Il congresso degli scomparsi

07/05/2023

Cultura · XNUMX€ Letteratura · XNUMX€ Libri

da BERNARDO KUCINSKI

Postfazione dell'autore al libro appena pubblicato

Sebbene ci siano sempre state sparizioni politiche, l'espressione è arrivata a definire un'entità nell'immaginario sociale solo dopo che questo sinistro metodo di sterminio dei dissidenti politici è stato adottato nel Sud delle Americhe, tra gli anni Sessanta e Settanta del secolo scorso. Attraverso apparati complessi e clandestini, gli Stati delinquenti hanno ottenuto la triplice invisibilità dei loro crimini, delle loro vittime e della portata della politica di sterminio.

Tuttavia, l'espressione era colonizzare territori. Oggi è ovunque, nelle acque del Mediterraneo, il sudario di migliaia di profughi anonimi, nelle sabbie del Sahara, nel deserto dell'Arizona, nelle steppe della Siberia, nelle montagne dell'Afghanistan, sulle scogliere di i Balcani. Non sai nemmeno dove altro. Ci sono centinaia, migliaia, forse milioni di persone scomparse. Tanti che l'espressione si è naturalizzata. È lo statuto di un corpo senza identità e di un'identità senza corpo.

La scomparsa produce un effetto insolito sulla soggettività individuale e collettiva. Nelle famiglie installa angoscia e incertezza di fronte a una situazione ambigua di simultanea assenza e presenza. È un'assenza che diventa presenza e che colpirà madri e figli e padri e fratelli e durerà per tutta la vita, quasi come una maledizione. Anche il significato della morte è diverso. Nella scomparsa non c'è un taglio, un prima e un dopo, ma uno iato, un lungo intervallo di tempo che contiene qualcosa che non si sa cosa sia, un enigma, un punto interrogativo tra esistente e non esistente, creato per coprire un crimine terribile.

Nella società, le sparizioni successive, come misteriose, senza lasciare tracce o testimonianze, generano stupore, la sensazione di esistere quello che Julio Cortázar chiamava un essere diabolico che supera il campo della ragione e i limiti del linguaggio, un potere fantasmatico, allo stesso tempo tempo soprannaturale e infraumano allo stesso tempo che sembra provenire dalle profondità del male. E poiché le vittime appartengono a un gruppo specifico che il potere vuole estirpare dal corpo sociale, la sparizione diventa uno strumento di terrore. Viene istituita la paura collettiva.

Il generale Jorge Rafael Videla, il principale mentore dietro le sparizioni in Argentina, ha il merito di aver fornito la migliore definizione della nuova entità così creata. Lo fece spontaneamente, in un'intervista televisiva, al ritorno da una visita a papa Giovanni Paolo II nel 1979. Videla ei suoi generali avevano stimato che fosse necessario eliminare tra i settemila e gli ottomila militanti argentini per assicurare l'ordine dominante.

Il giornalista Jusé Ignacio López: — Voglio chiedere se lei ha contestato il Papa e se c'è qualche provvedimento in uno studio del Governo su questo problema?".

Generale Jorge Rafael Videla: — Di fronte alla persona scomparsa e come tale, la persona scomparsa è un'incognita. Se l'uomo compare, avrà il trattamento X, se l'apparizione diventa certa della sua morte, ha il trattamento Z, ma mentre è scomparso non può avere un trattamento speciale, è una persona scomparsa, non ha un'entità, lui non è né morto né vivo, è scomparso, davanti a lui non possiamo fare nulla, ci occupiamo della famiglia.

Pensiamo, ragioniamo, concettualizziamo e persino sogniamo attraverso le parole. La società elabora gradualmente il trauma collettivo. C'erano quelli arrestati, torturati, investiti, fucilati in fughe simulate e persino suicidi. Ma non c'era una parola per quelli che sono appena scomparsi. Gli oggetti scompaiono, le nuvole scompaiono, le persone non scompaiono, possono scappare, possono nascondersi, possono essere uccise, ma involontariamente non scompaiono. La persona scomparsa non scompare, è stata rapita e poi scomparsa.

La società crea l'espressione politico scomparso. Avrebbe potuto creare e forse avrebbe dovuto creare un rapitore politico, non un sparitore politico. Le parole non appaiono in modo casuale. Esprimono relazioni di potere e fasi conoscitive dell'appropriazione della realtà.

Inizialmente prevaleva solo lo stupore per l'improvvisa scomparsa delle persone, non i loro meccanismi che prevedono rapimenti, privazioni dei sensi e torture. E così è rimasto. L'espressione “scomparsa politica” è diventata, in Centro e Sud America, l'espressione simbolo del male assoluto, così come l'Apocalisse nella narrazione biblica, e Auschwitz nell'Europa moderna. In seguito genererà un campo cognitivo incentrato sulla rivendicazione della giustizia e il politico scomparso acquisirà uno statuto politico e una personalità giuridico-penale.

Fino ad allora, nessuno delle dozzine di significati del verbo scomparire elencati dai dizionari di lingua portoghese serviva allo stato delle cose e allo stato d'animo della definizione cinica del generale Jorge Rafael Videla. Le grammatiche non prescrivevano la reggenza del verbo scomparire nel modo transitivo, ei dizionari non elencavano il participio passato scomparso come sostantivo. Finché, trent'anni dopo, il Dizionario Houaiss della lingua portoghese aggiunto al passato prossimo del verbo scomparire questo significato: “Scomparso – sostantivo – si dice dell'individuo di cui non si conosce l'ubicazione o si presume la morte, sebbene il cadavere non sia stato scoperto”.

