da ARTHUR COELHO BEZERRA*
La sostituzione del lavoro umano non è colpa della tecnologia, ma del modo in cui viene utilizzata nel sistema capitalista
Lo sfruttamento del lavoro umano attraverso l’estrazione del plusvalore, cioè dell’orario di lavoro non retribuito, è una comprensione fondamentale della critica di Marx all’economia politica, che produce una rottura epistemologica tra l’economia politica classica e l’analisi di Marx del modo di produzione capitalistico – espressione coniata dal pensatore tedesco per cogliere le dinamiche socioeconomiche delle formazioni umane nel loro carattere storico.
Secondo Marx, nel desiderio di massimizzare l’estrazione del plusvalore, il capitalista trova due fronti d’azione: uno di questi è l’estensione della giornata lavorativa, prolungando il tempo in cui il lavoratore eccede il tempo di lavoro necessario e continua a produrre surplus valore, attraverso a quantistico di più lavoro. Marx chiama questa modalità plusvalore assoluto. L’altra modalità, il plusvalore relativo, consiste nell’uso delle innovazioni tecnologiche per aumentare la produttività e ridurre il tempo di lavoro necessario per produrre una merce, con la possibilità di incorporare macchinari che costano al capitalista meno di quanto spende per la forza lavoro.
Questo processo comporta la sostituzione del capitale variabile (forza lavoro) con capitale fisso o costante (macchine, processi automatizzati, intelligenza artificiale, ecc.). La produttività della macchina si misura, quindi, dal grado in cui essa sostituisce la forza lavoro umana, con l’autovalorizzazione del capitale attraverso la macchina “direttamente proporzionale al numero dei lavoratori di cui annienta le condizioni di esistenza”.[I]
Non sorprende quindi che, accanto all’entusiasmo generale per le infinite possibilità di applicazione dei processi di intelligenza artificiale nel mondo del lavoro, si possa notare, parallelamente, anche un’apprensione in diversi settori professionali riguardo alle prospettive di sostituzione del lavoro dal vivo. con lavoro automatizzato. Dopotutto, come ricordano Marx ed Engels Manifesto comunista, “questo continuo sovvertimento della produzione, questo continuo scuotimento dell’intero sistema sociale, questa agitazione permanente e questa mancanza di sicurezza distinguono l’epoca borghese da tutte le precedenti”.[Ii]
Nel 2023, la popolarità di Chat GPT-4 (acronimo di Trasformatore generativo pre-addestrato), un generatore di testo in un modello linguistico esteso (Modello di lingua grande) che genera risposte in formato saggio a partire da una scansione delle informazioni disponibili su Internet, è stato accompagnato dal timore di insegnanti, traduttori, compositori, avvocati, giudici, professionisti del marketing e della finanza e di altre occupazioni che potrebbero essere sostituite. I lettori che lavorano in una di queste professioni minacciate dallo sviluppo della tecnologia dovrebbero concludere che un robot prenderà il loro lavoro?
Ebbene, è possibile. Ma la colpa non è della tecnologia, bensì del modo in cui viene utilizzata nel sistema capitalista. Le macchine, dice il filosofo brasiliano Álvaro Vieira Pinto, “sono incluse nel processo storico delle società che le producono, e di cui diventano indici, rivelando così la portata del processo di percezione del mondo in esse incarnato e delle relazioni tra gli uomini , che li ha resi possibili”; in questo senso “le conseguenze, buone o cattive, derivanti dall'uso non vanno attribuite a loro, non essendo esseri responsabili, ma ai proprietari di essi”.[Iii] Come ci ricorda Marx, “qui come ovunque, è necessario distinguere tra la maggiore produttività che risulta dallo sviluppo del processo sociale di produzione e quella che risulta dallo sfruttamento capitalistico di tale sviluppo”.[Iv]
È alla sussunzione della tecnologia al modo di produzione capitalistico che vanno dunque attribuite le seguenti contraddizioni evidenziate dal pensatore tedesco del XIX secolo, che rimangono empiricamente osservabili nel mondo digitale del XXI secolo: “considerate in le macchine, di per sé, accorciano il tempo di lavoro, mentre, se usate capitalisticamente, aumentano la giornata lavorativa; come, di per sé, facilita il lavoro, mentre, usato in modo capitalistico, ne aumenta l'intensità; come, di per sé, sia una vittoria dell'uomo sulle forze della natura, mentre, usata in modo capitalistico, sottomette l'uomo per l'intermediazione delle forze della natura (…)”.[V]
D'altra parte, Chat GPT crea anche nuovi posti di lavoro, poiché il suo linguaggio necessita, come dice l'acronimo, di una pre-formazione. La versione precedente di Chat, GPT-3, sebbene producesse testi coerenti grazie alla sua grande capacità di elaborare informazioni trovate sul world wide web, scriveva spesso commenti razzisti, sessisti, omofobi e violenti – proprio grazie alla sua capacità di elaborare liquami informativi .trovato in rete.
Per risolvere il problema, OpenAI, sviluppatore dello strumento, si avvale del servizio di un'azienda con sede a San Francisco, nel cuore della Silicon Valley, che utilizza manodopera proveniente da paesi come Kenya, India e Uganda per lavorare come etichettatrici. dati (etichettatori di dati), classificando i contenuti inappropriati per aziende come Alphabet, Meta e Microsoft svolgendo i cosiddetti "compiti di intelligence umana" (lavoro dell’intelligenza umanao HIT). Secondo un articolo della rivista Time, i keniani venivano pagati meno di 2 dollari l'ora per rendere meno tossico il linguaggio della chat dell'azienda.[Vi]
La classificazione dei dati in Chat GPT viene effettuata sottoponendo i lavoratori a bassa retribuzione a testi che descrivono graficamente abusi sui minori, torture, automutilazione, omicidi, suicidi e altri usi abietti e traumatizzanti del linguaggio umano, in modo che questi lavoratori etichettino tali contenuti come inappropriati e rendere la nuova versione di Chat GPT più impermeabile alla scrittura offensiva. La produzione di un ambiente digitale meno tossico, come quello presentato oggi da Chat GPT-4, avviene a scapito della salute mentale di queste persone. portieri del lavoro precario.
