da ILAN PAPPE*
De-storicizzare ciò che sta accadendo aiuta Israele a perseguire politiche genocide a Gaza.
Il 24 ottobre, una dichiarazione del segretario generale delle Nazioni Unite Antonio Guterres ha provocato una forte reazione da parte di Israele. Rivolgendosi al Consiglio di Sicurezza dell'ONU, il capo dell'ONU ha detto il quale, pur condannando fermamente il massacro commesso da Hamas il 7 ottobre, ha voluto ricordare al mondo che esso non è avvenuto nel vuoto. Ha spiegato che non possiamo dissociare la nostra preoccupazione dalla tragedia avvenuta quel giorno e dai 56 anni di occupazione israeliana dei territori.
Il governo israeliano si è affrettato a condannare la dichiarazione. Le autorità israeliane hanno chiesto le dimissioni di Antonio Guterres, sostenendo che sosteneva Hamas e giustificava il massacro. I media israeliani si sono uniti al movimento, affermando, tra le altre cose, che il capo delle Nazioni Unite “dimostrato un livello impressionante di bancarotta morale”.
Questa reazione suggerisce che potrebbe emergere un nuovo tipo di rivendicazione di antisemitismo. Fino al 7 ottobre, Israele spingeva affinché la definizione di antisemitismo fosse ampliata per includere la critica allo Stato israeliano e le domande sulle basi morali del sionismo. Ora, contestualizzare e storicizzare quanto sta accadendo può anche suscitare accuse di antisemitismo.
De-storicizzare questi eventi aiuta Israele e i governi occidentali ad adottare politiche che hanno evitato in passato per considerazioni etiche, tattiche o strategiche.
Pertanto, l’attacco del 7 ottobre viene utilizzato da Israele come pretesto per attuare politiche genocide nella Striscia di Gaza. È anche un pretesto per gli Stati Uniti per cercare di riaffermare la propria presenza in Medio Oriente. Ed è un pretesto per alcuni paesi europei per violare e limitare le libertà democratiche in nome di una nuova “guerra al terrorismo”.
Tuttavia, ci sono diversi contesti storici per l’attuale situazione in Israele-Palestina che non possono essere ignorati. Il contesto storico più ampio risale alla metà del XIX secolo, quando il cristianesimo evangelico in Occidente trasformò l’idea del “ritorno degli ebrei” in un antico imperativo religioso e sostenne la creazione di uno Stato ebraico in Palestina come parte del il cammino verso la risurrezione dai morti, al ritorno del Messia e alla fine dei tempi.
La teologia divenne politica alla fine del XIX secolo e negli anni precedenti la prima guerra mondiale per due ragioni. In primo luogo, serviva gli interessi di coloro che in Gran Bretagna desideravano smantellare l’Impero Ottomano e incorporarne una parte nell’Impero britannico. In secondo luogo, ha avuto risonanza presso i membri dell’aristocrazia britannica, sia ebrei che cristiani, che erano incantati dall’idea del sionismo come panacea per il problema dell’antisemitismo nell’Europa centrale e orientale, che aveva prodotto un’ondata indesiderata di ebrei immigrazione in Gran Bretagna.
Quando questi due interessi si unirono, portarono il governo britannico a emanare la famosa – o famigerata – Dichiarazione Balfour nel 1917.
I pensatori e gli attivisti ebrei che ridefinirono l’ebraismo come nazionalismo speravano che questa definizione proteggesse le comunità ebraiche dal pericolo esistenziale in Europa, concentrandosi sulla Palestina come spazio desiderato per la “rinascita della nazione ebraica”.
In questo processo, il progetto culturale e intellettuale sionista si trasformò in un progetto di colonizzazione tramite insediamento, il cui scopo era quello di giudaizzare la Palestina storica, ignorando il fatto che era abitata da una popolazione nativa.
A sua volta, la società palestinese, a quel tempo piuttosto pastorale e nella sua fase iniziale di modernizzazione e costruzione di un’identità nazionale, produsse il proprio movimento anticoloniale. La sua prima azione significativa contro il progetto di colonizzazione sionista avvenne con il rivolta di al-Buraq nel 1929, e da allora non è più cessato.
Un altro contesto storico rilevante per la crisi attuale è la pulizia etnica della Palestina nel 1948, che comprendeva l’espulsione forzata dei palestinesi nella Striscia di Gaza dai villaggi sulle rovine dei quali furono costruiti alcuni degli insediamenti israeliani attaccati il 7 ottobre. Questi palestinesi sradicati facevano parte dei 750.000 palestinesi che hanno perso la casa e sono diventati rifugiati.
Questa pulizia etnica è stata notata dal mondo, ma non è stata condannata. Di conseguenza, Israele ha continuato a ricorrere alla pulizia etnica come parte del suo sforzo per garantire il pieno controllo della Palestina storica con il minor numero possibile di palestinesi nativi. Ciò includeva l’espulsione di 300.000 palestinesi durante e dopo la guerra del 1967 e da allora l’espulsione di oltre 600.000 palestinesi dalla Cisgiordania, da Gerusalemme e dalla Striscia di Gaza.
