da GENERE TARSUS*
Un grande fronte per la vita, contro il fascismo e la sua perversione ultraliberale.
Il 13 maggio 1818 – nei mesi dell'Inquisizione – “dove la Corte era stata per circa un decennio”, il re D. João VI firmò un decreto con il quale pregava il Papa di designare D. José da Cunha Azeredo Coutinho come il ultimo inquisitore generale, come premio, perché non aveva sollecitato – come la maggior parte dei prelati dell'epoca – i suoi diocesani a sostenere gli invasori francesi. L'insediamento del nuovo inquisitore avvenne sotto la luce tremolante e timorosa dei luminari della tradizione, come avveniva negli antichi riti del Sant'Uffizio.
Ma l'Europa era cambiata e la tradizione di tutte le generazioni morte aveva cessato di opprimere – per un po' – i cervelli dei vivi. Nella Storia della “Inquisizione portoghese” (G. Marcocci e JP Paiva, Ed. Esfera dos Livros) gli autori chiudono la prima pagina del capitolo “Le ultime ore del Sant'Uffizio” (p. 430), con un miniato periodo: “tuttavia, queste luci non avrebbero eclissato le ombre in cui si nascondeva l'Inquisizione e che gli ideali di uguaglianza e libertà della Rivoluzione francese erano ancora più accentuati”.
Questa memoria incombe su di noi come una chiamata a quegli ideali. Tutto il vitale egoismo nazionale – che si è accelerato con il predominio del capitale finanziario sugli Stati indebitati e che sta dividendo in maniera sempre più accelerata la società tra poveri-miseri e ricchi – ci ha portato a una situazione limite: o ci componiamo con il forza di un ordine mondiale minimamente solidale o equo, date le brutali lezioni della pandemia, o avremo uno stato di guerra permanente che condurrà l'umanità all'apocalisse dalla peste. Il discorso di Lula è stato un monito e una speranza, che deve essere completata da un grande fronte per la vita, contro il fascismo e la sua perversione ultraliberale.
Il discorso del presidente Lula ha fatto il giro del mondo. Il Brasile è tornato sulla scena pubblica mondiale attraverso la voce di uno statista del mondo operaio, che ha creato un governo originale in un Paese che nemmeno la raffinatezza intellettuale di FHC – oggi più principe che sociologo – è riuscita a proiettare come un soggetto rispettato nell'ordine globale. Personaggi politici di varie posizioni nel campo della democrazia liberale hanno guardato il Brasile come respirando l'aria fresca di una fantastica mattinata.
Il destino dell'ordine mondiale, nella sua “nuova” normalità, sarà una vecchia normalità aggravata dalla redistribuzione del pagamento dei costi della tragedia, che i paesi ricchi promuoveranno arbitrariamente, secondo i loro interessi. Ecco perché si può prevedere – con scarso margine di errore – che una volta sconfitti il fascismo e la follia insediatisi al potere, la politica estera di Paesi come il nostro sarà decisiva per – sulla base di un rapporto cooperativo e interdipendente con la sovranità – risalire da la crisi meglio di prima.
FHC non aveva lo stesso rispetto di Lula, non perché fosse incompetente come governante, perché non lo era. Ma perché ha imitato la politica delle nazioni "liberali" in tutto il mondo, gratuitamente e senza ricompensa. Ha reso il Brasile, con le sue performance, un paese “low cost”, poco rispettato nel sistema finanziario dei paesi ricchi e facilitando la vita non ai suoi investitori nella produzione, ma ai suoi speculatori con il debito dei paesi che sono nel cerchio della fame .
L’ordine mondiale era (ed è) asimmetrico – come disse lo stesso FHC – pensando che con questa “grande” scoperta avesse già una giustificazione per la sottomissione del suo Governo alla declinante visione socialdemocratica, che passava da una posizione che difendeva la protezione dal Stato ai più deboli – economicamente – a difesa di un destino “tecnologico” in cui le offerte di lavoro sotto il capitalismo sostituirebbero, nella trazione umana dei corrieri, uno stile di vita senza servizi e lavoro regolare.
La politica estera brasiliana oggi ha come voce pubblica un aderente alle idee più oscure e retrograde di tutta l'esistenza della nostra Repubblica. Rappresenta, all'esterno dello scenario, la necrofilia politica che guida il governo Bolsonaro nelle sue questioni interne, centrate sul tripode: armamenti illimitati per rafforzare le milizie, negazionismo scientifico per espandere la morte e rendere la popolazione indifferente alla barbarie; e riforme per annientare quel che resta del Welfare State, senza mettere nulla al suo posto.
Si tratta, quindi, di sbloccare gli istinti più bassi e le fantasie più perverse degli esseri umani, che saranno posti al limite – naturalizzando la barbarie – tra morire di fame o morire di malattia e risvegliare così la sfrenata competizione tra di loro, per sopravvivere tra sussidi e aiuti di emergenza in diminuzione.
Chi ci governa nel prossimo periodo – con la vittoria di un candidato del campo progressista e antifascista – deve pensare in fretta a un concreto internazionalismo democratico, per affrontare la terribile situazione del post-pandemia. Bolsonaro ha faticato a collocare il Paese in una “scelta di Sophie”, che alla fine si è basata sull'opzione tra Trump e il suo entourage fascista o un colpo di stato, sostenuto dalle milizie che vuole sempre più armate.
L'asse centrale dell'antifascismo e della ricostruzione produttiva e politica del Paese deve guidare le relazioni estere del Brasile, togliendo la direzione dello Stato dalle mani dei pazzi. I cadaveri vengono ammucchiati e la follia maggiore regna ancora. Dalla sua brutale indifferenza per la vita umana – perché non è né una “femminuccia” né un “becchino” – sgorga una lava di odio in una società sempre più diseguale, che si diffonde sotto forma di una piramide necrofila che ricorda i campi di Elsen, Berla, Buckenwals e Auschwitz.
*Tarso genero è stato Governatore dello Stato del Rio Grande do Sul, Sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile.
