo 1922 a Niterói, allora capitale di Rio de Janeiro. C'era un altro raggruppamento con lo stesso nome, ma di durata effimera, creato il 09 marzo 1919 dall'impatto della Rivoluzione Russa.
Il PCB chiese subito il riconoscimento all'Internazionale Comunista (1919-1943), ma non lo ottenne al primo tentativo. Nel novembre 1922 inviò Antônio Bernardo Canellas, che si trovava in Francia, al IV Congresso dell'Internazionale Comunista. Era un personaggio intrigante nella festa, ma presto dimenticato.
Canellas è stato visto in rapidi rimandi storiografici come uno che era impreparato e che non capiva come funzionava il congresso. Non ha accettato le risoluzioni giunte alla plenaria decisa. Alcune tesi sono state messe a verbale come approvate con l'unico voto contrario al “delegato brasiliano”! Fu allora che Trotsky lo chiamò ironicamente "fenomeno de L'Amerique du Sud".
Tornato in Brasile, fu arrestato dalla polizia ed espulso dal partito. Più tardi, anche quelli che escludevano Canellas sarebbero stati messi da parte. Il tentativo di sviluppare una lettura marxista autonoma della realtà brasiliana non si addiceva al crescente centralismo interventista di Mosca. Con la sostituzione del gruppo dirigente originario, nel 1928, ci fu un'oscillazione di direzioni instabili fino all'ascesa di Luiz Carlos Prestes alla fine dell'Estado Novo.
Il passato anarchico aveva plasmato il pensiero e la pratica dei primi leader comunisti come Astrojildo Pereira, Otávio Brandão e Canellas. Nella maggior parte dei paesi europei, i comunisti sono emersi dalle scissioni dei partiti socialisti. In alcuni casi la maggioranza dei socialisti aderì all'Internazionale. Anche in Sud America, Cile e Argentina avevano partiti socialisti. Non era così in Brasile, dove fino agli anni '1920 si erano formati circa 60 “partiti socialisti”, in realtà organizzazioni locali disperse ed effimere. I quadri comunisti provenivano, quindi, da correnti libertarie e le fonti della storia dei primi anni del PCB attestano la costante preoccupazione nel combattere le concezioni anarchiche nelle sue file.
Dopo l'insurrezione dell'Alleanza di Liberazione Nazionale (trattata peggiorativamente nella storiografia come “intentona de 1935”), la repressione distrusse fisicamente e psicologicamente diversi quadri comunisti. La successiva installazione dell'Estado Novo ha smantellato il partito. Le importanti leggi sul lavoro, il boom industriale e la successiva adesione di Getúlio Vargas al laburismo possono farci dimenticare il suo anticomunismo. Il suo regime ha fatto ricorso alla tortura, all'esilio e ha persino proposto un campo di concentramento per i bambini nati da comunisti.
Quella strage organica che ridusse il PCB a piccoli gruppi isolati senza una leadership nazionale, mise in discussione la continuità del partito. Quando la Commissione Nazionale per l'Organizzazione Provvisoria (Cnop) tenne la Conferenza di Mantiqueira nel 1943 e ricostituì il PCB, c'erano altre alternative politiche come i Comitati d'Azione, che ebbero la loro massima forza nello Stato di San Paolo. L'appoggio di Prestes a Cnop è stato decisivo.
Molti hanno abbandonato il PCB. In altre occasioni, rotture interne portarono a nuove organizzazioni, come il Gruppo Comunista Lenin nel 1930; il Partito Socialista Rivoluzionario nel 1938; e la Corrente Renovadora do Marxismo Brasileiro nel 1957. Potremmo continuare citando le organizzazioni che hanno aderito alla lotta armata negli anni '1960 e gli eventi più recenti, come la partenza di Luiz Carlos Prestes, i cui seguaci hanno agito nel PDT e nelle correnti di il movimento sindacale e studentesco. La scissione che acquistò stabilità, tuttavia, fu quella del Partito Comunista del Brasile (PC do B) nel 1961.
PC di B
La Dichiarazione del marzo 1958, adottata dal PCB dopo il 1950° Congresso del Partito Comunista dell'Unione Sovietica, aprì la prospettiva della lotta all'interno della legalità. Una scommessa rischiosa in una democrazia che ha convissuto con diversi tentativi di colpo di stato militare tra l'elezione di Getúlio Vargas nel 1964 e l'inizio della dittatura nel XNUMX.
Il PC do B si ribellò contro quel documento e salvò il vecchio nome del PCB, che era stato ribattezzato Partito Comunista Brasiliano. I documenti del PC do B trattano quel momento come una riorganizzazione del partito, ma solo circa 100 persone hanno sostenuto il manifesto diviso. Successivamente, altri militanti hanno accompagnato il gruppo scissionista.