C’è anche il contesto dell’occupazione israeliana della Cisgiordania e di Gaza. Negli ultimi 50 anni, le forze di occupazione hanno imposto continue punizioni collettive ai palestinesi in questi territori, esponendoli a una costante persecuzione da parte dei coloni e delle forze di sicurezza israeliane, e imprigionando centinaia di migliaia di loro.
Dall’elezione dell’attuale governo messianico fondamentalista israeliano nel novembre 2022, tutte queste dure politiche hanno raggiunto livelli senza precedenti. Il numero di palestinesi uccisi, feriti e arrestati nella Cisgiordania occupata sparo. Per finire, le politiche del governo israeliano nei confronti dei luoghi santi cristiani e musulmani di Gerusalemme sono diventate ancora più aggressive.
Infine, c’è anche il contesto storico dell’assedio di Gaza, durato 16 anni, dove quasi la metà della popolazione è composta da bambini. Già nel 2018 l’ONU avvertiva che la Striscia di Gaza sarebbe diventata un luogo inadatto agli esseri umani entro il 2020.
È importante ricordare che l’assedio è stato imposto in risposta alle elezioni democratiche vinte da Hamas in seguito al ritiro unilaterale israeliano da Gaza. Ancora più importante è tornare indietro agli anni ’1990, quando la Striscia di Gaza era circondata da filo spinato e scollegata dalla Cisgiordania occupata e da Gerusalemme est dopo gli accordi di Oslo.
L’isolamento di Gaza, la recinzione attorno ad essa e la crescente giudaizzazione della Cisgiordania erano una chiara indicazione che, agli occhi di Israele, Oslo significava occupazione con altri mezzi, non un percorso verso una vera pace.
Israele controllava i punti di entrata e di uscita dal ghetto di Gaza, monitorando anche il tipo di cibo che entrava, talvolta limitandolo a un certo numero di calorie. Hamas ha risposto a questo assedio debilitante lanciando razzi nelle aree civili di Israele.
Il governo israeliano ha affermato che questi attacchi erano motivati dal desiderio ideologico del movimento di uccidere gli ebrei – una nuova forma di nazismo – ignorando sia il contesto nakba come l’assedio disumano e barbaro imposto a due milioni di persone e l’oppressione dei loro connazionali in altre parti della Palestina storica.
Hamas, per molti versi, è stato l’unico gruppo palestinese che si è impegnato a ritorsioni o a rispondere a queste politiche. Tuttavia, il modo in cui ha scelto di reagire potrebbe portare alla sua stessa rovina, almeno nella Striscia di Gaza, e potrebbe anche fornire un pretesto per un’ulteriore oppressione del popolo palestinese.
La ferocia del suo attacco non può essere giustificata in alcun modo, ma ciò non significa che non possa essere spiegata e contestualizzata. Per quanto terribile sia stato, la cattiva notizia è che questo non è un evento rivoluzionario, nonostante l’enorme costo umano da entrambe le parti. Cosa significa questo per il futuro?
Israele rimarrà uno Stato fondato da un movimento di occupazione coloniale, che continuerà a influenzare il suo DNA politico e a determinarne la natura ideologica. Ciò significa che, nonostante la sua autoritratto come l'unica democrazia del Medio Oriente, rimarrà una democrazia solo per i suoi cittadini ebrei.
La lotta interna in Israele tra quello che può essere chiamato lo Stato di Giudea – lo Stato colonizzatore che vuole che Israele sia più teocratico e razzista – e lo Stato di Israele – che vuole mantenere il status quo – che ha commosso Israele fino al 7 ottobre, scoppierà di nuovo. In effetti, ci sono già segnali di un suo ritorno.
Israele continuerà ad essere uno Stato di apartheid – come affermato da diverse organizzazioni per i diritti umani – indipendentemente dallo sviluppo della situazione a Gaza. I palestinesi non scompariranno e continueranno la loro lotta per la liberazione, con molte società civili al loro fianco, mentre i loro governi sostengono Israele e gli garantiscono un’immunità eccezionale.
La soluzione rimane la stessa: un cambio di regime in Israele che garantisca pari diritti per tutti, dal fiume al mare, e consenta il ritorno dei rifugiati palestinesi. Altrimenti il ciclo di spargimenti di sangue non finirà mai.
*Ilan Pappe è uno storico e direttore del Centro Europeo per gli Studi sulla Palestina presso l'Università di Exeter. Autore, tra gli altri libri, di Dieci miti su Israele (Ed. Tabla).
Traduzione: Pedro Paulo Zahluth Bastos.
Originariamente pubblicato sul sito web di Rete Al Jazeera.
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