Di Luciano Nascimento*
È imperativo guardare le cose come stanno: per una parte significativa della popolazione, il presidente dice la verità
Parte dell'immensa produzione intellettuale di Michel Foucault è incentrata sulla riflessione sulla verità, sulle sue condizioni di produzione e riconoscimento. Foucault ricerca nei testi greci classici le occasioni in cui è in scena il vero discorso e, da allora in poi, avvalendosi sempre del procedimento dell'analisi archeogenealogica, mostra come alcune di queste scene accompagnassero il trascorrere del tempo e determinassero il modo in cui il West si occupa, ancora oggi, della verità. La lettura di Foucault di Edipo Re ne è un esempio.
Secondo il filosofo-storico francese, tre sono le condizioni necessarie perché emerga un vero discorso: la perfetta armonia tra parola e gesto, l'asimmetria tra gli interlocutori – che implica il rischio per chi parla – e il coraggio della persona, nonostante l'asimmetria sfavorevole, dice quello che pensa. Osservando attentamente, da un lato, queste tre condizioni e, dall'altro, il comportamento dell'attuale Presidente della Repubblica, emerge una possibile spiegazione per i suoi atteggiamenti e per il sostegno che ancora ricevono da quasi il trenta per cento della popolazione , secondo recenti ricerche. La possibile spiegazione è: per queste persone il presidente dice la verità.
La prima condizione perché un discorso sia riconosciuto come vero è la perfetta armonia tra parola e gesto. Bisogna fare attenzione: non è opportuno, in questo momento, pensare ad evidenze empiriche, scientifiche; si parla solo di sovrapposizione tra ciò che è stato detto e ciò che è stato fatto. Così, la verità sulla credenza nella salvezza o nella purificazione della razza attraverso il sacrificio di vite umane è effettivamente stabilita solo quando qualcuno, un uomo o uno stato nazionale, prende le armi e uccide le persone. L'attentatore suicida e il sovrano genocida hanno questo in comune: la morte delle vittime è piena prova della verità delle parole trasformate in fatti.
A questo proposito, è innegabile che l'attuale residente del Palácio da Alvorada dica la verità. Durante la sua campagna, ha chiarito di non riconoscere il diritto alla terra degli indigeni; una volta al potere, è stato a dir poco scortese con il cacicco Raoni, e sembra fare pochi sforzi per non essere preso per indifferente all'escalation di violenza contro i leader delle nazioni indigene. Anche nella campagna, e anche prima, il presidente ha sempre mostrato un particolare apprezzamento per le armi da fuoco e l'industria delle armi; eletto, intraprende diverse azioni volte ad armare la popolazione ea limitare il controllo dello Stato sui dati relativi agli acquirenti di armi e munizioni. Nel corso della sua vita pubblica, il capo dell'esecutivo si è dimostrato avvezzo alle approssimazioni tra pubblico e privato, sia sforzandosi di rendere politici i propri figli, sia distribuendo cariche di commissione tra amici e parenti; Seduto nel seggio principale della Repubblica, si sente libero di nominare amici per alte cariche, nonostante le espressioni di disapprovazione di avversari e persino alleati. Crede che poiché è presidente, può fare quello che vuole. E ha. Pertanto, per molte persone, la verità è con lui.
La seconda condizione per riconoscere un discorso vero è l'asimmetria delle forze: il parlante è, in un primo momento, visto come debole, come meno potente del suo interlocutore. Di fronte a questa differenza di potere, chi, anche in svantaggio, si espone al rischio di dispiacere, viene visto come vero, autentico. Basta vivere più a stretto contatto con gli adolescenti per rivelare quanto possa essere ingannevole questa cosiddetta “autenticità”… Non importa: in molte circostanze, per molte persone, la verità sta in chi, anche correndo dei rischi, dice quello che pensa , eroicamente. O, se preferite, miticamente.