L'ufficio, lungi dall'essere inaugurato da OpenAI, fa parte del modus operandi das grande tecnologia assumere manodopera esternalizzata nei paesi periferici, come mostrato nel film I pulitori, del 2018, diretto da Hans Block e Moritz Riesewieck, che segue la routine dei lavoratori nelle Filippine responsabili della rimozione di video inappropriati da YouTube e Facebook. Secondo Phil Jones, autore di Il lavoro senza il lavoratore: il lavoro nell’era del capitalismo delle piattaforme, “La magia dell’apprendimento automatico è la routine di etichettatura dei dati. Dietro i rituali del culto del carico della Silicon Valley c’è il duro lavoro di vagliare i discorsi di incitamento all’odio, annotare le immagini e mostrare agli algoritmi come identificare un gatto”.[Vii]
Sotto il cerchio infernale dei moderatori di contenuti inappropriati si nasconde il lavoro ancora più datato e poco innovativo di estrazione di minerali preziosi, come il coltan e l'oro, per l'industria elettronica. Risultato di una miscela di due minerali, la columbite (da cui si estrae il niobio, che ha proprietà superconduttrici) e la tantalite (da cui si estrae il tantalio, utilizzato nella fabbricazione di piccoli condensatori), il coltan è un minerale metallico utilizzato nella maggior parte dispositivi elettronici, come smartphone, notebook e altri computer, siano essi portatili o di bordo (come nei razzi e nelle stazioni spaziali). I filamenti d’oro, ottimo conduttore di energia elettrica e termica, non possono mancare nella produzione di iPhone, iMac e iPad.
Come dicono Deivison Faustino e Walter Lippold nello stimolante Colonialismo digitale (Boitempo), “non esiste hardware senza software”: in riferimento a Frantz Fanon, che vede nel colonialismo un tratto fondamentale per lo sviluppo della democrazia e della tecnologia nelle grandi città europee, gli autori affermano che “il colonialismo digitale garantisce il normale funzionamento da i nostri smartphone e i sistemi di navigazione aerea. Un fenomeno possibile solo attraverso la creazione permanente di mondi di morte in territori dove si estraggono materie prime essenziali per l’industria elettronica, come le miniere del lago Kivu, al confine del Congo con Ruanda e Burundi”.[Viii]
Poiché la legge brasiliana, fino al 2023, si basava sulla dichiarazione di buona fede del venditore per legittimare la vendita di oro brasiliano sul mercato, è difficile specificare la percentuale di oro estratto illegalmente dalle riserve indigene (come gli Yanomami) contenuta in ogni smartphone. La stessa difficoltà si pone nel calcolare la quantità di lavoro non retribuito presente nell’estrazione del coltan dalle più grandi riserve di questo minerale al mondo, situate nella Repubblica Democratica del Congo, teatro di una guerra civile che coinvolge la proprietà delle miniere ( tra le altre questioni etniche) e territoriali) che dura da anni nel Paese africano.
Ciò che è irragionevole è ignorare le pratiche di estrazione illegale dell’oro in Brasile e lo sfruttamento del lavoro schiavo e semi-schiavo in Congo come espedienti necessari per la produzione di dispositivi elettronici che forniscono l’accesso al mercato globale di Internet. Prima del dado c'è il minerale; o, come afferma Ricardo Antunes, “il punto di partenza del lavoro digitale si trova nel duro lavoro svolto dai minatori”.[Ix] Tali attività figurano nell’elenco del lavoro precario del XXI secolo, che si nasconde sotto il velo leggero e apparentemente immateriale del capitalismo digitale che si disintegra nella “nuvola”.[X]
* Arthur Coelho Bezerra è professore nel programma post-laurea in scienze dell'informazione presso l'IBICT-UFRJ.
note:
[I] Karl Marx, Capitale: critica dell'economia politica. Libro I: il processo di produzione del capitale (Boitempo, 2017, 2a edizione), pag. 502-3 (https://amzn.to/44uz8wl).
[Ii] Karl Marx e Friedrich Engels, Il manifesto del Partito Comunista (Boitempo, 2010), pag. 43 (https://amzn.to/45LoS3P).
[Iii] Álvaro Vieira Pinto. Il concetto di tecnologia – volume I (Contraponto, 2005), pag. 106-107 (https://amzn.to/3Pd67AT).
[Iv] Marx, 2017, pag. 494.
[V] Marx, 2017, pag. 513.
[Vi] https://time.com/6247678/openai-chatgpt-kenya-workers/
[Vii] Phil Jones, Il lavoro senza il lavoratore: il lavoro nell’era del capitalismo delle piattaforme (Verso, 2021), pag. 8. (https://amzn.to/3OUKu6Y)
[Viii] Deivison Faustino e Walter Lippold, Colonialismo digitale: verso una critica hacker-fanoniana (Boitempo, 2023), pag. 86-87 (https://amzn.to/3YRp27r).
[Ix] Ricardo Antunes, Il privilegio della servitù: il nuovo proletariato di servizio dell'era digitale (Boitempo, 2018), p. 20.
https://amzn.to/3ssEvPk
[X] Estratti dall'articolo “Tecnologia e lavoro precario: critica dell'economia politica del capitalismo digitale” (Revista O Social em Questão, nº 58, gennaio-aprile 2024, in stampa)
la terra è rotonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