Il PC do B ha affrontato la dittatura ed è entrato attivamente nel quadro nazionale. A differenza delle precedenti scissioni, si è affermato sulla scena politica, ha partecipato a governi a tutti i livelli, ha diretto una centrale sindacale e l'Unione nazionale degli studenti e decenni dopo ha superato il PCB per numero di iscritti.
Il PCB ha continuato la sua traiettoria, si è riaffermato come l'erede di una tradizione, è rimasto influente nella vita nazionale, ha avuto circa 40 membri e un numero molto maggiore di simpatizzanti fino al 1964. Luiz Carlos Prestes ha continuato a essere il segretario generale e il suo prestigio ha sancito anche la continuità , anche se gradualmente ha litigato con gli altri leader nel corso degli anni '1970.
Legalità
Il PCB era legale per brevi periodi: da marzo a giugno 1922; da gennaio ad agosto 1927; e dall'ottobre 1945 all'aprile 1947. Questo fu decisivo per la sua cultura politica. Nella resistenza alla dittatura del 1964, il partito ha fatto ciò a cui era più abituato nella sua storia: sopravvivere clandestinamente e agire nei pochi spazi legali di opposizione.
Il partito ha eletto consiglieri e deputati negli anni '1970, ha agito nei movimenti di quartiere e sindacali ed è stato uno degli articolatori dell'apertura politica. Nel 1982 ha eletto un gruppo più grande del PT e geograficamente molto più diversificato. Ricordiamo che è stato un partito clandestino a lanciare i candidati alla MDB.
Tuttavia, quei valori che hanno guidato la sua azione si sono rivelati inadeguati per il nuovo periodo di semilegalità in cui sono esplose le lotte operaie e di massa. Prestes se ne rese conto nella sua “Lettera ai comunisti” (1980) quando scrisse che il PCB non doveva essere il “garante di un patto con la borghesia”. Nella memoria di alcuni intellettuali che avevano un riferimento nell'eurocomunismo, il PCB “sacrificò” la sua influenza di massa per garantire la democrazia. Questa non era la posizione di Prestes.
La piena legalità arriverà nel 1985 e sta di fatto che il partito era già solo la coda politica di un settore borghese, tanto da appoggiare la candidatura dell'imprenditore Antônio Ermírio de Moraes al governatorato dello stato di San Paolo, senza alcuna ragione di carattere strategico, del resto, la dittatura era formalmente giunta al termine; e nel 1989 ha lanciato Roberto Freire alla presidenza. La sua performance è stata lugubre, nonostante la simpatia di una parte della stampa borghese. Quel sodalizio non aveva più il prestigio di un tempo.
nuovo inizio
Nel febbraio 1991 si scioglie il Partito Comunista Italiano. Con una forte influenza sui leader PCB dell'epoca, l'evento rappresentò per loro una seconda caduta del muro di Berlino. Nello stesso anno, a dicembre, Roberto Freire compie un passo simbolico: lui e Roberto Marinho firmano un accordo per la conservazione della memoria del PCB da parte delle organizzazioni Globo. In pratica si trattava della consegna degli archivi comunisti a una società legata alla dittatura.
Ma Freire non intendeva sbarazzarsi solo dei documenti storici. All'inizio del 1992 lui e il suo gruppo copiarono l'esempio italiano, dichiararono estinto il PCB e fondarono il PPS. Nonostante siano stati accusati di avere una maggioranza casuale, il fatto è che i seguaci di Freire hanno vinto. Un'ala dissenziente ha convocato una conferenza straordinaria per la riorganizzazione del partito ed è stata successivamente in grado di salvare le iniziali. Iniziò il cosiddetto periodo della ricostruzione rivoluzionaria.
Ricordiamo che non è stata la prima crisi a mettere in discussione la continuità del partito. Come abbiamo visto, 50 anni prima il PCB era stato ricostituito.
Abbandonando l'acronimo, il nome, il programma, i principi e la teoria marxista, i seguaci di Freire ereditarono il patrimonio materiale, ma non la storia comunista. Il successore del PPS fu Cidadania, un partito centrista con un programma neoliberista “progressista” che mantenne la Fondazione Astrojildo Pereira e pubblicò libri sulla storia del PCB e sul pensiero di Gramsci. Nonostante il loro trasformismo, gli ex comunisti hanno insistito nel contestare la memoria pecebista.
Storia e memoria hanno molti punti di contatto, ma c'è una differenza fondamentale. La storia è una scienza, per quanto molti approcci postmoderni l'abbiano ridotta a un discorso fittizio.
Le dispute su sigle, nomi e simboli sono più o meno legittime, ma la questione più importante che la storia può affrontare è un'altra: perché gli attuali schieramenti politici ritengono rilevante difendere il passato comunista?