È un'approssimazione. La voce mancava ancora per esprimere l'unicità della sparizione forzata di attivisti politici – per essere attivisti politici. E che al momento della scomparsa gli scomparsi erano sotto la tutela dello Stato, come “sparizione forzata” della lingua ufficiale del Messico e della Spagna post franchista, o più precisamente “detenuto disperso”, nella lingua ufficiale argentina. Non allude alla crudeltà e alla turpitudine implicite, né si dilunga nell'accogliere la condizione femminile del politico scomparso, doppiamente vittimizzato, per opporsi allo Stato oppressivo e per rifiutare l'atteggiamento servile attribuito alle donne dalla società sessista. In Argentina, violentata sistematicamente.

Il verbo scomparire è intransitivo di senso compiuto. Proprio come morire, non ha bisogno di un complemento. Tuttavia, si dice che fosse morto e non detto che fosse scomparso. Nella relativa reggenza, come in scomparsa dalla città, non si dice come ciò avvenne. Sarà necessario rompere i limiti della grammatica. Confucio ordina di chiamare le cose con il loro vero nome, invece di dire che tal dei tali è stato ucciso, dire che tal dei tali è stato assassinato, e invece di dire che il tiranno è stato ucciso, dire che il tiranno è stato giustiziato.

La scomparsa dei personaggi in questa narrazione è più che morire. Viene rapito, torturato, privato di ogni comunicazione con il mondo esterno, assassinato e solo allora scomparso. Pertanto, è necessario assegnare la funzione transitiva anche al verbo scomparire, la polizia è scomparsa tal dei tali e la voce passiva risultante tal dei tali è scomparsa. La frase verbale "era scomparso" svolge questa funzione, riferendosi all'esistenza di un agente nascosto dell'azione e all'uso della violenza. E a causa della stranezza che alla fine provoca, si riferisce anche all'effetto inquietante delle sparizioni sull'inconscio collettivo.

La semantica della scomparsa politica è dinamica, come una malattia, una patologia linguistica generata da una patologia sociale. Acquisisce nuovi significati man mano che la percezione collettiva si evolve. Ritorna, di volta in volta, risignificata e generatrice di nuovi campi conoscitivi. In campo giuridico nasce la giustizia transizionale, fatta di rivendicazioni di verità, memoria e giustizia per i reati di sparizione, che ben presto si dispiega in giustizia riparativa. Si genera un nuovo diritto umano fondamentale, il diritto alla verità. Viene generato un nuovo spazio per gli scontri politici e nuove leggi di pacificazione, come le famigerate Lei do Ponto Final e Lei de Obediência Devida.

In biologia nasce un nuovo strumento, la tecnica di identificazione dei nipoti basata sul DNA dei nonni, data l'assenza di genitori scomparsi. Nipoti che costituiscono una categoria speciale dei dispersi, i bambini scomparsi, nati in cattività, presumibilmente vivi, derubati non della loro vita ma della loro identità.

In ambito criminale emerge una nuova scienza, l'Antropologia Forense, dotata di nuovi strumenti e strumenti, per sbrogliare non delitti occultati dall'astuzia di un individuo delinquente, ma quelli commessi dal potere illimitato di uno Stato terrorista. E gli scomparsi riappaiono come spettri che perseguitano i vivi.

Tuttavia, proprio come l'amnistia emanata alla fine della dittatura militare ha assolto gli autori delle sparizioni senza perseguirli, il linguaggio giuridico brasiliano, a differenza della legge messicana, non ha ancora caratterizzato la sparizione come un crimine specifico. Definito contro l'umanità nelle convenzioni internazionali per intaccare l'essenza della condizione umana, non è nemmeno capitolato nella legge brasiliana. Né è menzionata nelle ipotesi dell'articolo 7 del codice penale e nella legge n. 6051/73, che consente al giudice di ammettere le liquidazioni a morte per le persone scomparse in naufragi, alluvioni, incendi, terremoti o qualsiasi altra catastrofe.

Rimane la lacuna nella norma sugli atti pubblici che consente al giudice di decretare l'assenza o la morte per presunzione: I – se la morte di chi era in pericolo di vita è estremamente probabile; II – se qualcuno, scomparso in campagna o fatto prigioniero, non viene ritrovato entro due anni dalla fine della guerra. Omette di precisare: III – se la persona che è stata trattenuta da agenti dello Stato a causa della sua attività politica non viene ritrovata entro due anni dal suo arresto. È come se anche il legislatore brasiliano facesse parte della complessa macchina per far scomparire le cose. La sua ultima ruota dentata: farla sparire anche dalla giurisprudenza.

*Bernardo Kucinski è uno scrittore e professore in pensione di giornalismo all'USP. Autore, tra gli altri libri, di K – resoconto di una ricerca (Compagnia di lettere).

Riferimento

Bernardo Kucinski. Il Congresso degli Scomparsi. San Paolo, Alameda, 2023, 148 pagine.
Il lancio a San Paolo avverrà domenica 7 maggio al TUSP (Rua Maria Antônia, 294) (https://amzn.to/3YDp0jt).