Di nuovo, il rappresentante brasiliano, con la sua penna Bic nelle mani e nel suo parlare a volte irregolare e incerto, è umile e fragile, quasi un Daniele nella fossa dei leoni – questi, gli uomini ben vestiti con un linguaggio fluente, difficile da capire per la maggior parte dei brasiliani. Chi presume di non leggere ciò che firma – perché “non sa interpretare” – genera facilmente identificazione con buona parte delle persone, che hanno anch'esse difficoltà di interpretazione e ne sono spesso danneggiate. Questo processo di identificazione migliora il riconoscimento della verità nelle parole del presidente. Del resto, chi non si è mai sentito impotente di fronte a qualche disabilità? Ricordare che non stiamo parlando di uno qualsiasi, ma del capo dell'esecutivo nazionale, da cui ci si aspetta ottime capacità di lettura e interpretazione, è una raffinatezza intellettuale ancora inaccessibile a molti, in un Paese da poco uscito dalla schiavitù e che sta ancora sotto minaccia per la “Scuola senza partito”.
L'ultima caratteristica del vero discorso è il coraggio di chi parla. Questo coraggio è direttamente correlato, ovviamente, all'asimmetria delle forze di cui abbiamo già parlato. Si scopre che, in certi scenari, la percezione di questo coraggio (a dire il vero) può essere ipertrofica. Affrontare un mostro assassino, ad esempio, conferisce all'individuo che porta avanti questa battaglia un grande prestigio sociale. Edipo affrontò e sconfisse la Sfinge e divenne re di Tebe; Jair Messias ha affrontato Adélio Bispo, è sopravvissuto all'attacco col coltello ed è diventato presidente della Repubblica – senza partecipare ad alcun dibattito di idee con gli altri candidati. È un chiaro segno di coraggio sopravvivere a un attacco e continuare a svolgere la stessa attività che lo avrebbe motivato, un esercizio presumibilmente basato sull'opposizione alla "vecchia politica", alla stabilimento. Non arrendersi nemmeno di fronte al rischio della morte, in difesa di un ideale, è segno di dire la verità. Una buona parte della popolazione brasiliana crede che il presidente abbia fatto questo.
Ancora, è necessario ricordare che, secondo Michel Foucault, la prova empirica di un fatto è solo un altro modo di produrre e riconoscere un discorso vero, ma non è una condizione necessaria perché un discorso sia considerato, a priori, come vero. . Se così non fosse, non ci sarebbero così tante persone che non credono nella forma sferica della Terra. Altrimenti, più persone riconoscerebbero l'assurdità e l'incongruenza di un capo di stato che ignora i dati scientifici su una pandemia in corso, contraddicendo le linee guida mediche dell'Organizzazione mondiale della sanità e incoraggiando le persone a lottare contro l'unica misura dimostrata efficace nella diminuzione del contagio e morti, distanziamento sociale.
Oggi, il Brasile ha già più morti per COVID-19 della Cina, l'origine della pandemia. Di fronte alla realtà matematica dell'indiscutibile tragedia, il presidente della Repubblica Federativa del Brasile ha risposto: “E allora? Scusa, cosa vuoi che faccia? Io sono il Messia, ma non faccio miracoli”.
Non c'è dubbio: dice la verità, soddisfacendo ognuna delle condizioni elencate da Foucault. Infatti, parlando e agendo, se ne frega dell'alto numero di morti (mette in discussione l'autorità dell'OMS e sabota l'isolamento sociale). Difendendo il ritorno alla normalità, si crede davvero un uomo che affronta un nemico ben più potente, la pandemia, nel modo più adeguato: con obiettività e “senza isteria” (difendere gli interessi del capitale? sì, anche senza dubbio, ma soprattutto naturalizzazione della morte, secondo la formazione del combattente). Pubblicando, sui social network, nel mezzo della più grande crisi sanitaria del pianeta da decenni, foto di esercitazioni di tiro, in un momento in cui centinaia di suoi connazionali vengono quotidianamente sepolti in fosse comuni, mostra il coraggio di enunciare l'ovvia verità : la vita va avanti. Per lui.
Per quanto sia difficile affrontare questo, è imperativo guardare le cose come stanno: per una parte significativa della popolazione, il presidente dice la verità. Contro tutto e tutti. Per queste persone, è davvero un mito e molto probabilmente non cesserà di esserlo, qualunque cosa accada.
*Luciano Nascimento Ha conseguito un dottorato di ricerca in letteratura presso l'UFSC ed è professore al Colégio Pedro II.