Storiografia
Le attuali lotte della sinistra e le esigenze generali della società riorientano gli storici nella loro ricerca. La gamma tematica emersa negli studi accademici non è casuale. Fino agli anni '1980, molte memorie e analisi hanno coperto i momenti decisivi della direzione del partito. Nel XNUMX° secolo conosciamo meglio il PCB in altre dimensioni: nelle piccole e medie città dove operava; nel suo rapporto con contadini, scrittori, parlamentari, artisti visivi, stampa, neri e donne; anche se non c'è quasi nessuno studio sui suoi membri di base che sono massoni, spiritisti, cristiani, aderenti a religioni di origine africana, ecc.
Un campo fertile è la letteratura marxista tradotta in Brasile: le edizioni, i circuiti che percorrevano gli stampati comunisti, i quotidiani di proprietà del partito, i resoconti di viaggio nei paesi socialisti, le tipografie, ecc.
La classe operaia in Brasile è stata storicamente segnata dalla frammentazione e dall'informalità. Ha perfettamente senso che una nuova generazione militante guardi al Partito Comunista per una tradizione di lotte per lo sviluppo, la sovranità nazionale e i diritti sociali. Ma la nuova generazione, segnata da una pluralità molto più riconosciuta, vuole anche trovare nella storia la lotta contro i pregiudizi che si sono continuamente riprodotti.
educatore politico
Durante i catastrofici governi di Margareth Thatcher dal 1979 al 1990, Eric Hobsbawm ha riflettuto sul ruolo del piccolo partito comunista del suo paese, in quel momento all'ombra di un fatiscente partito laburista. Negli articoli raccolti nel suo libro Strategie per una sinistra razionale, ha mostrato che il declino della coscienza di classe e della forza dei sindacati, la crisi del socialismo reale, le privatizzazioni e l'attacco allo stato sociale hanno messo in pericolo lo stesso terreno su cui la sinistra aveva calcato per decenni.
In una situazione del genere, è naturale che i giovani si rifugino nell'estremismo, dopotutto, si uniscono alla lotta solo inizialmente perché si rendono conto che il capitalismo genera orrori intollerabili che vivono quotidianamente. Hobsbawm lo ha ricordato nel libro Leftismo - malattia infantile del comunismo, Lenin ridusse allo sfascio il radicalismo di sinistra solo dopo aver reso omaggio allo “spirito” che animava il settarismo dei militanti di sinistra.
Vale la pena citare lo stesso Lenin: “Questo stato d'animo è altamente consolante e prezioso; bisogna saperlo apprezzare e sostenere, perché senza di esso bisognerebbe disperare della vittoria della rivoluzione del proletariato e in qualsiasi altro paese. Ogni aiuto deve essere custodito con cura e dato a uomini che sappiano esprimere questo stato d'animo delle masse, che sappiano suscitarlo nelle masse (che spesso rimane nascosto, incosciente, irrealizzato)”.
Lenin alludeva al "nobilissimo odio proletario" dei politici borghesi; un sentimento che è "l'inizio di ogni saggezza". Naturalmente, la sua intenzione era quella di mostrare che la politica è sia una scienza che un'arte e che quello spirito da solo non è sufficiente.
Tuttavia, Hobsbawm ha affermato che i giovani non trovano più una scuola da nessuna parte dove possano imparare a coniugare la loro convinzione e la politica non settaria. I comunisti hanno fornito in molti paesi una scuola del genere.
Cosa sarebbe la cultura italiana del dopoguerra senza il Partito Comunista? In Brasile, il PCB è stata l'istituzione che ha guidato per decenni il dibattito storiografico; ha agito nella formazione politica e sindacale di migliaia di persone; aveva case editrici e quotidiani; e si è concentrato su cinema, teatro, arti visive e persino letteratura brasiliana.
Come in Europa, le parole di Hobsbawm sono valide. Nel suo articolo “The Retreat to Extremism” (1985) affermava che “il partito ha perso da tempo la sua posizione di centro unico di tale educazione politica, ma ha mantenuto, fino ad ora, almeno una certa presenza come educatore politico” .
Il ruolo di una sinistra rivoluzionaria non è diverso. Se non altro, in tempi conservatori esiste per ricordarci che il socialismo non è la riforma permanente del capitalismo ma la socializzazione dei mezzi di produzione. Che tutte le oppressioni particolari devono essere combattute, ma che solo la classe operaia può resistere all'oppressione universale e può emancipare l'umanità. Che una società socialista non è un'utopia, ma una necessità storica. L'alternativa è l'estensione infinita della barbarie in cui già viviamo.
Lunga vita al PCB!
*Lincoln Secco È professore presso il Dipartimento di Storia dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Storia del P.T (Studio).
